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佛教認爲「衆生平等」，人雖然尊貴，在本質上與其他衆生是平等的，所以人並沒有權利殺害其他的衆生，如果這個信念建立起來，保護野生動物根本就不是問題了。

近幾年，佛教界的聖嚴法師提出「心靈環保」的概念，引起社會的普遍回響。確實，環保問題雖然是近數十年才受到重視，但環保的概念如果能以佛教的觀點來看，可以說二千多年前，釋迦牟尼佛就提出很好的敎示了。

生命無常，人生是如此短暫脆弱，人身是這樣渺小易滅，我們又能在世界上佔取什麼呢？我們爲了謀取私利，把環境毀壞了，對我們又有什麼利益？

好不容易存了一大筆錢，想買一間房子，很可能買到輻射鋼筋和海沙屋的房子。也可能買到地和-圖-書基水土保持不良的房子，一夕之間就倒塌流失了。

生爲現代的台灣人，愈來愈艱難了。

「無緣大慈」是對即使毫無因緣的衆生也能有廣大的慈愛，「同體大悲」是把衆生當成與自己一體，而有眞實的悲憫。

到市場買菜，可能買到鎘污染的土地種出來的靑菜，也可能買到農藥過量的靑菜。

這幾天讀報，看到現在有許多十幾歲的少年少女，組成飆車的「暴走族」，自己的性命棄之不顧也就罷了，還帶著西瓜刀在路上看到不相識的人就砍殺，人心的敗壞可以說莫此爲甚了。

想要買豬肉，可能會買到病死很久、發霉發臭的病死豬肉。

佛敎以蓮華做爲宗教的象徵，寓有「出淤泥而不染」的深刻意義，雖然和*圖*書社會如此敗壞，也不能做爲個人敗壞的藉口，應該出於泥而不染於泥。

所以，要解決環保問題、社會問題，不能忽視心靈的存在，唯有解決心靈的問題才能得到根本的解決，否則就好像種樹只在枝葉上噴水，而不在根幹處澆灌，環保的樹是不能長大的。

在衣食住行中戰戰兢兢的過日子也就算了，每年繳給政府的稅，許多都被拿去浪費、作踐，和貪汚。就以台北的捷運系統來說，工期一延再延，問題千變萬化，官員一批批從市政府調任土城看守所，裡面的黑幕雖然疑雲重重，但浪費、作踐、貪汚百姓的稅金，是絕對可以肯定的。

佛教認爲「心淨則國土淨，息心即是息災」，從反面來思維，如果國土污染、天災人httｐs://ｍ•ｈｅtｕbｏｏｋ.ｃoｍ•ｃｏm禍，就顯示出人心不淨、煩惱不息。因此一切的污染不是單獨存在，是人心的延伸。

從輪迴看來，我們既是自己的祖先，也是自己的子孫，若不能維持好的環境生活，不只是害到別人的子孫而已，我們自己也必然會受害的呀！

改成吃素好了，在豆干、豆皮、素丸子、麵筋裡，到處都是硼砂、漂白劑、硝酸。

心靈的環保做到最高的境界，以佛教精神來說，一是「無緣大慈，同體大悲」。二是「有情無情，同圓種智」。

「有情無情，同圓種智」，是說有情的衆生與無情的世界，都能一起走向圓滿之境。這是因爲人不能離開環境而自存，人與環境是有著共同歸向的。

心靈的環保做到最高的境界，又是什麼m.hetubook.com.com呢？以佛教精神來說，一是「無緣大慈，同體大悲」。二是「有情無情，同圓種智」。

改成買水果好了，可能買到噴了劇毒四氯丹的水果。

我們可以看到佛教思想雖然是最古老，卻也是最現代的。以五戒爲基礎的佛法，看起來很保守，但這種「小我」的節制規範以完成「大我」的精神，卻是最前衛的。

現在的一切問題都是由「人心敗壞」所引起的，一個人的心如果不敗壞，不可能在做公共工程時收賄貪污、偷工減料，因爲工程完工後稍一不慎，就可能傷生害命。人心如果不敗壞，也不可能明知土地受鎘污染，還要種菜害人。人心如果不敗壞，更不可能貪求暴利，去賣病死的豬肉。

即使政府單位以許多規章、方法、技術想要做m.hetubook.com.com環保的問題，也總是力不從心，原因是不能徹底了解到問題的根本是在人心。

到米店買米，可能買到含汞的米。

每次每次，在發生環境和食物污染的時候，政府單位都會出面處理，訂下許多的規章和方法，並且保證類似的問題不會再發生，但是悲劇總是一再重演。現在許多人都感慨政府的公權力不彰，然而，一個貪瀆的、苟且的、缺乏效率的政府，公權力如何能彰顯呢？

佛教不只認爲衆生平等，甚至認爲「一切衆生互爲父母子女」，由於輪迴思想，衆生互爲父母子女是很有可能的，賣病死豬肉的不可能把肉給自己的父母子女吃，卻去害別人的父母子女，那是不了解「別人的父母子女也是我的父母子女」，如果能這樣理解，那些害人的想法就不會有了。