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自從宋代的林和靖創造出「梅妻鶴子」的典故以後，梅花綽約素豔的風采、完美絕塵的格調，成爲宋代詩人顛倒夢想的青春偶像。寫了許多首詩，如「幾生修得到梅花」、「何方化得身千億，一樹梅花一放翁」，都希望自己與梅花合一；又有的像張孝祥的梅花詩：「詩成名下無虛士，花在身邊當麗人」，洪邁的溪南梅花：「有如佳人久去眼，邂逅ｗwｗ•ｈｅｔｕboｏk•ｃoｍ•cｏm相得情何窮」！把梅花當作眼中的絕世佳麗。王十朋甚至有「秕糠桃李奴玫瑰」的句子，除了梅花，百花衆卉都不屑一顧，唯有如玉的梅花，可以傾訴他曠世的孤懷與青春的戀曲。

張衡的四愁詩也相同，想前進，山巒相阻，水深雪雱，都使道路不通；想後退，則美人曾贈我金錯的刀幣，珍寶錦繡，寓有多少甜情蜜意，美人的恩情又如何能辜負？踟蹰不前，造成了內心與外表的第一次衝突痛苦，疏遠不得，又形成內心與外表的第二次矛盾衝突。衝突愈尖銳，痛苦愈深刻，而所表現和-圖-書的愛情也就愈偉大了！

這種欲進不能、欲退不得的矛盾苦況，實在是中國愛情中的基型。屈原寫離騷，想進關去，關門不開，閨中又極邃遠；想退隱去，又惜佩蘭芳菲，奈何忍心棄之？解佩相贈既不得，懷情不發又不能，這種「勵志自潔」式的愛情，構成千百年來中國詩歌中最普遍的模式。

鄭剛中的梅花詩，就是與梅花戀愛的自hｅtｕｂook•cｏm•ｃｏｍ白書，他徘徊在雪蕊霜瓣前，想親近它，和它說一句深藏於心中的話，無奈那霜雪的顏色，聖潔得使人凜然自止，心頭的一個字，就是不敢吐出來。望著梅花高超的標格，自己覺得邈遠難親近，苦就苦在：卽使努力抑止自己，甚至設法讓自己自卑，但依然無法說服自己去疏遠梅花！

值得注意的是：無論這些衝突痛苦有多大，内心只有與日俱增的敬愛與珍惜，絕沒有一絲仇恨，這才符合高貴的人性。更值得注意的是：中國詩中有一個香草美人的傳統，詩中所追求的女性美、花卉美，往往與道德美、事業美、理想美，凝結成一體，成爲一種象徵。詩人熱烈高唱追求梅花的戀曲，實在也是心靈深處追求那終生信仰所匯聚的美的理想呀！