評時賢
明星在舞臺上可愛，在日常生活中則未必，作家在作品中可愛，當他是一個自然人時則未必，政要在遙望中可愛，當他成為我們一籬之隔的鄰居時則未必。這種「差距」常有，而且甚為自然。我們原可以承認並原諒這種羞距，避免因它而生的煩ｍ•ｈeｔｕｂoｏk.cｏｍ.com惱。例如我們可以只看某人的畫面絕不去看其人的臉孔，專挑人生最好的東西來欣賞。但是，往往我們在見過其人的臉孔（我們所不喜歡的臉孔）之後，連帶覺得其畫也不值得欣賞了，因為那畫面https://www.hetubook.com.com上似乎總是搖幌著臉孔的影子。這就是我們和那「時賢」共同的不幸了。
上述「差距」，在做官的人身上最容易發生。因為管理眾人之事，本來難如人意，卻偏偏要說得十全十美，人們有時不免先憧憬而後怨尤hetubook.com.com。再說，民主政治在中國歷史很短，宦海中人多半是由辦公室裏和大公館裏冒出來，在儀表上談吐上都不必具備能廣結人緣、令公眾喜悅的條件，一旦潮流逼著他們非面對群眾不可，「差距」焉得不生？電視的發明，對這些人是一大不幸，有些人，www.hetubook.com.com被你在螢光幕上看得一清二楚，你會覺得這副德行連給你做「人下人」你也不要。
有人譏評時賢，認為他所接觸到的名流，往往名不符實，見面愈多，敬仰日減。「時賢」一詞，可以由兩個人作兩種不同的解釋，我之所謂時賢，與別人之所謂時賢，所指未必相同，hｔｔｐs://www•hetuｂｏｏｋ.cｏm.cｏｍ但我對某一些人也確曾發生「聞名可敬，見面可憎」之感，試續其說。
當然，必須有兩點說明。第一、聞名和見面都使你同樣愛他（甚至更愛他）的人是有的，我們都看見過；第二、我所說的「差距」，不曾包括欺世盜名暴露真相的人在內。我既不抹煞前一種人，也無意為後一類人掩飾辯解。