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兩尺部皆屬腎：左腎屬真水；右腎屆真火。而左尺部之真水生左關部的肝木；左關部之肝木生左寸部的心火。右尺部之真火生右關部的脾上；右關部之脾土生右寸部的肺金。

貧道認為如將髒、腑安排在一個部位來診斷易引起混淆難辨，凡是臨床多的醫生，皆有自己的診脈經驗，經言：「善調尺者不待於寸，善為脈者不待於色。」故經驗豐富的醫生不會為脈象所感。若經驗不足的醫生就難以分辨清楚。

由於以上《脈要精微論》中對於六腑的診候卻只論述了「胃腑」，並將其診候分配於右脈口關部，但對大腸、小腸、三焦、膽、膀碗等五腑並未論及。而後世的脈學著作則將六腑配屬於左、右脈口的寸、關、尺各部，此為後世脈學家的立論。

由於胃經乃五臟六腑之海，而左右「人迎穴處」乃胃經和*圖*書脈部位，，故能診候六腑的脈象。肺經為百脈朝會之所，故兩脈口部位能診候五臟的脈象。察左、右脈口以診五臟之本；察左右人迎以診六腑之標，以本為主，以標為次，標本主次以得，自有調治權衡陰、陽的治療法則。如漢代醫聖張仲景，善於用藥物治病，也非常注重診察陰、陽雙方的脈象。《傷寒論》原序云：「人迎跌陽，三部不參」。可見其也診斷人迎脈。張仲景醫聖不僅診察人迎脈，並對診察「寸口與跌陽」的動脈也十分重視，因診候「跌陽動脈」也屬胃經之氣下達的部位，故「人迎與跌陽動脈」的診候，都是與足陽明胃經聯繫相關的。以上是筆者的脈診觀點和實踐經驗，有待未來的科學研究證實其優劣。

3、診察兩手脈口的寸、關、尺三部脈象。主要作為用藥ｈttｐs://ｗｗw•ｈetubｏok.ｃom•ｃｏｍ物治病的依據，即可按寸、關、尺的陰、陽虛實脈象以調治疾病。其後世獨診兩脈口而治病的診斷方法即根源於此。

2、診察脈口與人迎以診候手、足三陰三陽經脈的盛衰現象，主要是作為用針灸和按摩調治「十二經脈」的診、療依據。貧道認為，此診法也可作為用藥物施治的辯證髒、腑陰陽虛實的診、療依據。

貧道根據多年來在臨床中的實踐經驗：有個別患者的「病脈現象」與眾不同，通過診察「脈口、人迎」的四處動脈，也察不出陰陽盛衰現象。如遇到這種難以確診的情況下，就應該利用古聖人所制定的「三種診法」，來共同使用以協助脈診診斷。

《素問．脈要精微論》曰：「尺內兩旁則季脅也，尺外以候腎，尺裡以候腹中。附上左外以候肝，內以httｐs://ｗww•ｈeｔubooｋ.ｃｏｍ•cｏｍ候鬲，右外以候胃，內以候脾。上附上右外以候肺，內以候胸中，左外以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後，上竟上者，胸喉中事也，下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也」。這說明古聖對左、右手太陰經脈之「寸口部位」、可以診察肝、心、脾、肺、腎等五臟及胃腑的脈象，並將五臟和胃的診候而分配於左、右寸、關、尺各部，這證明古聖人以「兩脈口」，能診候五臟的虛實也是一種「全息論」的診斷方法。

1、診察三部九候分上、中、下各有天、地、人三部共九候，以確診疾病在於上、中、下何部。

《黃帝內經．索問》中論脈診有三種診法。

關於脈診診斷，歷代的前賢，對有關脈診的經驗甚多，恕不重述。謹將筆者個人診脈的點滴經驗寫出來以供讀者在臨床實驗中驗httｐs://ｍ.ｈｅtubｏｏｋ•cｏｍ.com證。其歌訣如下：

筆者認為：用針灸治病對「六腑」的脈診，既然能取察於「人迎動脈」；故用藥物治病亦可取察於「人迎動脈」。https://m.hetubook.com.com即能按外陽、內陰而分清陰陽界線，並符合人體陰、陽對立的生理規律，才能用陰、陽對立辨證以區別陰、陽經脈的虛、實、甚、微而作出正確診斷，並取得良好的療效。

貧道遇到一個患右側偏頭痛的病人，通過診候「脈口、人迎」，皆察不出明、陽、虛、實的異常現象，後採用在患者頭部察天、地、人三部之診，卻診察出患者的右側之「額旁」髮際處動脈、獨現旺盛脈波，經針刺右側的頭維穴、上關穴用瀉針法而治癒；又迂到一個患胃部脹滿的病人，經過診察「脈口、人迎」亦察不出陰、陽、盛。衰的異常脈象，後採用察足部的「趺陽穴」動脈，卻診察出左、右之「趺陽動脈」現充實博指的脈波，通過針刺左右「足三里穴」、用瀉針法而治癒。因此，證明古聖人的「三種脈診方法」，如在診察脈象難以確診的情況下，當「全部」採用以助診斷。