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基於這些因素，知道中國古代的情詩並不發達，描寫穩靠恩愛的詩篇實在很少，想要挑選二句合適的情詩，有時翻閱了好幾家詩集，居然一無所獲。一旦找到了合適的詩句，就得撰寫一段引申發揮的文字，這段文字既要有懷古的情思，又希望具有時代的意識；既要配合原作的詩情，又希望道出我個人的看法，這種想求得古今、人己調和的感情，進而能發揮盡致，自有其難處，因此本集中有重寫過五遍的文章，仍然不能自覺滿意的。

二、中國的倫常觀念極重，夫婦間的恩爱甜蜜，極少去描摹宣揚的，所以戀愛的詩句，往往是被「君臣關係」「同性朋友」所假託，像張九齡的：「草木有本心，何求美人折！」和-圖-書張籍的：「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時！」詩中的「美人」與「君」是指「君王」或「上司」，不是真的情詩。像李商隱的作品中，更容易被人指鹿為馬，誤假作真。

四、中國有許多對女性美描寫的詩篇，以閨情為祕事，以香豔為趣味；胸雪鬓雲，憐香惜玉，都是將女性的體態愁情當作玩物一般地欣賞，很少把女性視為具備獨立人格尊嚴的人去愛，所以詩中高漲了性與色的成分，並没有什麽高尚的情在內的。

誰不曾有過無限的芳情？誰不曾有過沈沈的春夢？經歷了萬水千山，勘破了春花秋月，你會覺得，世上幸福的願望雖然多，心中最大的安慰只有一件；天下動人的字眼雖然多hetubook.com.com，心中最有價值的只有一個，那就是「情」！如果没有情，鐘鳴鼎食只是一副空洞的擺設；畫虎屠龍只是一生虛張的事業；風欺雪壓也只是一段無謂的過程！有了情，一切茫茫俗物，才有了氣韻與靈性，鍍上金色的夢影。

「抒情詩葉」是以愛情、友情、生活三部分為內涵，而愛情實為全書的核心。因此著手寫這個專欄，就得先從數十萬首古典詩中，仔細地去挑出情深意濃的詩句一經著手，就發現想挑選中國的愛情詩篇，不是容易的事，中國古代的情詩不多，考和圖書其原因，約有四點：

所以當我聽到一位留美博士，在精心盤算如何娶一位有財勢雙全背景的女孩，就可以縮短自己二十年奮鬥的歷程時，我禁不住為情而投筯長歎！當我讀到一位瘋狂的殺手，把汽油淋在情人的髮梢上，追趕著引火狂焚的新聞，更禁不住為情而泫然欲滴！就在那時候，蔡主編文甫兄對我說：「今日男女的交往，茫然失去理性的人不少，你應該表示一些意見呀！」他要我為華副寫「抒情詩葉」專欄，我應允了，「賦愛情以人性」，原本就是文學的偉大功能之一，我只有勉力以赴了。

然而，當「抒情詩葉」的文章一一披露的日子，讀者們的反應很熱烈，給予我不少慷慨而知心共鳴的讚賞。和-圖-書同時，在美國的世界日報、國際日報，香港的公教報，都時常轉載。這種在斗室中沈吟，而千萬里外連連迴響應和的快樂，更讓我深信「情」才是普天下共同祈望的神靈與信仰，「情詩」實在是荒漠人生中的甘霖與醴泉！赤心莫逆，青眼相看，世上還有什麼比抒情談藝更快慰的事情？古人說：「第一功名只賞詩」，誰說不是呢？

一、中國古人的戀愛，往往是在結婚以後才開始，情詩很少。其中發生在夫婦之間的大都是「寄內」「傷內」，或是婚變前後的「閨怨」「棄婦」等作品。閨情離婦的傷感，又大都是男性詩人的揣摩之辭，亦不能算切身悲痛的情詩。此外發生於愛妾妓|女身上的，情感雖然熱烈真率，總不太正常。

三和圖書、悠久的禮教傳統，主張「發乎情，止乎禮義」，感情力求節制中和，那些呼天搶地、盡情宣洩的熱戀激昂的情詩，在中國是被視作「不祥」「不壽」的徵兆，詩評家也一向以「綺語」為戒，作者自己在這種社會歧視的眼光下，充滿了迴避塞責的念頭，偶有「少年風花」的作品，自己也不敢公然刊布，後人編選詩集也喜以「雅正」為標準，所以情詩往往被刪省不錄。

古人詩道：「知音惱說是多情，情到多時處處輕！」情感至上，想來我實在是一個唯情主義的服膺者。無論生活的模式在怎樣改變，功利思想在如何瀰漫，連愛情的價值觀也面臨崩塌的動搖與懷疑，但我仍然一貫地堅信，由情產生的愛與美，是主宰這個世界的真正力量！