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母以子貴，高宗的生母應該出頭了，但因出身微賤，以清朝家法，其子不具備繼位的資格，因而高宗算是世宗另一妃子鈕祜祿氏的兒子；鈕祜祿氏死後，高宗的生母便頂了她的名字，這就是清史中的「孝聖憲皇后」。

金昭玉粹（重華宮後殿）早膳，卯初三刻十五分唱「三元入覲」、「掃花」。卯正二刻駕幸乾清宮受賀，台上站（暫）住戲；辰正一刻駕還，接唱「三醉」、「敬德釣魚」前半出（齣）。辰正三刻駕幸外廟拜佛。巳正一刻十分皇后皇子到重華宮，接唱「敬德釣魚」後半出（齣）。巳正二刻十分萬歲爺駕還重華宮，台上唱「十字坡」。午初一刻……午正三刻駕還重華宮，接唱「瞎子逛燈」、「巖谷新春」。未初二刻戲畢。

宮廷演戲，有幾項與民間不同的規矩：

至於茶宴，始於乾隆初年，後成定制，並規定人數於十八人，取唐太宗十八學士登瀛洲之意。但實際上爲高宗愛慕風雅的一次社集，與選者自大學士至翰林不等，但皆高宗心目中視爲高才飽學之士，因而得與斯宴，皆視爲殊榮。

重華宮的新年，最重要的節目，便是奉迎原居慈寧宮的皇太后至重華宮侍宴，在這個題目上，高宗不知做過多少首詩。開宴當然要演戲，那是重華宮最熱鬧的時候；以正常的情況來說，重華宮新年的熱鬧與清淡，正象徵着清朝國運的盛衰。乾隆中葉爲有清全盛時期，宮中演劇，除高宗特命大臣張照編寫整本大套，連台演出可多至二百餘齣的大型傳奇，如「昭代簫韶」、「昇平寶筏」以外，歷次m.hetubook.com.com南巡，都帶回江南的伶工，供奉内廷，稱爲「民籍學生」；以後又有由八旗子弟入選的「旗籍學生」統稱爲「外學」；而原來承應戲差的「南府」太監，則稱爲「內學」，整本大套的傳奇，由太監扮演，所唱的是崑腔、弋陽腔。論場面、行頭自以「内學」爲勝，但純就唱工、演技而論，不能不推「外學」出色。

內廷以「天子正衙」的乾清宮爲中心，一切構築皆環繞着此一中心而展開。乾清宮之後，隔一交泰殿爲坤寧宮，是皇后的正寢；乾坤兩宮皆有門，就叫乾清門、坤寧門，前者南向、後者北向。因此，乾清宮與坤寧宮都是背向交泰殿。這樣各主一方的設計表示天地並尊，帝后爲敵體。

第二、一天的戲分三部分，首爲「開場」；結尾爲「圍場」，大致皆爲吉祥戲，中間則不拘多少齣，皆稱爲「軸子」。

清宮各種典禮筵宴，因其性質的不同，在不同的宮殿擧行，如宴外藩在西苑紫光閣，至於家宴，則分兩種，一種是乾清宮的家宴，宗室王公皆與宴，人數最多可達兩千人；另一種是乾隆朝特有的制度，卽純粹爲直系親屬，在重華宮。儘管「國朝宮史」「嘯亭雜錄」有賜宴諸王大臣的記載，但籠總一筆，不够精確，玆引第一手資料爲證：

受賜福字者，大多爲近臣，除軍機外，有御前大臣、南書房翰林等，受賜之臣，先期通知待命，俟引入重華宮卽朝上行一跪三叩禮；高宗面南而立，濡筆大書福字，受賜之臣兩叩後伏地等候，俟書畢，兩太監擧箋紙自其身體上方移出，受賜之臣復再叩頭，完成謝恩的禮節，這有個名目，叫做「滿身是福」。

坤寧爲中宮，兩側各有六宮，稱爲東htｔｐs://wｗｗ.hetｕｂoｏk.coｍ•ｃoｍ六宮、西六宮；後宮的重心，在明期爲東六宮，清初猶然；至乾隆以後漸偏於西，及至慈禧當政，長春宮一躍而爲後宮之首，重心就整個在西面了。

此爲嘉慶二年乾隆敕旨。當時高宗爲太上皇帝的身分，元旦在寧壽宮受諸王大臣朝賀；復又在重華宮受賀，則非太上皇帝的身分，而是以「老太爺」受嫡系子孫的祝福。這種嚴格的區分，至嘉慶以後，漸不重視，而數典忘祖，卽高宗的子孫，亦不如重華宮有這樣一種特殊的意義存在。

第三、演戲的時間，最早可自卯初，卽清晨五點多鐘，晚則並無一定，最晚可至戌時，亦卽夜間八時。

乾隆以後，後宮重心西移的主要原因，即以「乾西二所」爲高宗潛邸之故。原來東西六宮之後，各建五所平房，稱「乾東五所」、「乾西五所」原供年幼皇子尚未婚娶分府所住；高宗爲皇子時，住「乾西二所」。照宮中規制，皇子將婚時，移居文華殿後的擷芳殿，但高宗還是「四阿哥」時，結婚却以乾西二所爲洞房，而他同歲的弟弟「五阿哥」弘畫，却住在屬於「外朝」範圍的擷芳殿。高宗對這一點非常重視，認爲是世宗在日，默許大位的强烈暗示，因此，當他卽位「乾西二所」成爲「潛邸」，照例應升格成爲宮殿，並命名爲「重華宮」以後，大興土木，擴建成爲前後之進，並有戲臺的一座大宮。重華宮之前爲重華門、門內爲崇敬殿，題匾曰：「樂善堂」，高宗的詩文集子，卽名爲「樂善堂集」；殿後重華宮、東西兩配殿，東曰「葆中」；西曰「浴德」。宮後爲「翠雲館」，有一間屋子名爲「長春書屋」，作爲世宗賜他的別號「長春居士」的紀念。

重華宮的新年，要從十和圖書二月初一書福賜羣臣的故事談起。此一制度的濫觴，爲聖祖會御書大福字賜翰林院編修查慎行，至世宗卽位，爲了表示克紹箕裘，每借聖祖一言一行大做文章，書福賜臣下，亦卽成爲制度，他將聖祖當年所用的書福之筆，題名「賜福蒼生」；每年元旦試筆，用此筆書一福字、懸掛乾清宮正殿。筆卽珍藏於檀木匣內，至十二月初一日再用。乾隆朝，制度依舊，但地點由乾清宮配殿的懋勤殿改爲重華宮的漱芳齋，而伺候差使則仍爲懋勤殿的首領太監。

第一、民間跳「加官」，宮中跳「靈官」。

辛酉政變，兩宮並尊，在養心殿聽政退朝，以重華宮的漱芳齋爲治事的「公所」，每逢朔望，必演劇以娛。其時皮黃大興，徵召名伶入内廷，稱爲「民籍教習」；崑弋已不吃香，内廷特有的大戲，更只是點綴而已。

第四、戲隨時可停，完全以皇帝、皇后的動靜爲動靜。如道光三年昇平署正月初一日記檔：

根據我的考證，高宗生母是浙江紹興人，姓李，他的父親是杭州織造衙門的一名織工，有一次康熙南巡，帶了幾名織工回京，預備在宮中教宮眷紡織，「老李」便這樣在京城落籍。織造衙門的工匠，原有內務府籍，「老李」及他的眷屬，便是「包衣」的身分，一個女兒派在熱河行宮偏僻之處，充打掃的差使。康熙四十九年冬天，聖祖在熱河「行圍」隨扈的皇四子雍親王；在極偶然的機緣之下，與此宮女發生了關係，第二年八月十三日生了一個男孩，便是後來的高宗。在世宗居藩以及卽位後，這李姓宮女始終沒有名分。但她的兒子，却以聖祖的憐憫，養在宮中爲與他年歲相仿的幾個小叔叔伴讀；因此，早蓄深心的雍親王對他們母子的待遇，是兩個和-圖-書絕端，棄母愛子，最後並畀以大位。

但重華宮最精彩之處，爲宮東的「漱芳齋」，後軒名爲「金昭玉粹」，對面是一座戲台，爲在慈禧於長春宮未建戲台以前，這裏是大內後宮唯一可以演劇之處。

道光初年，勵行節儉，改「南府」爲「昇平署」，遣散外學，即內學承應戲差，亦是點到爲止。宣宗雖不好聲色，而他的兒子文宗則反，所以咸豐年間，大內演劇之風復起，至兩宮垂簾聽政，尤其在慈安崩逝後，重華宮又大爲熱鬧了。

當時的皇室，無不知道這個公開但不能明說的秘密；高宗的生母既爲漢人，不識字、未習宮廷禮節，在奉迎入宮以前亦從未見過大場面，就算沒有自卑感，亦擺不出太后的架子；而高宗則是極講邊幅的人，既不願王公親藩在背後訕笑太后的母儀何在；更不忍生母爲繁文縟節而受窘，因此，他要建立一個純粹能讓他們母子樂敍天倫的「家」。在這裏，一家之主，愛幹甚麼幹甚麼，皇帝這一尊貴身分所予他的約束，可以減至最低。

到這一天，太監設長案，陳列「賜福蒼生」筆，兩個硯海，分別以「松花玉」、「紫端石」所製。箋紙則分兩種，一種是生絹敷以丹砂，上繪金色雲龍，爲宮廷所用；賜羣臣的朱紅箋，則爲南方進貢的普通箋紙。

此爲仁宗御製新正重華宮茶宴詩注。「茶宴」詳後；說「向來」云云，即可反證，「諸王」從未參與。而仁宗所指之「諸王」，猶系他的同胞兄弟，旁支親王，郡王不在其列。

故宮千門萬戶，非三年五載，一次建築完成，自明初永樂年間開始，一直至清末光緒年間，不斷有所擴充更張。每一次改建、增建或移置，都有原因；因此，每一座宮殿，或多或少都有可發思古幽情的故事在內，和_圖_書尤以後宮爲然。

所謂「茶宴」，以茶爲主，以松仁、梅花、佛手爲「三清」，沃雪烹茶，稱爲「三清茶」，佐以內府果餌，卽是現代的茶會。宴中照例聯句，或者御製詩一兩章，命羣臣和。照例頒賞內府鑒藏的名人書畫各一件，或者有新刻的法帖或詩文集，亦得蒙賜。重華宮茶宴以才學入選，親藩王公雖位尊而不得與，此爲高宗出身微賤，但却看不起不讀書的貴人的一種表示，涵義甚深。讀龔定庵詩：「乾嘉朝士不相識，無故飛揚入夢多。」不覺悠然神往。

「大圈中的小圈圈、小圈中的黃圈圈」，即是所謂「紫禁城」；其範圍前爲午門，後爲神武門；左右爲東華門、西華門。在這長方形的區域內，又分爲「外朝」與「內廷」兩大部分，而以乾清門爲界；乾清門以內亦卽以北，便是「内廷」，理論上屬於皇室私人部分，非「内廷行走人員」」卽令是親王，亦不得擅入。

高宗視重華宮爲眞正屬於他私人的一個「家」。且不說天子富有四海，即以宮廷而論，何處不是他的家？然則他爲甚麼又要建立這樣一個「家」呢？最主要的原因是爲了他的生母——古今中外身世最離奇、最神秘的一位母親與皇太后。

上引檔案，「三元入覲」及「巖谷新春」，卽爲開場及圈場戲，其餘皆爲軸子。

高宗的生母是漢人，身分是在熱河行宮服役的地位最低微的一個宮女。這個清史上最大的秘密，爲在中央研究院服務的莊練首先發現，或者說，他完成了「大膽假設」的工作；而我十餘年來不斷在「小心求證」，信心也愈來愈强，「重華宮的新年」，便是證據之一。