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「功成不受爵，長揖歸田廬」兩句，是這首詩的末段，是左思人生的終極目標，也是我把這首詩列爲晚鳴軒愛讀詩的關鍵。首段四句左思透露了青年才俊的狂妄自負，我以了解和容忍的態度接受，但並不鼓勵。因爲年輕狂妄往往是遭忌的原因，影響嚴重時可以使此人終身懷才不遇。至於中間十句，左思寫出對多事的祖國有一份報效的良圖，這是年輕人應有的懷抱。你看眼前的事，自從美國卡特政府片面宣佈自民國六十八年起和中華民國斷交，我國各界人士奮起救國，出錢出力，多麼令人感動。尤其是各大學的男女同學，表現更爲出色。平日在校園裏看到的那份懶懶散散的神情不見了，一個個激昂慷慨，顯示出無比的愛國熱情。你如果去找他們聊聊，準保他們每人都能說出一大套報國的良圖來，絕不比左思的遜色。因此對左思這番良圖，我佩服是佩服，但我明白當時懷有這番良圖的人士一定不少。能說得出「功成不受爵，長揖歸田廬」的人，可能就只有左思一人了。這兩句實在了不起，不是一般追求功名利祿的士大夫所能說得出來的。

左思又接着說：「鉛刀雖鈍，最好能有試着一割的機會。我雖才劣，也夢想着要實現我的良圖。」左思的良圖是什麼？就是下二句「左眄澄江湘，右盼定羌胡」。眄和盼都是看的意思。晉的京城在洛陽。江湘卽東吳，地在東南，故稱左眄。羌胡地在西北，故稱右盼。當時蜀漢已先滅亡，晉如能把東吳滅掉，三國就復歸大一統。如果再把羌胡滅了，晉的北境就從此無事。這是晉朝君臣共同的願望，也是左思的良圖。

「邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都」兩句，寫那時候國家的處境。鳴鏑，指發射時能鳴叫的箭，古人稱它爲嚆矢，今人稱它做響箭。檄是文和圖書書，寫在一尺二寸長的木簡上，用來徵召或罪責曉譬。檄文插上鳥羽，表示緊急，就叫羽檄。這兩句是說：邊城苦於戰爭，告急文書飛快地傳送到京城。左思做這首詩的時候，晉朝北境在和羌胡交戰，南方則在和東吳對壘。

這就是年輕人。左思寫這首詩，在晉武帝太康元年滅吳之前，那時他才不過接近三十歲的人。年輕人，尤其是像左思這種有才的年輕人，有幾個懂得謙虛？年輕人的眼睛彷彿長在額角頂上，眼光像高射炮彈，投射向高遠的天空，一般人不在他們眼裏。他們在家裏，覺得父母思想落伍，做起事來畏首畏尾。在學校，覺得教授講不出什麼大學問，上不上課無關宏旨；甚至認爲同學庸俗不堪，不屑與之爲伍。看起報刊文章，覺得這篇不行，那篇差勁。如果自己動筆，一定比别人高明。隨着年齡的增加，兩眼才漸漸下移。到了哀樂中年，眼睛才移到正常的部位。這時，才明白别人並不像自己所想像那樣不濟，自己也並不像自己所想像那般高明。如果到了中年還像年輕時候自以爲文曲星下凡，智多星降世，此人多少有點不正常。但是反過來說，年紀輕輕就虛懷若谷，老成持重，此和*圖*書人也未必正常。人生難得幾年狂，年輕人有點狂妄之氣，原諒他吧，他得意不了多久的。

當國家有難的時候，就是國民奮起報效國家的良機。尤其是身受國家教育之恩的知識分子，這份報國的意願更爲熾熱。左思就是如此。從「雖非甲冑士」到「右盼定羌胡」八句，左思熱切地透露了報國的壯志。他表示：「我雖然不是頭上戴盔身上披甲的戰士，但也曾讀過兵法，懂得武略。」疇昔意謂已往。穰苴，春秋時齊國人，姓田氏。因軍功被尊爲大司馬。後來齊威王使大夫追論古司馬兵法，穰苴也在追論之列，因稱司馬穰苴兵法。當然左思所謂穰苴，並非專指司馬穰苴兵法，而是泛指一般兵法。

「功成不受爵，長揖歸田廬」，這是幹麼？要歸田廬，那就乾脆躱在田廬算了，何必辛辛苦苦出去建功立業？功既建，業既立，却又捨棄了受之無愧的官爵，回到田廬去吃老米飯，閣下莫非吃錯了藥？的確，左思的境界太高了，不是一般庸俗的士大夫所能了解。左思高就高在這裏。他要「左眄澄江湘，右盼定羌胡」是爲了報效國家，同時以報效國家來肯定自己的人生價值，並不是爲了高官厚祿。他的人生價值由於良圖的實踐和圖書得以完成，高官厚祿並不能帶給他什麼。如果不能再對國家有所貢獻，徒然尸位素餐，那是人生價值的負數，雅非左思之所願，啊，左思，你太了不起，我敬愛你。我見過無功想爵的人，也見過無功受爵的人，就是不曾見過「功成不受爵」的人。因此我只有反覆地吟詠你這兩句詩，藉此領略你的千古高情。

前四句爲一段。左思自言才學出衆，口氣相當自負。古代男子二十歲成人加冠，那時體猶未壯，所以叫做弱冠。柔翰指毛筆。「弱冠弄柔翰」似乎沒有什麼了不起，但是看了這一句的進一步說明「著論準過秦，作賦擬子虛」，可就了不起了。二十歲的年輕人，作起論來可向賈誼的過秦論看齊，寫起賦來可以和司馬相如的子虛賦比擬，那不是天才是什麼？還有那句「卓犖觀群書」，卓犖指才華絕異，觀群書指學識淹博，合起來就是才學兼優。即使左思說的句句是實話，絕無一絲誇大，而由自己口中說出，究竟難免給人一種狂妄的印象，不是麼？

有一種人，他讀書學仕，不是爲了權勢，不是爲了利祿，只是爲了報效國家，肯定自己。比起一味鑽營權勢利祿的官迷來，這種人才是國家眞正需要的，這種人才是值得我們尊敬的和圖書。晉朝的左思就是這種人。他的詠史八首，不知道曾感動過多少有才能有抱負的士人。八首之中，我最愛讀第一首。詩是這樣的：

左思又表示：「我放聲長嘯，嘯聲激盪起清風；我滿懷壯志，根本不把東吳看在眼裏。」魏晉人會長嘯的很多，竹林七賢之一的阮籍就是著名的例子。有一次，阮籍在蘇門山遇到了有名的道士孫登，他想和孫登討論道者養生的學問。但孫登說什麼也不理他。阮籍自覺沒趣，長嘯了一陣，就獨自下山。才走到半山，他聽到山谷中彷彿有鸞鳳之音在迴響，歷久不歇，原來這就是孫登在長嘯。阮籍這才服了。我不知道長嘯是怎生嘯法。六十六年八月二十三日一大早，我在溪頭林區遊覽，看看前無古人，後無來者，忽然有股衝動想試着長嘯一番。我眞的一路走，一路嘯，我所謂嘯，其實和叫差不多。休說沒有鸞鳳之音，說是火雞叫還差不多。我想古人一定不是這般嘯法，但古人去我已遠，我問誰去？左思「志若無東吳」這句話，氣也够大的。東吳由於有大江天險，晉朝羣臣都不敢對東吳貿然用兵；當時主張伐吳而且堅信有勝算的，只有羊祜、張華等極少數幾個大臣。而左思年紀輕輕的却作此豪語，眞是後生可畏。