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踝鈴隨舞步遠去，漁父來到。一個江水中釣起的戒指，便也鉤回了國王的記憶，也衝激出那捲浪而來的舊情。高牆外，角聲響起，國主拔劍張弓而去。幾聲號角，便將一個美國校園中的黃昏，吹成了古印度森林中的暮色。

忽有漁父入宮獻售戒指，國王見戒指而猛憶舊情。但莎昆妲蘿已隱跡山林不知去向。國王鬱鬱不樂，從此致力於為民除害。因陀羅天神見國王射殺地面巨邪，將國王迎入天宮嘉賞。國王於回程中經過全碧山巒，在林間歇息時，忽見一幼童手抓猛獅之尾而戲，相詢之下，知幼童之母即原為女神和凡王所生之女莎昆妲蘿，於是父子夫妻團圓回都。

園林中的《莎昆妲蘿》是一個學院戲劇團體的演出。陋巷中的《浮士德》是一個「街坊」戲劇組織的貢獻。相同處在於以最低的人力和經費，創造出最高的戲劇效果。然而這兩種創造又是那樣截然不同。前者藉自然景物，裁剪成詩意和畫面，將複雜的人生在詩畫中穿插完成。後者藉都市現實中的破陋，框表出人世的掙扎和墮落。

忽然幾聲童音，劃破了寂靜，林內奔出一個小孩，作追逐狀，追到林邊，過路歇息的國王出現。完成了一個最後的團圓。由花叢邊簪花托缽的少女，到林藪間斂神靜坐的母親，已道盡人生的曲折。孩子在嬉戲中重逢生父，更是不可料及的錯綜。而這個故事的曲折錯綜，都是由那幾幅很簡潔的自然畫面托出。隨著夜色的到來，那場戲劇也就落幕結束了。

時日荏冉，莎昆妲蘿身孕已重，而國王迎娶無期，甘發便打發行裝，遣送女兒上京入都。國王因甘發之咒已不復記憶往事，莎昆妲蘿出示戒指之際，發現戒把已不知去向。國王斥為騙局，莎昆妲蘿羞憤而去。

國王和莎昆妲蘿在隱寮祕密行婚禮後，先行返回王都。臨行將王者戒指相贈，並允迎娶入宮。國王去後，莎昆妲蘿因過份思念而怠慢了甘發。甘發怒而下咒云：國王必將遺忘莎昆妲蘿。一番求hｔｔps://ｗwｗ.ｈｅtuｂｏｏk•ｃom•ｃom情後，甘發緩咒，改為國王必要見到戒指才能憶及舊情。

浮士德和魔鬼的故事，本屬於德國一個民間傳說。傳說中的浮士德是一個廣遊博覽的智者，卻不惜出賣自己的靈魂，向魔鬼換取知識、權威和青春。

一聲喝叱，林間奔出赤膊英颯的國王，手持弓劍，作勢射鹿。林內傳出隱聖甘發的戒勸，國王於是收劍息射。忽然一串笑聲，從花叢後傳出，大家側首而望，花叢後轉出莎昆妲蘿，髮間簪著茉莉，手裏捧著水缽，盈盈渡溪過橋而來。她裸|露的肩背，她飄逸的紗裙，寫出一個浪漫飽滿的青春，迎接著一個突發的愛情。而林間的放逸，又怎能避免一個折騰的姻緣？

牆腳下有一座臨時搭起的木臺，臺上四角支起彩柱，代表了王者的華居。忽然踝鈴細碎中，繞出一個彩裝的印度舞孃，熟稔而優美地在臺上跳著一支印度古典舞。王宮裏的聲色之美便可由此馳想了。

十六世紀傳說中的浮士德，到了十九世紀；成為德國大文豪歌德一部詩劇的主人翁。《浮士德》之名也就為全世界稍習西洋文學的人所知曉。

那一晚《浮士德》的演出；一共有十九場，沒有幕起幕落，只有燈明燈息。佈景十分簡單，換景也十分迅速，照明一息，演員即成為道具搬換人員，照明復起，員工又成了故事中栩栩角色。演員或從側門跳上，或從後門走下，或從觀眾席後轉出。到後來，那條陋巷也好像成了十六世紀德國某個城鎮的紛紜世界了。最後；葛瑞青身著囚衣，在囚室幽光中重見浮士德。浮士德苦求葛瑞青逃亡，但她自覺罪孽深重，拒絕所求。浮士德由魔鬼帶領而去，葛瑞青傷慟悲號倒地。全劇於此結束。幽光消隱，黑暗罩臨。那一刻，上帝的功德，魔鬼的權威都已不重要，摧心裂腑的是人類生命血肉涕淚中的痛楚。高牆外，街頭仍響著起落的車聲。二十世紀的文ｈｔtｐs://wｗｗ•ｈetuｂook•cｏm.ｃｏm明裏，人們依舊在追尋探索中製造罪惡和愚行。

過街往窄巷走去，高樓夾成的窄巷看來破落、陰森、狹長，遠望去長巷盡頭是另一堵高牆，哪裏是劇場？猶豫間，一個老醉漢前來討錢，嚇得側身而逃，加緊腳步前往。走到巷底時才見右側有一塊空地。幾個工地用以攔阻的木架排成一道臨時的入口，入口處一個方桌邊立著一個高大的男人，後來知道那就是當年「源流」劇場由街坊起家的創辦人巴特惠特曼先生。他站在桌邊，又收票又賣票，忙得不亦樂乎。入場後，工作人員遞上簡介，並指示入座。所謂座位是由鋼條架成的起落式條凳，座落於和入口窄巷平行的一條死巷裏，由左右高樓和前後矮屋的後門夾阻而成。在條凳上選定座位後，照明開始，才看清觀眾席前有一大木板方臺，臺左接高樓後門，門開著，想是演員道具的出入處，臺後靠左是矮屋地下室的出口，臺後右面是矮屋後門，有石階接引到臺邊。高樓上有老式防火救生鐵梯沿牆垂掛。美國東岸十月已是仲秋時分，入夜寒風索索，觀眾紛紛披上厚衣，在那後門、地窖、防火梯組成的露天劇場裏，大家不免相覷，不知道那場《浮士德》在那樣一條死胡同的葫蘆裏會賣出什麼藥？

兩個戲劇不同人生的背後，都操縱著一種權威。莎昆妲蘿因冒犯了隱聖而被咒詛；因而成為棄婦。浮士德因上帝魔鬼的鬥爭而被試煉；以致成為罪人。但園林世界的寬舒裏，權威不是絕對。隱聖雖因怒而咒詛，但也因情而折衷。因此，莎昆妲蘿的王夫會重見戒指而情繫往事。陋巷世界的侷促裏，權威是不懈的鬥爭。上帝魔鬼對抗對底。浮士德傷心離獄，葛瑞青悲痛服刑。「園林」故事的發展中，因一個孩子的出現而完成生命的圓滿。「陋巷」戲劇的演進中，因一個孩子的到臨而造成生命的斷滅。雖然《浮士德》後半部中浮士德因奉獻自己而靈魂升天，也是以死亡來作結束。基m.hetubook.com.com督教觀念中的原罪，實在也可以看作上帝魔鬼所代表正負力量造成的生命張力。人生在世，要不是接受痛苦而超升，便是製造痛苦而墮落。好像痛苦便是人類精神或上或下的唯一通路。記得有一次去講演講，談的是中國佛教人物繪畫，事後一個美國女聽眾批評說：西洋的宗教繪畫比起中國來要優越多了。問她為什麼？她答，西洋的宗教繪畫裏畫出了人類的受苦受難。閉目一想，也是。耶穌釘十字架的形象中，寫盡了人間痛苦。還看過一幅聖喬治受鋸刑的油畫，鋸子從肩膀一直鋸到兩腿間。那種血淋淋的痛楚，真是驚心動魄，受苦使人崇高成聖；靈魂歸天。可是，又是什麼力量促成那種鋸割同類肉體的凶惡和殘暴呢？想當然是魔鬼的作祟了。那麼人的超升和墮落也是自身選擇之外的某種權威造成。人，那能操縱自己？即使世界到了末日，也有最後的審判來算總賬。想著這些，不免興嘆，也不免對園林世界多一分嚮往。

這齣戲我看過兩遍，一是去年在華府小型劇院studio的演出，覺得太過強調聲色之娛，沒有演出梵劇中原有的隱逸。另外一次是很多年以前，瓊斯霍普金斯戲劇系在瓊大校園中的演出，我要談的也就是這個演出的觀賞經驗。

號聲止息，驀然側首，右邊林間草地上，坐著一個女人，身披白色「紗麗」，合掌、閉目、盤膝。幾抹霞焰，斜掛樹間，那一剎那的凝穆，繫住了千秋外的片段遠古。

《莎昆妲蘿》是一部古典梵劇，完成於五世紀時印度文化黃金年代的學達王朝。一般都認為莎昆妲蘿是梵文文學中的一大傑作。十八世紀末譯為英文，接著有法文和德文的譯本。歌德曾對這部梵文劇本讚揚推崇。我小時候曾讀過中譯本，譯述者是糜文開先生。這個故事簡述如下：

猶記去歲十月間，我在報端看到「源流劇場」演出《浮士德》的廣告，就ｈtｔps://ｗｗw.hｅtｕｂook.com.ｃom打電話訂了票，去看戲的那天傍晚我仔細看看廣告上的地址，只寫著Ｇ街和十三街間，說是露天演出。開車去到所書地點，並沒有看到什麼露天劇場的字樣。下了班後的街市十分冷落，加上那一帶是舊區，暮靄中更顯蕭條破陋。忽見街邊有車場，停車後問管理車場的人「源流劇場」在那裏？他用手一指：「喏！就在那！」，順他手指望去，十三街的街口一排黑漆漆的舊樓，一塊大布條掛在一座舊樓的高處，寫著「浮士德」字樣。但我仍不得要領，又問：入口呢？他又一了指：「喏！那就是！」原來兩座舊樓間夾著一條窄巷，想是穿過窄巷就能去到劇場了。我想像中的露天劇場是磨石子地面或大理石鋪砌的大廣場。眼前櫛比中黑壓壓的舊樓間，看不出會有那樣一個大廣場。心裏忐忑著，且去一看。

杜仙塔國王帶領騎隊來到一座林間行獵，見有糜鹿奔竄，乃緊追不捨。忽聞林間隱聖甘發的慈音，勸王饒捨糜鹿一命。國王收射放鹿而去，甘發於是祝福他將來有一個不平凡的王嗣。這時候，甘發所收養的女兒莎昆妲蘿正走向林間澆灌花木，不期而遇國王，雙雙同墜愛河。

照明忽隱，巷內黑暗濃重，大家屏息。音樂騰空而起，震撼四壁。樂聲洪響中已難想像置身何處。音樂倏然止息，高牆外傳來夜市的車聲，以及不遠處十四街橋畔越過的飛機聲。隱約中高樓鐵梯上爬下一個人影。照明忽起。聚照矮屋樓頂。一個白衣天使立在夜空裏，高聲頌揚上帝功德。燈光隱去，矮屋後門內|射出一道光芒。另一個白衣天使立在光圈裏衣褶生輝地再一次歌頌上帝功德。黑暗重臨，忽然左側高樓照明聚射，光圈慢慢向後移動，觀眾隨著移動的光環一齊脖子扯向腦後，扭不動了，照明靜止中第三個白衣天使立在另一處防火鐵梯上，高讚上帝恩德。照明隱失，觀眾的脖子又一齊扯了回來，靜待劇情進展。忽然臺後地窖內血紅一道光芒，一個黑影從地窖中跳上，來到臺前。那就是和圖書魔鬼墨菲士托費勒士了。魔鬼是不相信什麼上帝功德的。人類在地面不斷地製造出戰爭、仇恨、貧窮……，就在這裏，這個黃金國首都陋巷裏，魔鬼要向上帝打賭，追求學識，探討人生的大學者浮士德，也不免靈魂墮落打入地獄。

那是一個夏天的黃昏。瓊大林木森森的校園裏。夕照融融。臨時搬運的觀眾席前方是一座高大林藪。右側是一片花叢，花叢畔有小溪，小溪上有木橋，大家略帶迷惑地坐在椅子上靜候演出。

像前面所述的莎昆妲蘿，《浮士德》的演出在構想設計上十分獨特。也因此而成為難忘的獨特經驗。

恢復了青春的浮士德；遇見純潔美麗的葛瑞青。一度相愛後，葛瑞青暗懷身孕。葛瑞青的哥哥不甘妹妹斷送清白，向浮士德尋仇格鬥不幸身亡。葛瑞青於此內疚日深，私自產子後將嬰兒扼殺而觸犯死刑，終於身陷囹圄。服刑前夕，浮士德趕到獄中向葛瑞青讖悔要求一同逃亡。葛瑞青心志已堅，決心接受自己罪惡應有的懲罰——死亡。《浮士德》詩劇的上半部於此結束。詩劇的下半部所述是有關浮士德在歷經磨難試煉後，終於悟及人生的真諦在於發揮所能造福群眾。於此，上帝便在人性最後的昇華中戰勝了魔鬼。浮士德終在大去之日靈魂便迎入天庭。而我所看到的《浮士德》演出，是那以悲劇作結的上半部。

故事中的人事轉變和時日冉冉，只是夕陽下數分鐘的場地轉換。演員之一上前宣告：莎昆妲蘿上京尋夫去了。時移後還得境遷。於是大家將自己的椅子搬起，搬向園林左側面對高樓一角。坐定後，眼前的牆垣屋瓦、感覺上就入了京華。林木所代表的隱逸這時已移向右側，而花叢溪橋代表的浪漫，便落到身後，一去不返。

劇中的浮士德原是一個長年孜孜不倦的學者。但他不停不息追求學識探索人生的結果，只是使形骸日益枯槁，心靈裏並沒有寧靜和滿足。就當他在不寧不足中想用自殺來結束晚境時，魔鬼乘機來打交道。引誘他將靈魂作押來換取一個嶄新的人生。