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然則惠能之名，亦見諸載籍，此又何說？須知沙門同名，事所恆有，如七祖神會，襄陽高氏子，生於唐高宗總章元年；而玄宗朝又有一神會，陝西鳳翔人，生於開元八年。至慧琳則有三人，生於南朝，曾著「均善論」；一爲西域疏勒人，曾著「一切經音義」百卷hetubook.com.com，爲釋氏名著；一爲徽州新安人、字抱玉，亦見高僧傳，至於前數年在台圓寂的道安法師，在歷史上，亦有兩高僧與其同名，一在晉朝，詭辯有高才，曾著「僧尼軌範」、「法門清式」，現存的清規戒律，大都爲其所創，可說是和圖書釋氏中的叔孫通。吳梅村詩中，屢屢稱道安，皆指此人。另一高僧道安則清唐間人，圓寂於嵩山會善寺。

是故合理的推測是，在六祖同時，乃至同地，另有一僧法號慧能，爲免混淆，既不能强人改名，則只有自己改爲惠能。故稱慧能、惠能雖均無m.hetubook.com.com不可，但既有大鑒之謚（宋高僧傳八，稱之爲「大鑒禪師」），則以稱慧能爲是。質之佛學精湛的星雲大師，以爲然否？

但是「六祖法號怎麼寫？」究竟是慧能還是惠能？最近「佛教界人士、學者、專家，聚集座談，爭辯結果莫衷一是。」但「大多數的意見和_圖_書，認爲本字應是恩惠的惠。」我看未必。

陳援庵作「清初僭錚記」，首刋「禪宗五家宗派表」，五宗之祖爲「大鑒能」，大鑒爲六祖之謚，鑒之本字爲鑑，鑑卽鏡，「詩集傳」：「鍳所以察形也」；詩經柏舟云：「我心匪鑑」。若我心如鑑，且燭照全體爲大鑑，則非大智慧人不辦ｗww.ｈeｔｕbｏｏk.coｍ•coｍ。依此義推求，六祖法號自當爲慧能。

禪宗至六祖而大昌，由南獄、靑原兩支，衍化爲臨濟、溈仰、雲門、法眼、曹洞五宗。因此，六祖法名與禪宗初祖達摩相埒；而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信，世無知者；甚至五祖弘忍，以及與六祖同師五祖，開北宗的神秀，佛門子弟亦罕有能擧其名者。