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孔門弟子言志，有人要做外交家，有人要做慷慨好客的大丈夫，他們都沒有給我們美感，他們都有意見，有功利觀念，都想改變現狀。惟有這位曾點先生他很自然，他把自己納入了大化，孔夫子忽然受了他的影響，老夫子把「知其不可而爲之」放下了，我們幾乎看到老夫子悠然神往的樣子，他對曾點說，唉，我也穿著白布衫跟你在一起啊！在那一剎那，孔夫子走進了美，你可以說曾點先生就是在那裡美化人生。

有一門學問叫美學，我對它肅然起敬，一碰不敢碰，他們的經典著作要多難懂有多難懂，他們的說法也不一致。也許美不美是個態度問題，是美是醜，很大的程度上由你的態度決定。比方說從前辦酒席，滿桌雞鴨魚肉，最好的廚子掌杓，色香味一等一，我們認爲很美，可是現在提倡素食的人就認爲不美，再好的廚子，再高的手藝，脂肪還是脂肪，膽固醇還是膽固醇。如果學佛的人看見這桌菜，他也許覺得很恐怖，這是殺生造業呵！

自然美，人生醜，從古到今有很多人這樣說。中國有所謂隱士，他討厭人類社會，如果能住在鄉下，他不住在城裡，鄉下比城裡人口少，如果能住在山上，他不住在鄉村，山上比鄉村人口更少。有一位隱士號稱梅妻鶴子，他連太太孩子都沒有興趣，他寧願要動物花草做他的家屬。

大自然很美，但是颱風颶風就不美，我們對颱風颶風有很大的意見。張https://www.hetubook.com.com愛玲曾經說她不喜歡海，因爲地球上的水太多了，他對海有意見。我到現在不能真正欣賞名山，中國有過八年抗戰，「抗戰靠山」，我在山區裡生活了很久，由這座山到那座山，爬來爬去非常痛苦，山是我靈魂上的一個烙印，我有意見。

這時候，我們說美化人生，大概就是少一些人爲，多一些自然，親近自然，或者模仿自然。路旁多種幾棵樹，公園裡多種一些花，客廳裡掛畫，院子裡鋪草，愛惜動物植物，不要隨便殺樹。通常我們說美化環境，美化環境也就美化了人生。本事大的人更去野餐、露營、划船、登山，教人好不羡慕。加拿大有一家報紙，調查華人的生活習慣，提出一份報告，它說華人的生活有十大特徵，有一項是華人喜歡把他院子裡的樹殺掉，還有一項，華人喜歡把草坪剷掉鋪上水泥。好像咱們更愛現代文明。

文藝作家常常把人生和自然合在一起說出來，以我的感覺，人生不美，大自然美，常常出國旅行的人都有類似的經驗，某些地方自然風景很美，人間就是天上，你去了只能看風景，你如果跟人接觸，天上立刻變成人間，山水美，人生醜陋，形成極大的反差。

現在有一個名詞叫解釋權，有解釋權的人很奇怪，他在人間專找獸|性，孔雀開屏他專看孔雀的屁股眼，不管甚麼事情，經他一解釋都很醜，而他解釋得興高和*圖*書采烈，津津有味。他解釋人以前的行爲，也就指導了人以後的行爲，這就污染了社會人心，人生就越來越醜，人越來越不相信有美。

我剛才說我認爲人生很醜，也許我的態度有問題，如果人生可以美化，我們也許要首先檢討態度，也許醜沒有那麼多，大家把許多事情醜化了。這種習慣，這種風氣，很久以前已經出現，多年以前，一個世界上有名的芭蕾舞團到台北公演，團員都已經是有名的藝術家，可是他們仍然每天上午練舞，下午休息，晚上登臺。那時候嚴家淦副總統禮賢下士，約他們全體團員到總統府喝茶，他們說實在抽不出時間來，天天晚上公演不能停，天天上午練舞他們也不肯停。消息傳出來，居然這裡那裡都有人說，這些跳芭蕾的人真可憐。他們敬業，他們忠於藝術，他們不慕虛榮，怎麼能算是可憐？

對於愛好文學的人來說，人生也是自然：天行健，君子以自強不息，逝者如斯夫不捨晝夜，阿里山的姑娘美如水，阿里山的男子壯如山。生老病死也不過是春夏秋冬，成功失敗也不過是花開花謝。古人創立了一個名詞叫做「大化」，大自然是一種無邊無際的變化，無盡無休的變化，沒有任何力量可以控制他的變化，人的一生是大化的一個小部分。

這時候，我們說美化人生，那又多了一個意義，那不止是美化環境，既然把美化提高到人生的層次，也就有了更多的要求，www.hetubook.com.com我們希望人生圓滿完善，光明潔淨，沒有卑鄙齷齪。我們希望對人生也能沒有意見，它的一切都是好的。這時候，美和善的關係很親密。我們說到醜的時候，常常用醜惡的態度，這時候，我們把醜和善對立起來，善和美通分了。我們在審美的要求之外，又有道德的要求。

爲甚麼隱士們看自然是美的、看人生是醜的呢，因爲他對大自然沒有意見，他對人生有意見，美感和意見是對立的。一個人、他在政府裡做官的時候，他時時提意見，處處有意見，他的意見和別人的意見碰撞。這個人一旦辭職不幹，跑到山水之間，蓋兩間茅屋，他對山水不會有意見，他不會問這座山爲甚麼是尖的，他不會反對水從山上流下去、硬要主張水從山下流上來。如此這般，他的壓力完全解除了，壓力不能產生美感。

輪到我談美化人生，這個題目對我難度很高。

每年感恩節，美國總統照例赦免一隻火雞，送它到農場養老，我們如何看待這件事情？一個美國人，每年平均吃掉十八磅火雞肉，每年感ｈttps://ｗｗｗ•ｈetｕｂooｋ•ｃoｍ•coｍ恩節，全美國要殺死一千萬隻火雞，公開表演赦免其中一隻，表示慈悲，豈不是虛偽？換一個態度看，人必須吃肉也是不得已，僅僅赦免一隻火雞當然不夠，人活在世界上，非僅無法赦免全部火雞，也不能赦免所有的牛羊犬豚，蒼蠅蚊子。赦免一隻火雞等於提出一個問題，甚麼時候人類能夠不再爲了維持自己的生命而侵害其他生物呢？這一念很重要，有此一念，人心會柔軟一些，沒有這一念，人心會更堅硬一些，柔軟當然比堅硬好。

今天談美化人生，我們就從說話做起吧，一言既出，可以與人爲善，也可以與人爲惡。一個人一天可能要講幾百句話，一個月要講一萬句話，一年要講十幾萬句，人生多少美、多少醜都是你我講成的，它甚至能左右人心，改變世界。創世紀說上帝用「話」造世界，我看不懂，現在懂了，你我自己的小世界，在很大的程度上也是用「話」營造的，你吐甚麼絲，就得甚麼樣的繭。各位要抓緊自己的解釋權，不要輕易隨聲附和。

人生的醜可以轉化爲藝術的美，這門功課我始終沒有修好。我知道如果把人生看成自然，把自然看成人生，美感就生出來。《論語》二十篇，其中有一章孔子教弟子談談各人的志願，有一個弟子叫曾點，他的一段話很有美感，那一段記述也是極好的小品文，原典是文言，有人把它翻成白話，還押了韻：

我常想，對於愛好文學的人，自然和人生這筆和*圖*書賬算不清。自然也是人生：山是眉黛聚，水是眼波横，雲想衣裳花想容，我見青山多嫵媚。詩人看山，看見飽經風霜的老人，詩人看雲，看見漂泊不定的遊子，詩人看水，看見後浪推前浪，看見人的世代交替。「天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客」，天地之間都是人間。

有時候，善或惡也在乎你怎樣解釋它。美國的資本家拚命賺錢，拚命省錢，又拚命的捐錢，一筆一筆善款捐給慈善事業救苦救難，捐給教育基金會培植人才，捐給教會寺院提高人的心靈，這當然是好事。可是也有另一種解釋，資本家捐錢沽名釣譽，也爲了少繳一些所得稅。即使如此，那又怎麼樣？難道不捐錢才是對的？看一看另外某一些國家，也有一些人發了大財，他們不捐錢，他們用不著省稅，他們自有辦法逃稅漏稅，他們也不沽名釣譽，他們到賭場去豪賭，一夜輸掉一百萬兩百萬美金，絕對不讓外人知道，難道這種人會使社會更好？

再舉一個例子，以前白人認爲黑人的模樣不美，黑人也承認自己不美，穿白色的衣服，用白色的油漆漆房子，他只是不許你說他醜，這是歧視，他可以告狀。後來黑人的領袖說這不行，我們要建立黑人的美學，黑就是美，黑人長的那個模樣也是美，你不但不可以認爲我醜，你還得認爲我美。他們可以說成功了，黑人從此有自尊心，我們也覺得看他們很順眼、很耐看，我們坐地下鐵車廂裡，增加了很多順眼的人，當然是一件好事。