二十五
佛示同人法，以肉眼見恒河之沙為沙。
傅大士另有一偈釋五眼：「天眼通非礙」，天眼不舍有障礙，山河石壁也不能遮障天眼；「肉眼礙非通」，薄如一張紙，也可以遮障肉眼，若凡夫修至六根清淨，亦可得天眼；「法眼惟觀俗」，俗諦指因果，不論是善惡的因果、有漏的因果、無漏的因果，都是俗諦，法眼能觀世間、出世間的因果；「慧眼直緣空」，慧眼只觀空，空即真諦；「佛眼如千日，照異體還同」，佛眼如千日放光明，照一切四聖六凡，惟是只有一個體，一體多用，「圓明法界內，無處不含容」，十法界內的眾生，佛眼無一不見，故云「無處不含容」。
何以故，如來說諸心皆為非心，是名為心。
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如來又知種種心皆為非心，猶如大海千濤萬浪，惟是波浪不知波浪即非波浪，只有大海知道波浪即非波浪，是故如來說識得諸心非心，是名真心，是名佛心。
須菩提，於意云何，如來有天眼不。如是，世尊，如來有天眼。
須菩提，於意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是，寧為多不。甚多，世尊。
須菩提，於意云何，如恒河中所有沙，佛說是沙不。如是世尊，如來說是沙。
須菩提，於意云何，如來有佛眼不。如是，世尊，如來有佛眼。和*圖*書
六祖於五眼亦有註釋：一切眾生皆具五眼，但以迷心，不能出現，離卻迷心則五眼開明。念念修般若波羅蜜，初除迷心，是肉眼；見一切眾生皆有佛性，起憐憫心，是天眼；煩惱不生是慧眼；觀一切法，離一切執，是法眼；細惑永盡，圓明遍照，是為佛眼。
法身清淨，可現天眼，以天眼度天人；天人以天眼修行，得見法身如來。
眾生是從妄想心而生，是故眾生也是虛妄，但妄不識妄，眾生不識妄心，若眾生識知妄心，眾生當下就能離妄見真，真心者，佛心是也。
須菩提，於意云何，如來有慧眼不。如是，世尊，如來有慧眼。
慧眼是二乘人和*圖*書所具，法身如來亦有慧眼，見聲聞緣覺的境界，教化二乘人回小向大；二乘人亦以慧眼修行，見法身如來。
如何識得諸心非心，名為佛心呢？本生心地觀經云：「如佛所說，唯將心法為三界主，心法本源不染塵穢，云何心法染貪瞋痴，於三世法，誰說唯心？過去心已滅，未來心未至，現在心不住，諸法之外，相不可得，諸法之內，性不可得，諸法中間，都不可得，心法本來，無有形相，心法本來無有住處，一切諸佛尚不可見心，何況餘人得見心法。」
佛以天眼，能見恒河沙數的佛國土。
法眼是菩薩所具，法身如來亦有法眼，以法眼見菩薩的境界，教化菩薩；菩薩亦以法眼修行，見法身如來。
佛說：「把心法作為三界主ｈtｔps://m•hetｕｂooｋ.ｃｏm.cｏm人翁，此話對否？」心的本源是清淨，不染六塵垢穢，不染貪瞋痴煩惱，無貪，欲界空，無瞋，色|界空，無痴，無色|界空；若識得心，三界都空，三界既空，心又怎可以是三界之主？
如來有五眼，所有國土中，每一眾生種種心，如來悉知，無量眾生無量種種心，如來亦悉知，譬如大海種種波浪，大海悉知。
須菩提，於意云何，如來有法眼不。如是，世尊，如來有法眼。
若依華嚴經解釋，肉眼能見山河大地一切色，天眼見一切心，慧眼見一切眾生根機，法眼見諸法實相，佛眼見如來十力、四無所畏、慈悲喜捨。
六祖的五眼註釋，與我本人所說的五菩提，有相近的地方：初除迷心，是發菩提心；見一切眾生皆有佛性即離ｍ.hｅｔubooｋ•ｃｏｍ•cｏm四相，是降心菩提；煩惱不生，是明心菩提；著法心除，法法到彼岸，是出到菩提；細惑永盡，圓明遍照，是無上菩提。
法身具有佛眼，見十方三世佛，三世佛亦以佛眼見法身如來。
心不動，就是真心，真心無相、無形、無住處，如何能見？心動，才見到妄想心，所謂「眼若不睡，諸夢自除，心若不異，萬法一如」。
過去、現在、未來三世的法，有人說是唯心，過去心已滅，現在心無住，未來心未生，怎可以說三世諸法唯心？諸法之外，相不可得，內，性不可得，中間亦不可得，心的本源，無有形相，亦無住處，一切諸佛尚不見心，何況餘人得見心法。
佛告須菩提，爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。