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文網之密，無逾清朝，但康熙年間與雍乾兩朝的文字獄，在忌諱上有極大的不同。康熙年間，對鼓吹反清復明的詩文，懸爲厲禁；雍乾兩朝則因世宗與高宗，皆有足以損毀其作爲天子的形象的缺陷，因而假借防止謀反大逆的大題目，箝制士林，同時運用各種手段，湮滅不利於他們父子的證據。

乾隆十五年庚午鄉試，曹雪芹捐了個監生下場；如果中擧，下一年春天會試聯捷，成了新科進士，則積逋可緩，新債得擧，境遇又可改觀。無奈曹雪芹最討厭的就是八股文；結果僅中了一名副榜，等於未中。

第三，紅樓夢的内容，歷來分爲索隱、自傳兩派，壁壘分明。其實既爲索隱，亦爲自傳。而索隱派中，我特別要推崇邱世亮先生，他在「紅樓夢解」一文中說：「紅樓夢影射康熙皇帝第四子雍親王胤祺，以陰謀手段奪得帝位的秘史。寶釵影射雍正皇帝、鳳姐影射隆科多、黛玉影射與雍正爭位的皇子（按：指胤祺的同母弟、皇十四子胤禎）、寶玉指康熙，而通靈玉卽爲傳國璽」此說大致不謬，但寶玉非指康熙，太君中有康熙的影子；寳玉影射廢太子胤礽。此所以永忠「弔雪芹」的三絕：「可恨同時不相識，幾囘掩卷哭曹侯」，是爲他祖父伸冤而感激涕零。第三首尤爲明白：「都來眼底復心頭」，是感懷往事；「辛苦才人用意搜」，搜羅當年的秘辛；「混沌一時七竅鑿」，將皇位何以由用正黃旗纛，代天子親征的「大將軍、王」胤幀，轉到雍親王胤祺手中之謎，一下都解開了；「爭（怎）敎天不賦窮愁」，是著此決不能梓版刊行之書，爲無可救藥的「窮愁」。詩上誠恪親王胤祕之子弘昨的眉批：「此三章詩極妙。第紅樓夢非傳世小說，余聞之久矣，而終不欲一見，恐其中有礙語也。」是何「礙語」，竟令天潢貴胄，亦不敢一閱；亦就可以想見了。

第一，由於「虎兎相逢大夢歸」這個謎的解https://www.hetubook.com.com說，後四十回確爲曹雪芹原稿，而非高鶚所續，敢說鐵案如山。紅樓夢之所以有種種糾纏不清、任何一種說法都有矛盾不通之處；割裂了紅樓夢，只以前八十囘爲研究對象，是主要原因之一。

由於紅樓夢，曹雪芹不能一飽，死無以爲殮；他爲甚麼付出這樣大的代價？是因爲他忠於藝術；他筆下的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、賈太君、王熙鳳，先只是影射某一個人，但一改再改，隱去眞事，筆觸由史學的轉向文學的，被影射的人，逐漸有了他們自己的個性與型格，成了他筆下的嫡親骨血，而且個個出類拔萃，如見其人，試問曹雪芹如何割捨得下？

到了乾隆四年，福彭由於未能消弭一場潛在的政治危機，漸失寵信。乾隆十三年春天，孝賢皇后在德州投水自殺，流言四起，大傷帝德；於是乾隆殺大臣立威，漸有牽連及於福彭之勢。積勞加上憂煩，福彭在這年冬天，中風不治而薨。

儘管如此，仍舊不能獲得平郡王府的同意，此後一改再改，務期「眞事隱去」，遷就豪門，但始終不能盡如人意，亦就始終不能付梓。到得乾隆二十四年己卯，又來了一股新而强的壓力，怡親王弘曉亦不能同意紅樓夢刋行；因爲其中的「礙語」必將牽涉到他的父親怡賢親王胤祥，以及他的胞兄寧郡王弘晈。

但副榜亦有用處，可以成爲「五貢」中的「副貢」；憑此資格，曹雪芹成了「正黃旗義學滿漢敎習」。這個義學設在西城石虎胡同，與「右翼宗學」爲鄰；曹雪芹因而得與在右翼宗學唸書的敦敏、敦誠兄弟締交。

由此可知，吳山尊起「夕葵書屋」這個齋名，必在母老告歸的五十歲以後，因爲「夕葵」卽有養親之意，典出杜詩：https://www.hetubook.com.com「孟氏好兄弟，養親唯小園，負米夕葵外，讀書秋樹根」。乾隆丙申，吳山尊年方二十二歲，尚未出仕，何來告歸養親？又何來「夕葵書屋」？只此便是作偽的確證。而且很可能就是周汝昌的指使。龔鵬程於此事別有考證，我不必多說了。

這年二月，平郡王福彭被派爲「玉牒館總裁」，表面是主持十年一次的修訂皇室家譜的工作；暗中却負有一項秘密任務，刪除宗人府的「黃册」中，一切不利於雍正及皇四子弘曆的記載。福彭圓滿地達成了任務。他一直爲雍正所培養，至此通過了考驗，雍正認爲他才堪大用，四月間入軍機；三個月後，繼順承郡王錫保而爲「定邊大將軍」；有勅命，軍前文官四品以下、武官三品以下犯法者，得便宜行事，先斬後奏。

去年爲了參加世界紅學會議，我重新下了一番工夫；由發現「右翼宗學」最初在石虎胡同這一點上突破，一路抽絲剝繭，到悟出元春爲影射平郡王福彭，終於豁然貫通，看到了曹雪芹的眞面目和紅樓夢的另一個世界；雖然有些模糊，但輪廓是絕不會錯的。

第二，「紅學」有治絲愈棼之勢，是由於有成見的人太多；而且還有偽造的版本，如所謂「於一九五九年由南京毛國瑤發現」的「靖藏本」就是。這個本子「未經紅學家目驗，卽告『迷失』」（見聯經版陳慶浩編著「新編石頭記脂硯齋評語輯校」）。事實上根本沒有這個抄本，只有毛國瑤偽造的脂評。

爲了希望曹雪芹放棄紅樓夢，怡、平兩府極盡其威脅利誘之能事，利誘是可以保荐曹雪芹爲「如意館供奉」，充任御用的畫師；威脅是利用曹雪芹包衣的身分，予以羞辱——傳他到宮裏當差，像唐朝的閻立本那樣，跪着畫畫。但曹雪芹不爲所屈，竟至於「斷六親」；內務府不理他、親戚朋友不敢惹他。同情他、佩服他的人自然很多；但敢於在口頭上、文字上提到他的，却只有極少數的幾個人，如敦敏、敦誠及他們的叔叔額爾赫宜、「覺羅詩人」永忠等。這也有個緣故，敦敏、敦誠爲英親王阿濟格之後，阿濟格功高而被誅；永忠則爲恂郡王胤禎的孫子，先世都會受過極大的委屈，視紅樓夢爲替他們一吐怨氣，對曹雪芹自然另眼相看。

然則此另一歌、另一牘和-圖-書到底是甚麼？我寫「曹雪芹別傳」，正就是要解答這個問題。不過，我必須先指出：曹雪芹與紅樓夢之間，不能只畫一個等號。我是寫「曹雪芹別傳」這麼一部歷史小說；並非作紅樓夢內容研究的學術論文。當然寫曹雪芹就必須寫紅樓夢，但我的重點是擺在曹雪芹寫紅樓夢的前因後果上，對探索紅樓夢中那些人是曹雪芹的家族、親戚、朋友，只能本乎「知之爲知之，不知爲不知」的原則，量力而爲——事實上賈寶玉、林黛玉、薛寶釵，都屬於文學上的創造；而非某一眞實人物的傳眞。唯其如此，紅樓夢才眞正顯得偉大。

最後讓我在「紅學」這個範疇中說幾句話；除了跟龔鵬程先生所談各種問題外，我要補充的是：

曹家的靠山倒了，誰知禍不單行，第二年正月初五，和親王府失火；禍首是曹頫，於是第二次被革職抄家——這一次很慘，因爲落井下石的人很多，抄家抄得相當徹底，不但猝不及防，無法稍留退步；而且還有好些債務要料理。

由於福彭被賦以這麼大的權威，因而曹頫雖未起復，但以定邊大將軍至親的資格，自有人來趨炎附勢，託人情、走門路，門前車馬紛紛，重見興旺的氣象。

據說，靖藏本可能於乾隆四十一年（丙申）抄錄，封面原黏有一紙，首行書「夕葵書屋石頭記卷之一」字樣；周汝昌考出「夕葵書屋」是乾隆年間四六名家吳山尊的書齋名；可惜他未曾一考「夕葵」的出典；否則，他就會發覺這件事是如何荒唐。

障眼法也好，保護色也好，只諱淺者，不諱知己。曹雪芹的知己敦敏、敦誠兄弟，甚至爲他「刷色」；如「揚州舊夢久已絕」；「秦淮舊夢人猶在」；「秦淮風月憶繁華」之類的詩句，幫助曹雪芹使讀者產生錯覺，以爲紅樓夢寫的是「金陵」。試想，以敦敏、敦誠與曹雪芹的交誼，除了一句「不如著書黃葉村」；以及輓詩中的一句「開篋猶存冰雪文」以外，從未提到曹雪芹一生事業所寄的紅樓夢，其故安在，豈不可思！

於是曹雪芹作了很大的一個讓步，將後四十回割愛。這一來夢無著落，便只好改名，先改石頭記，再改情僧錄，又改風月寶鑑；越改越俗，最後覺得還是石頭記，既爲主題所寄，又復語帶雙關——金陵一稱「石頭城」——比較貼切，因而至乾隆十九年甲戌，正式定名爲「石頭記」。和*圖*書

我所要描寫的曹雪芹的眞面目，也就是「曹雪芹別傳」的內容是如此：

及至乾隆卽位，福彭内召，復入軍機，成爲乾隆的心腹，權力僅次於莊親王胤祿；這因爲他們從小親密、關係特殊之故。當然，曹頫是起復了；而且還升了官，由員外升爲郎中，奉派了好些濶差使。境遇優裕的曹雪芹，復成執袴；但以性之所近，漸漸成了個少年名士。

曹雪芹的眞面目如何；紅樓夢的另一個世界又如何？在未作解答以前，我要特別介紹「國初鈔本原本紅樓夢」卽所謂「有正本」中，戚蓼生的一篇「石頭記序」：

這個工作，到了乾隆三十八年詔修四庫全書，推至頂點；高宗以爲他的身世之謎，永遠不會有人知道了；但防民之口，甚於防川，由於三百年來口相傳，後世乃知清初有四大疑案；如今考定不疑者有雍正奪嫡，而在我自以爲亦已考定不疑者，有董小宛入宮封妃晉后及世祖準備出家一案。此外，孝莊太后下嫁及高宗爲海寧陳家之後兩案，與事實雖有出入，但絕非全無影響之事。「夜半橋頭呼孺子，人間猶有未燒書」，有形之書可燒，無形之文不滅，隱跡於字裏行間，得與古人會心，自能通曉。

當紅樓夢初稿完成後，曹雪送請親友詳閱，立刻引起了相當嚴重的反應；由於他是以象徵的手法，描寫康熙末年的政治糾紛，並穿插了好些王公府第中的遺聞逸事，因而招來了許多抗議、警告、規勸以及修改的意見。最强的壓力來自平郡王府，因爲第八十三囘「省宮闈賈元妃染恙」，解釋何謂「虎兎相逢大夢歸」，配合第五囘「金陵十二釵正册」寫元春的詩與畫來看，一望而知是指平郡王福彭，所以決不容紅樓夢問世。

先敍吳山尊的簡歷：乾隆二十年生；嘉慶四年進士，時年四十五歲；九年放廣m•hｅｔｕboｏｋ•ｃom•com西主考，時年五十歲；後以母老告歸，僑寓揚州；卒於道光元年，得年六十七歲。

如上所談，顯然的，戚生也知道紅樓夢兼寫「金陵」與「長安」；因徵絳樹、黃華之典作譬喻。但他也知道忌諱猶在，爲了保護自己，不能不用曲筆。在以前，我亦只聞一歌，只見一牘；如今才懂得「橫看成嶺側成峯」。所謂「紅學」；自嘉慶年間至今，已有一百六、七十年的歷史，而紅樓夢自内容至版本，到處都是問題，聚訟紛紜，各執一見，而終無定論，皆由只聞一歌、只見一牘而起。如今，我可以毫不愧怍地說一句：大部分的疑問，都可以獲得初步的解答了。這自然是因爲我已得聞另一歌；得見另一牘的緣故。而如許紅學專家，何以我獨耳聰目明？如讀者以此責我大言不慚；我只能說：我很幸運，本意是開煤礦；不道發現了石油。我是從研究孟心史先生的「清世宗入承大統考實」及「海寧陳家」這兩篇淸史論文中，窺破了曹雪芹與紅樓夢的秘密。

這段文章的本身就是曲筆，「淫佚貞靜、悲戚歡愉、不啻雙管之齊下」，乃是文學上的本事，與史學上的修養無關；然則何以不擬之爲司馬相如、揚雄，而比作左丘明、司馬遷？當然，「肓左」、「腐遷」亦可稱爲文學家，但歸類則必入史學。我們再看前文「如春秋之有微詞，史家之多曲筆」，更可知所謂「一聲兩歌、一手二牘」，爲兼寫不同時期的「金陵」與「長安」；亦可說明寫「金陵」，暗寫「長安」；更可說虛寫「金陵」，實寫「長安」。因爲寫「長安」犯了極大的忌諱，所以必得加上一道障眼法；照現在的說法是加上一層保護色。

「絳樹」美人名，能歌善舞；「兩歌」「二牘」典出瑯嬛記：「絳樹一聲能歌兩曲，二人細聽，各聞一曲，一字不亂；人疑其一聲在鼻，竟不測其何術？當時有黃華者，雙手能寫二牘，或楷或草，揮毫不輟，各自有意，」如此「神技」，任何人都「未之見也」；而曹雪芹則較絳樹、黃華猶且過之，竟能一聲兩歌，一手二牘。此又何說？戚蓼生的解釋是：

紅樓夢的寫作，創始於此時。君恩難恃、富貴無常；興衰之速、境遇之奇、人情之薄、悔恨之深，以及他目擊耳聞的許多政治上的秘密、豪門貴族的内幕，在在構成爲文學上强烈而持久的創造慾，所以不過三、四年的功夫，已經「抄閱再評」了。