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《靈樞．根結篇》云：「足太陽根於至陰，溜於京骨，注於崑崙，入於天柱。足少陽根於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔，入於天容。足陽明根於厲兌，溜於陽谷，注於下陵，入於人迎。手太陽根於少澤，溜於陽谷，注於小海，入於天窗。手少陽根於關沖，溜於陽池，注於支溝，入於天聰。手陽明根於商陽，溜於合谷，注於陽溪、入於扶突。」據以上足三陽經與手三陽經的根、溜、注、入走向，若結合手之三陽從手走頭、足之三陽從頭定足的道理分析，其手主陽經之根、溜、注、入的循行路線是合理的，它是隨著手之三陽從手走頭的路線而根、溜、注、入的。但是，足三陽ｈeｔuｂｏｏｋ•ｃoｍ•ｃｏｍ經的根、溜、注、入路線就不符合道理了——不但不能從頭走足來根、溜、注、入，為何反而「從足走頭」而根、溜、注、入呢？此乃根、溜、注、入矛盾。諸如以上有關「十二經脈」的出、入、根、結及根、溜、注、入等經脈循環迂迴的逆行矛盾，從古至今著書者眾理紛紜，皆附和圍繞著「經典的理義」註釋而已，未有剖析說明「十二經脈」之內在所形成的「各種矛盾」而難圓其說。

祖國醫學中的「十二經脈」理論，出自於《素問》《靈樞》。由於人體五臟六腑的「十二經脈」各有兩道經脈，一道在於左側，一道在於和_圖_書右側，而《靈樞經》對「十二經脈」的論述僅只一個側面而已。貧道認為：若研究人體「十二經脈」的運行機理，必須將《靈樞經》中有關「十二經脈」的一切論述，綜合起來研究，才能悟出「十二經脈」的真諦。如果僅憑（靈摳經）中某一章節對「十二經脈」之片面的論述來分析，即形成種種不可理解的矛盾。例如經云：「手之三陰從胸走手，手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹」。數千年以來中醫界人士都遵循這一教條主義傳承至今，如果手、足的「十二經脈」一直是按照以上的規律之道循行，即形成自我矛盾：

《靈樞．本輸篇》曰：「手太陰肺經，出於少商為井木，溜於魚際為滎，注於太淵為俞，行於經渠為經，入於尺澤為合。」經日：「手之三陰從腳走手」。如手太陰肺經全是從胸走到手，故從「少商穴」出，是合乎運行道理的，但人於「尺澤穴」、即形成「經氣倒流」的矛盾現象。何以手太陰肺經在走過了之道中所「入」呢？此為手三陰經之「入合穴」的「自我矛盾」現象。

《本輸篇》曰：「手陽明大腸經，出於商陽為井金，溜於二間為滎，注於三間為俞，過於合谷為原，行於陽溪為經，入手曲地為合。」經云：「手之三陽從手走頭」。若手陽明大腸經一直是從手走到頭，故人走於「曲池合穴」是合乎運行道理的，但出於「商陽穴」就矛盾了，其「商陽穴」位於手指端，為何從手陽明經的「起點」而出？又為何所出之「商陽穴」，反處於所入的「曲池穴」之後呢？此為手三陽經之「出井穴」的「自我矛盾」現象。關於足三陽經與足三陰經之「出井、人合」的矛盾、亦按以上道理推論，其足三陽經的「入」呈矛盾現象；足三陰經的「出和-圖-書」呈矛盾現象。

《靈樞．根結篇》云：「太陽根於至陰，結於命門。陽明根於厲兌，結於顙大。少陽根於竅陰，結於窗籠；大陰根於隱白，結於太倉。少陰根子湧泉，結於廉泉。厥陰根於大墩，結於玉英，絡於膻中」。經日：「足之三陽從頭走足，足之三明從足走腹」。若聯繫以上足三陽經與足三陰經之走向來推理陰、陽、根、結的居點。其足三陰經的根、結居點是合乎循行規律的，因為足之三明從足走腹，故應根在足、而結在胸上。若是將足三陽經的根，結居點來結合足三陰經的根、結居點相對照定理，其足三陽的「根」當在頭；「結」當在足。為何足三陽的「根」反在足、「結」反在頭呢？此乃根結矛盾。