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成祖殘暴不仁，當然是千古定論，現在要談的是方孝孺的「遠慮」。削藩政策的得失，討伐燕王戰事的勝負，來不及討論了，且說燕王攻破南京之時，方孝孺如有遠慮，他應該料到燕王一定逼他做甚麼，如果他拒絕，他也應該早已料到燕王必然做甚麼。他這時最好自殺，即使「一門忠烈」，使妻子兒女免受暴君的羞辱，亦無不可。爲何還要等到「篡賊」召見，再有那一場精采的表演？爲何要等燕王殺他，而且株連那麼多愛他、追隨他、完全無辜人？

方孝孺是明朝的大臣，隆htｔｐs://www•ｈetｕｂook•com•ｃom美爾是納粹德國的名將，這兩個人怎麼能合在一起做文章？實不相瞞，最近因教學需要，仔細溫讀了方孝孺的〈深慮論〉，忽然靈感一現，兩個互不相干的人物竟然產生了組合。

雖然方孝孺和隆美爾考場不同，試卷有異，但兩人的「挑戰與回應」可以相提並論。面對挑戰，隆美爾的回應，可議之處較少，方孝孺的回應，可議之處較多。論事者只說「不該有那樣的明成祖、希特勒，」也要討論面對明成祖希特勒時你該怎ｈeｔｕboｏk•com.ｃｏｍ麼辦。由此延申，我甚至想到孫立人。孫將軍激烈反對政工制度，他也許是對的，但是「多算勝，少算不勝，況無算乎？」他也未設想自己的忠誠度和部下的生死禍福有因果關係，他本人幽囚至死，誠然可痛可惜，他的嫡系部屬因此遭受無情的整肅，又豈是只罵罵蔣介石就可以結案？

隆美爾何等了得！他立刻選擇了自殺。他畢生統軍作戰，官至陸軍元帥，多少將校隨他出生入死，「他的手指到那裡，我們打到那裡。」這些人是他的忠誠的夥伴，勳業的基石，德意志和_圖_書民族的精英，他一定得顧惜、保全這些人。軍事法庭上的侃侃而談，慷慨悲壯，可以給後世留下更崇高的英雄形象，他放棄了！這才是成「仁」，這才是取「義」，這才是深謀遠慮！

這時候，我想到二次大戰時期希特勒怎樣統治德國，德國的一部分將領爲了挽救國運，密謀除掉希特勒，可是他們失敗了！名將隆美爾牽連在內。希特勒展開清洗屠殺，他給隆美爾兩個選項：軍法審判或服毒自殺。如果審判定罪，他的家人，同事，部下，大半都有悲慘的結局，如果自殺，官方的消息是「腦溢血和-圖-書身亡」，其他一切後果都不會發生。

〈深慮論〉的大意是說，自周秦以來，每一朝代都爲如何確保帝位費盡心機，他們都在「人事」的層面上周密設計，可是他們的考慮都很膚淺，徒然「拆東牆，補西牆」，還是給亡國之禍留下很大的空隙。方孝孺引證廣博，很有說服力。

明朝由朱元璋建立政權，是爲太祖，死後傳位給皇孫允炆，是爲惠帝。惠帝削減藩王的權力，燕王舉兵造反，佔領南京，奪取政權，是爲成祖，史稱靖難。「靖難之變」成祖即位，逼方孝孺寫詔書昭告天下，方孝孺堅決拒絕，君和_圖_書臣之間有一段震古爍今的對話，成祖問：「你不怕滅九族嗎？」方孝孺回答：「即使滅十族又奈我何？」好，那就滅你十族，「高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至元會，」再加上門人弟子湊數，一共殺了八百多人，流放了「數千人」。成祖死後，仁宗赦免方家殘餘倖存的後代，對流放的人也重新安置，這時候「數千人」只剩下一千多人了！

方孝孺提出的「深慮」，就是人事和天理結合，至於怎樣結合，他沒有多說，這篇小文章要說的是，方先生雖然文章做得好，他卻是一個未能深慮遠謀的人。