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我進新亞書院的時候，錢先生已經不開課，我們只能在會中聽到他的演講，在不同雜誌上讀他的文章。校歌、桂林街創校艱辛往事，也常在月會中聆聽到。農圃道校園內，偶見錢先生灰調長袍，飄然而過。我受到的是怎樣的精神薰陶呢？現在回想起來，恐怕是瀰漫在校園中不易具體描繪的師生精神、老師心法，都在言行間滲入心懷。其中以錢先生在一九六四年我們的畢業典禮中所講的話，最深深植根於我思想裡，影響了我許多行為而不自知。

錢先生講詞中，有兩個重點，其一他說：「人生有兩個世界，一是現實的俗世界，一是理想的和*圖*書真世界。此兩世界該同等重視。我們該在此現實俗世界中，建立起一個理想的真世界。我們都是現世界中之俗人，但亦須同時成為一理想世界中之真人。」錢先生沒有深入解釋理想世界的真人該如何如何，但跟着舉自己所懼為例，就說明了一切。他說身當校長，「處得久了，得意忘形，真認為我高出人上，那就非流為小人之歸不可，最多也僅是一俗人，和我理想中所要做的真人並不同。」他認為，人不在意世間虛名，該在俗世事業中，超拔出一「凡屬人類，全是平等」的理想真世界來。其二是他詳舉了虛雲和尚的行事：https://m.hetubook.com.com「在他已躋七十八高齡之後，他每每到了一處，蓽路藍縷，創新一寺。但到此寺興建完成，他卻翩然離去了。如此一處又一處，經他手，不知興建了幾多寺。我在此一節上，十分欣賞他。至少他具有一種為而不有的精神。」他引此例，也說明了理想真世界中的真人行徑：為而不有，其實也可以說是「捨」的氣概。俗世太多戀戀不捨的牽繫，能「捨」所愛，那非大徹大悟者不能。

幾十年前承教於新亞，原來教曉了我許多大道理。師道精神，雖不能至，心自嚮往。新亞精神，不是新亞獨有，是屬於人類https://www.hetubook.com.com社會的。

眼看世道愈來愈亂，背離正道，似是而非的聲響，變成最強音。我這一說，就會有人批評：什麼是正道？一家之言，不夠自由民主。黑白是非，誰定標準？年輕一輩，也聽信所言，深以為行為準則。有心人觸目驚心，卻又一時難辯。現實俗世界已紛亂無比，理想真世界愈行愈遠，我難免驚惶軟弱。近日重讀《新亞學規》，恍然明白老師所設想，是為人類長遠幸福計。裡面所列，看似凌空高調，深思則在俗世界之外，理想真世界的應https://m.hetubook.com.com有條件。細看條目，完全適合今天的社會需要。例如：「於博通的知識上再就自己才性所近作專門之進修。你須先求為一通人，再求成為一專家。」「課程學分 是死的、分裂的,師長人格是活的、完整的。你應該轉移自己目 光,不要儘注意一門門的課程,應該先注意一個個師長。」「健全的生活應該包括勞作的興趣與藝術的修養。」這就是「人之尊、心之靈，廣大出胸襟」。

回想新亞四年，從各老師言行學到，而自己一生受益的，點滴積儲，真難一一計算。

唐君毅老師教曉我的，歷來已經說了很多，他那種悲天憫人、全身投入的哲者而帶詩化的和-圖-書情操，使我一生服膺那任重道遠的理念。最近有人問起，錢穆老師對我有什麼影響，我一時間無從回答。正因此問，我不禁從頭細想。

一九六四年，是香港中文大學成立的後一年，當時我雖然已是大四學生，也正是中文大學第一屆畢業生，但幾年來，對什麼富爾敦計劃、什麼新亞崇基聯合合併等大事，卻矇昧無知。只記得在一次月會中，錢先生說女兒長大了，還是要嫁出去，唐先生在台下抹眼淚。直到畢業典禮中，錢先生在台上說了一番表面淡然，內裡卻千軍萬馬的話，才猛然知道錢先生在中文大學成立之年，決定辭去校長職位，原來事態嚴重。那篇明志的講詞，令我至今念念不忘。