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馬赫尼有咒詛他人的法力。預防他人偷盜農作物，可請馬赫尼施咒，只要看到農田的茅草打結，就是馬赫尼施了法，偷盜者小則全身發癢、上吐下瀉、跌傷、生病，重者猝死。若遭心儀之人拒婚，據說馬赫尼也能以巫術讓被拒婚者娶到心儀者。總之，族人意外死亡、農作物欠收、引起天災……等，族人都深信是受馬赫尼咒詛，因此對馬赫尼是敬而遠之。

身為賓士不甘的後代，深居海拔二千公尺左右的可烏卡恩蕃，有巫毒浮庇佑，絕對不可能降服於紅頭日本鬼。自信滿滿的道雷大頭目，曾聲如洪鐘豪氣萬丈的拍胸向族人保證：「我們有巫毒浮守護，有合歡山和奇萊山做屏障，不管什麼敵人來，見一個殺一個，我們永遠是勝利者。」

泰雅族人不管到那裡，只要認定是住在高山的先住民和住在平地的熟蕃（平埔族）就統稱「泰洋」，漢族（閩南人、客家人）則統稱「本木看」。外來民族聽到「泰洋」「泰洋」之語，以為這個美麗的寶島稱為「泰洋」，遂取其諧音，將此島命名為「台灣」。

泰雅族人深信悉烈克鳥具有神性。因此每當去狩獵、出草、播種、求婚……時，若遇悉烈克從上方往下飛，或腳絆到石塊，就認定是凶兆，今日不宜行事必須折回。若想化凶為吉，得帶禮物給馬赫尼施法化解。若道路的上方和下方有悉烈克鳥相互呼應之聲，則是大吉大利之徵兆。

他倆常好奇地互相對望身體的異同，碰碰頭、鼻、耳、嘴，或將兩人的頭髮打結取樂。有一天，男人用舌頭舔舐女人的嘴時，一對大蒼蠅飛到眼前將身體交疊，他倆模仿著將身體交疊，兩人和圖書舒爽甜美的交合起來。不久猶瑪的腹部日漸膨脹，生出一個孩子。他們常常如此取樂，結果生出三個男孩利莫亞富、普達、斯酷拉曼和一群女孩。

族人繁多後，巫毒浮傳旨：「要成為優秀族群，三代血親内絕對嚴禁結婚交合，否則會遭天譴，遺害子孫。」

孩子成人了，天神「巫毒浮」（Ｕｔｕｘ）傳聲教導，一男一女將臉塗黑，暗夜進入賓士不甘岩洞，不許出聲，默默的交合，從此子孫迅速繁殖。這也就是泰雅族人紋面的由來。

巫毒浮要單腳單眼的神鶯「悉烈克」當傳話使者，然而凡人和祂無法溝通。於是由悉烈克挑選能和祂溝通的人：傳達神旨的被稱為「馬赫尼」，為族人醫病的神醫則被稱為「赫目富庫」。

相傳，太古時候台灣都沒有人類居住。中央山脈中部的合歡山腰馬利可彎流出山泉，與帖比倫峽谷的山泉匯成賓士不甘溪（北港溪），流經西巴洋地區（今南投縣仁愛鄉發祥村瑞岩）左側有塊平坦之地，那兒聳立著巨大的岩石，叫做賓士不甘（Ｐｉｎｓｅｂｕｋａｎ）。

巫毒浮看到人人畏懼馬赫尼，視馬赫尼為神，於是就挑選最英勇善戰、賢明能幹、具有領導力者和-圖-書為社群的頭目。從此祈求巫毒浮保佑國泰民安的祭典，由行政領袖頭目和精神領袖馬赫尼共同行之。

隨著人口的成長，留在賓士不甘神岩地區的泰雅族人，有些向眉原社區遷移。可烏卡恩社的部分，由木拉洋率領向沙拉冒（梨山）、西卡瑤（環山）、卡右（佳陽）發展。猶甘．沙巴庫領著族人向他波庫（大久保、松茂）發展。西基利基是南勢蕃之祖，他由沙拉冒率領部分族人，向稍來溪方向遷移，成立稍來社、白毛社……等，泰雅族的勢力日漸由中部播散到台灣北部，因此也被稱為北蕃。

利莫亞富的子孫翻山越嶺往今宜蘭縣南澳、台北縣烏來等地遷移。普達的子孫向西北遷往苗栗、新竹、桃園等縣。斯酷拉曼的子孫留在賓士不甘神岩所在地西巴洋，以後再往台中、花蓮等縣遷徙。當斯酷拉曼的子孫密度又太大時，頭目決定採行自由選擇方式，部分族民遷往賓士不甘溪之東合歡山腰，部分族民留在溪谷未越之區內。

泰雅族人純樸善良、喜和平富熱情，深居高山，幽居於霧鎖雲掩的叢林間與世無爭。若族民冒瀆巫毒浮訂的「嘎嘎」，無故殺人放火、姦淫擄掠者，若未被出草，則被放逐到平地，稱為「本木看」，是平地人，台灣人之祖。

卡目甲烏社的大頭目道雷．亞猶茲臨終時招喚全家族人到跟前，包括其妹姮巴斯．亞猶茲、其弟酷卡恩．亞猶茲的家人都到齊。這三家人員至今都是馬烈巴勢力最大的望族。道雷．亞猶茲之妻阿利．魯滾，和出生於一八九二（明治二和_圖_書十五）年一月五日的長女貝克．道雷、長男亞富．道雷、次女猶凱依．道雷、次男瓦歷史．道雷、三女利德克．道雷也都隨同在側。

道雷頭目聽說現在來了極為凶悍霸道的東洋蕃人，他們要來統治台灣，泰洋的部落一個個被攻破淪陷。

道雷頭目陷入彌留狀態中，神遊回到他剛剛承受父命接任頭目的時代：身為泰雅頭目責任重大，要守護族民、保衛土地、領著壯丁出草、打獵、耕種、收割，和馬赫尼共同主持祭神儀式……等。他們被文明世界隔絕，被視為罩上神祕面紗的紋面人，為了族民的延續存亡，對於台灣的政治脈動不能不知。他和幾個賢能的勢力者，常利用到蕃漢交界處作交易時，或到平地探視親友之際，探知世事變遷。

馬赫尼告訴大家：「發祥自賓士不甘神岩的族群叫泰雅族。」巫毒浮頒布許多「嘎嘎」（Ｇａｇａ），即禁忌與規則，順者昌，逆者遭受天譴。馬赫尼擁有高超的巫術，能呼風喚雨驅鬼趕邪、祈求順泰平安……。諸事都能透過馬赫尼和悉烈克以咒語溝通行神事。赫目富庫也是以咒語和悉烈克溝通，而能得到巫毒浮的庇佑，以草藥、唾液驅鬼，乃能為族人從事治病、生產、臉上刺墨等事。

「亞富，時代變遷得實在太厲害了，我真的不知道該怎麼說、怎麼做才好。總之，儘量不要魯莽行事，雖然貝克已經嫁給紅頭，凡事多和她討論，一切以保護族人為重。」說完後，就離開人世了。

但不管本木看也好，西班牙、荷蘭的紅毛蕃也好，打著反清復明旗幟的鄭成功也好，誰能奈何得了我們高山驕子——泰雅族人？

泰雅族的男人以狩獵為生，家家飼養忠心聰明的台灣土狗，與主人一起奔馳於陡峭的峻嶺。女性將苧麻削皮，抽取纖維織布成衣。雨季耕種生命力堅韌的甘藷、芋、小米、樹豆為主食。採集野生的哇夏庫（龍葵）、亞赫（山萵苣）為蔬菜。摘取野百香果、桑葚、草莓為水果。依據狩獵技巧和出草馘首數量的多寡來論男性的英勇度。當馘取第一顆人頭時，額中刺入黑墨（紋面），表示具有保護妻兒的能力可論和圖書婚姻了。女性能獨力削麻織布時，額中刺入黑墨，表示已成人具有持家養兒的能力，結婚前面頰兩邊才刺墨，臉越黑越花，代表此女織布技能越高超。因為泰雅族人長大後有刺墨的習俗，故自清代就有「黥面蕃」之稱。

道雷．亞猶茲迴光返照，強打精神宣布：「我死後，頭目之職，由我的長男亞富．道雷來接任。」

遷往高地的稱可烏卡恩蕃（日本時代改稱為馬烈巴蕃），是當時全台灣泰雅族社群中人數最多者，共成立七社，其中最大的蕃社是卡目甲烏社（日本時代改名馬烈巴社。今望洋），另有西拉卡烏社、呸魯曼社（太陽部落）、木卡巴富社（基牙門。位於馬烈巴橋邊，現無人居）、馬卡集黑恩社（日本時代改稱馬利可彎）、木卡富富社（翠巒）、木卡塔塔社（翠巒國小後方））。此七社原屬南投縣仁愛鄉力行村，但是約十年前，後三社分屬翠巒村。白狗蕃與可烏卡恩蕃人口比例為一比三。

西巴洋的住民密度越來越大，巫毒浮傳來聖旨：「今後你們要以人頭祭祀我。」於是泰雅始祖所生三兄弟的子孫們先分散居住，接著互相出草馘首來獻祭。

留在泰雅族人發祥區內的叫白狗蕃，成立三社：馬卡納集社（Ｍａｋａｎａｊｉ，紅香）、帖比倫社（Ｔａｐｉｌｕｎ，此台地現無人居住）和馬悉多翁社（Ｍａｓｉｔｏｂａｎ，瑞岩），此三社皆位於今南投縣仁愛鄉發祥村。

有一天，雷電交加、天搖地動，「碰」的巨響，巨岩被震裂出一個大洞窟，洞窟中走出赤|裸裸的一對男女，男的叫卡拿拉．沙魯莫，女的叫猶瑪，他們就是泰雅族的祖先。

萬萬沒有料到，他三番兩次敗在似有妖魔鬼怪相助的日本紅頭手下，不得不詐降再伺機復仇雪恨。結果連最疼愛的長女貝克．道雷都無法保護，被日警逼迫為妻。紅頭邀請一群頭目到日本內地觀光旅行，回來後道雷．亞猶茲即終日鬱鬱寡歡。想到可烏卡恩蕃諸社葬送在自己手中，回到巫毒汗（天國）將以何顏面見先人？