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那時軍眷多半很窮，房租「當然」免談，軍民兩家合用一個厨房，難免「偶然」燒人家的柴煮飯，用人家油鹽炒菜。孩子不懂事，有時候跟房主的孩子打起來，軍眷難免「護犢子」。有時候軍官打太太，或者太太駡丈夫，「貧賤夫妻」的無奈，老百姓一一看在眼裡。那時軍民關係很壞，混合居住是一大原因。

漏網白鯊：當年眷村根本是一種特權，跟八旗貴族「圈地」相似，土地佔用了二十多年以後化公為私，蓋公寓大樓分肥。

現在是個反思的時代，仔細一想，以前的事情好像甚麼都不對了。據說眷村形成封閉的小部落，妨礙眷屬們溶入臺灣的本土社會。這話未免太「理想」了吧？「溶合」照例伴著痛苦，當年無論本土外來，都沒有足夠的心理準備承受這種痛苦。現在有個名詞叫「磨合」，回想當年人和_圖_書心敏感脆弱，怎麼經得起「磨」，磨而後合，緩不濟急，磨而不合，後患無窮。今天歷述「前朝」的罪愆，被告的名單中沒有軍眷，這就是眷村的正面意義。

這是中國文化，這是中國的傳統文化，正統文化。這是文化裡面「君子固窮」「窮則獨善其身」、「困則聚而爲淵」的那一部分。她們不能「溶入」，她們的子女溶入了，而且是社會的精英，這個「剝極必復」的定理，靠她們的「固執」而顯現，從長遠看，她們的「封閉」是對家庭的犧牲，也是對社會的奉獻。在眷村之外，在農村裡，在本土家庭裡面，也有「放牛的孩子」做了特任官，在漁村裡，也有老漁夫把六個孩子都培養成博士，他們的父母又何嘗「溶入」？那些太太們也都在「封閉」中作出奉獻，這裡那裡，她們和中國歷代賢m.hetubook.com.com母一脈相承，一念相通，她們都有共同的精神面貌，我看不出在文化上有多大區隔。

老牧：唉，當地同胞何以沒有人向那位將軍進勸，一句話勝建數百座浮屠，他竟放棄機會。當然語言不通是個障礙，原因只此一個嗎？

漏網白鯊：為將之道，上知天文，下曉地理。這位豆瓣醬把眷村建在河床上，害得數百眷屬尸骨無存，怪不得別人。

鏗鏘回音壁：有一個眷村，建在乾涸的河床上，那一片土地寸草不生，只見砂石，指揮官認為占用這塊土地不妨礙農民耕稼。一九五九年，臺灣發生「八七水災」，山洪暴發，一夕之間，把這個眷村送進東海，數百名婦孺連一隻鞋子也沒留下，軍中列為機密，未列入水災損害的紀錄。「特權」云乎哉！

當年在中國大陸，我不記得有甚麽眷村。軍人的眷屬住在民家的hetubook.com.com空屋裡，甚或要求房主「擠一擠」，騰出地方來。部隊調動的時候，先頭部隊提前一步到達，村長陪著他挨家挨戶看房子，誰家的房子適合誰來住，他用粉筆寫在大門上，稱爲「號房子」，在這裡「號」是動詞，意思接近「預定，登記」。

我得再說一次，當年中國大陸天翻地覆，她們家破人亡，千里奔波，她們是受了傷的野生動物。她們並未受過戰鬥訓練，只是一般女子，卻要和她們千錘百鍊的丈夫一同擔當「共業」。受傷的獸要找一個山洞舐傷，眷村是她們的洞。大劫大難之後，重新尋找人生的目標，身入眷村猶如閉關修行，她們不修今生修來世，孩子的成長就是她的重生。她們奮不顧身顧孩子，砸鍋賣鐵交學費，眷村出來多少教授、將軍、醫生、律師、作家、良吏、甚至「名臣」，都是第一流人才。凡事總有意外，ｈtｔps://m•ｈetubｏok•ｃｏm•ｃom眷村也出流氓太保，連流氓太保也是第一流。

紅口白牙：國軍撤到臺灣後姿態很低，對軍眷管理很嚴。當時下兵的薪餉幾乎等於沒有，眷村中每一個母親都告誡他的兒子不要再做軍人。有一年，中學入學考試，那時有一種是非題，試卷上印出幾句話來交判斷，你如果認為他說得對，就畫加號，如果認為他說錯了，就畫減號。有一道題目是「好青年要投考軍校」，出試題的人預定的正確答案是加號，可是試卷上都是減號。

了解這些歷史背景之後，就理解臺灣爲甚麼會有眷村，國民政府大敗之後，痛定思痛，痛改前非，作出許多「嚴以律己」的措施，其中一項就是軍人的眷屬儘量集中居住，要和民家保持距離，這時軍眷更窮，必須防杜擾民的行爲，也必須維護軍人的形象。如果我是臺灣本省人，我會欣賞這個措施。

魯男子：當年軍和圖書眷都是難民，臺灣是他們的「新地」，也是「苦地」，他們接受挑戰，作出正確的回應他們伏在地上，用脊梁骨搭成鐵橋，讓子女走到彼岸。不要醜化他們，留著他們的形象激勵後人。

老牧：那時臺灣到處有許多日本時代留下的「公地」，國民政府接收過來，實施「公地放領」，交給農民耕種，眷村使用的也是這種公地。依照法律規定，住滿十年就可以拿到土地所有權。後來政府找建商蓋公寓大樓，撥出某種比例讓住戶付款購買，也算是他們在臺灣的經濟繁榮中「啜吸」到一點餘瀝。

回響：

眷村初創，十分簡陋。破竹編牆，兩面塗上泥巴，號稱「竹骨水泥」，上面可能只有一層石棉瓦。空間狹小，最小的眷舍只有六坪（1坪=3.305785平方公尺），難以計數的「媳婦」們，「國破家亡」之後，一家一家「圈」在圍牆裏面，茹苦含辛，相夫教子。