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儒家像吃飯，中庸平淡，融入日常生活而不厭，可以持久；諸子像吃藥，糾偏矯枉，只有生病時偶一使用，只靈光於一時。所以「儒家是米店，諸子是藥店」，將周秦諸家的特色與長短處，一語道破，可說言簡意賅，比喻得很精妙。但羅宗濤學長對我說起，他發現這兩句話是見於清人紀昀的《閱微草堂筆記》，由於出自筆記小說類的雜書，所以他沒好意思向熊先生說明出處。

大凡一句精妙的智慧語，往往經過長時間的孕育，https://m.hetubook.com.com歷經多位才人的錘鍊敲定，像紀昀這句名言，也不全是他所發明，追索原始，實在是受了明人陳仁錫的啟發，陳在《無夢園遺集》裏有篇〈諸子奇賞序〉，早有「諸子是醫藥」的說法。

米店不能治病，但天天吃米，不至於生病。藥店只能在生病時去買，不能天天吃藥，多吃反而生病。這個比喻頗合現代醫學觀點。米可以維生，藥絕不是長期維生用的，醫學院的戴東原院長和-圖-書曾說過：「所有的藥都是毒藥！」

他又認為「六經治百家之病，諸子治一時之病」，諸子可以治療一時世風偏狂之病，而儒家六經才總治百家偏袒之病。

這樣細分是否允當，尚待商榷，但「諸子是藥店」的想法，應該導源于此。可是紀昀在編《四庫全書》時，對陳仁錫的著作卻嗤之以鼻。陳仁錫，字明卿，號澹退居士，與陳繼儒、袁宏道、袁中道、文翔鳳、黃汝亨、屠隆、馮夢禎都是寫小品文的才子，也都是生活美學家，https://ｗｗｗ.ｈetｕｂooｋ.cｏm•ｃom但全部被紀昀以「文格卑冗」、「矜其小慧」所抹煞，《四庫》不收他的著作，並評為格調不高，卻又私下盜取他的見解學術界的偏見與自私，真令人十分慨歎！

他認為「六經治未病，諸子治已病」，儒家六經是人在未病時維生保健常用的，諸子百家是世道有病時偶爾用。

詳細來分，老子是「補藥」，注重元氣的培養，是醫「怯」的名大夫；莊子是「瀉藥」，注重汰除穢氣，恢復清涼，是醫「內熱」的名大夫；管子是www.hetubook.com.com「法藥」，注重政事的績效，實事求是，是醫「俗」的名大夫；屈子是「雅藥」，以離騷來填補詩亡樂佚的空缺，是醫「憨」的名大夫；墨子沒有藥，也沒有醫術，只有探病的好心，是熱心的下等醫生；呂不韋的雜家，心術不正，想要竊國，是懷藏麻醉毒藥的醫生，下場悲慘；韓非的名法講得真好，但他不用心推行名法，而以「說難」去干求富貴，是貪心的醫生，下場也慘。只有儒家，主張修辭立誠，雄渾博大，如果比作治病，是百科齊備的綜合和圖書醫院，更是生病前民生康樂的維護所。

他更認為六經並不預設什麼藥方，病夫可以自取常用；而諸子則「藥方太具，藥力太猛」。儒家與諸子，在偏全純駁上相差太大了，諸子多是救一時用的，「藥含三分毒」，無病呻|吟時若用諸子，就像沒有醫方亂抓藥，那就太危險了。

記得我在師大研究所上學時，熊公哲先生講授群經大義、諸子流變等，從如此龐雜的學術體系中，歸納出一句話，熊先生把這句話講了最多次，也讓人印象最深的，就是「儒家是米店，諸子是藥店」。