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乾、姤、遯、否、觀、剝、晉（遊魂）、旅（外卦）、鼎（內卦）、大有（歸魂）、離（絕命）、噬嗑（血脈）、頤（肌肉）、益（骸骨）、無妄（棺槨）、同人（墓庫）、乾（還原）。

說到京房易的變例，我們提出這段《繫辭》下傳第八章，來說明變例並不是隨便任意來變的。

繼續談到卦變，下飛四爻，變成火地晉遊魂卦後，跟著八宮卦的變法，第八變就來了，是內卦三爻全部都變，而成為火天大有（陽陰陽陽陽陽）卦，但京房十六卦變的變法不是這樣的，是到了遊魂卦以後，下飛三爻變，成了火山旅（陽陰陽陽陰陰），這名為外在卦，剛才提出孔子在《繫傳》中所說的「外內使知懼」，就是這個外在。至於外在的道理，如做一事業和-圖-書，隨時都在戰戰兢兢，在成敗之間，有時候內部起問題而發生變化，有時是外面起問題而發生變化。下飛第三爻是外在卦，然後再下飛第二爻，成為火風鼎（陽陰陽陽陽陰），這個卦為內在卦，下飛初爻再變，亦成了八宮卦變的歸魂卦，為火天大有（陽陰陽陽陽陽），這是第一次的變，實際上也是第二次變，因為八宮本身有一個變法，那不去管它。現在是八宮卦變到遊魂，然後到外在、到內在、到歸魂，這是乾卦變到這裡為止，以後見到這些卦，就知道是由乾卦來的。在這以後還要變，為什麼還要變？因為還沒有返本還原，所以還在變，要向回轉來的路上走，回轉來的變，「不變上飛（第二爻）為絕命」是絕命卦，ｈｔｔｐs://ｗｗw•ｈeｔｕbｏoｋ.ｃom.ｃoｍ例如卜到乾卦，剛剛二爻在動和五爻在動，於是乾卦一變變成了離卦，是絕命卦，假使問一件事，這是很危險了。乾卦本身不錯、可是內外要大變動，這個變動可使失敗到底，如果說卦上說了要失敗到底，就此聽任不管了，這就不是學《易經》的人。前面引敘《繫辭》下傳第八章，孔子說了「道不虛行」，還是要靠人，所以不要走上迷信的路。《易經》告訴我們，得意到極點，失敗到極點，並不是絕對沒有路，看自己的智慧如何走，絕命卦只是一個警戒性。我們再回轉來看乾卦的二爻和五爻是好的，並沒有錯，還有救，再上去第三爻變為火雷噬嗑卦（陽陰陽陰陰陽），名為血脈卦，也等於後世卜卦人所說https://m.hetubook.com.com的，「後代子孫血脈留傳，衍變綿續」，以京房易的卦變例子來說，這是乾卦的血脈流傳；再上去第四爻變，為山雷頤卦（陽陰陰陰陰陽），名為肌肉卦，再上去第五爻變，為風雷益卦（陽陽陰陰陰陽），名為骸骨卦，再下飛又是第四爻開始變，為天雷無妄（陽陽陽陰陰陽），名為棺槨卦。再下飛第三爻變，為天火同人（陽陽陽陽陰陽），名為墓庫卦，後世算命的所謂「墓庫運」等名詞，都是由這裡來的。再下飛第二爻變，為乾卦，還原，一共有十六變，叫作飛復。一飛一復，所謂飛，就如撥電話一樣跳了，就是告訴人事有突變的現象。

京房的卦變，我們也可以從《繫傳》中看出一些端倪，現在我們摘要說明如下：「其出入以和*圖*書度，外內使知懼，又明於憂患與故，無有師保，如臨父母，初率其辭而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虛行。」（《易繫傳》下第八章）這和京房易的變卦有非常重要的關係，一出一入，有非常固定的法度，雖然在變，可是在變的當中，還有不變的法度。外變、內變，使人知道懼怕，人生都是在小心謹慎中。每種宗教哲學，看人生，看世界，一點一滴都要小心，天天在憂患中，天天在恐懼中，為什麼有許多事情，不動則已，一動便會招來痛苦與憂愁？當你懂得了《易經》就可以知道是怎麼一回事了，就像一個宗教家。「無有師保」，誰也保不了你，「如臨父母」，只有自己保佑自己，隨時戰戰兢兢，知道時、空每樣都在變，所以一切事隨時隨地要有宗教家的精神https://m.hetubook.com.com，像在上帝、菩薩面前一樣嚴肅地警惕自己。《易經》的哲學沒有迷信，可是有宗教家絕對嚴肅的精神。如何未卜先知？甚至不需要卜卦，對於前因後果，都瞭然於心呢？「初率其辭而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虛行。」我們一開始率爾讀這些《易經》上的辭句。——由文王、周公、孔子他們研究過的結論，所告訴我們的辭句，先要瞭解這些辭句的意義，然後再進一步地推理，去明白它的意向與方位、方法，知道一切都是在不斷變易之中，而一切的變易，並非亂動亂變，而是循了一種固定的法則而變的。如何去找到這一固定的法則，還是要靠各人自己智慧的成就；成就了這種智慧的人，就可以得到未卜先知的道理，因為道是不虛行的。

現在把乾卦十六變的卦名依次記在這裡：