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在這樣的情境下，男性既要維護優勢又要迴避威脅，雛妓也就因應需要而產生出來。對男人而言，不懂得「性」，特別是對「男人的性」還懵懂無知的小女孩，也就是威脅感最少的。當然，這時的男性是不會承認他自己潛意識中擔心陽|具／權力被閹割的恐懼的；相反的，他會創造出更積極的意義加以解釋成男性權力的延伸。「採陰補陽」或「處女崇拜」的神話也就是如此因應而生了；尋找雛妓不是一種懦弱，反而是性能力的積極行動。

另一種同樣經常和*圖*書出現的男性策略則是浪漫化的老少戀神話。納博科夫的小說《蘿莉泰》（電影改編爲《一樹梨花壓海棠》）就是其中的典型。這時候的男性不管是老人或少年，不管魯莽男子或文雅書生，都流露出了既可憐又可愛的誘惑姿態，激發了女性的母愛，即使對方是小女孩亦會如此。但這種以退爲進的誘惑姿態卻只在適當的時機瞬間呈現的。整個過程在第三者的眼中所再現出來的，依然是男性如唐璜一般再而三地完成了征服的雄心壯業。和圖書

男人們爲了維護這種男性優勢，任何可能存在的威脅也就有意無意的迴避了。然而，隨著女權運動普遍帶給女性逐漸增加的自我肯定，男性是天地間唯一存在的優勢也就遭遇更多的恐懼；所謂「（男）知識份子的性無能」就是這種神經質衝突的病徵之一。

也許伍迪艾倫的故事也是這樣。對他來說，他的神經質只不過是男性在面臨新的兩性https://www.hetubook.com.com關係時的表現，但他笨拙而可憐的形象，卻繼續弔詭地滿足了他原始的欲望。這樣的情況下，類似戀童症（Pedophilia）的戀愛故事，也只是再三書寫了轉變中的權力結構所遭遇的阻抗罷了。

對男權社會下的男性而言，兩性關係是最赤|裸裸，但也是最感威脅的權力關係。性行爲的「插入」成爲男性力量的積極象徵，是人際關係互動的掌握控制，也是最無所不能之原始欲望的滿足。在色|情|電|影中，大部分的女性形象是「被動的m.hetubook.com.com接受」，這種「被動」也因爲最能迎合男性的權力欲望，以及進而激發亢奮的效應，而成爲最常出現的、也最受歡迎的原型。

伍迪艾倫和他同居人養女順禮的戀情沸騰一時後，包括正負面的各種評語似乎都隨著他新片的成功而暫時被遺忘了。留在讀者記憶中的，只賸三個人隱約的模樣：生氣顫抖的伍迪艾倫，小男孩受委屈的悲壯模樣；憤怒而堅持的米亞法蘿，嚴厲母親的復仇女神面貌；以及，只在少數偷窺攝取的照片中出現的順禮——沒有聲音，一個幾乎不存在的小和圖書女孩。

就像佛洛依德當年對少女朶拉是否眞的遭誘惑一事，一直都舉棋不定一樣；對伍迪艾倫這件事，一般的讀者恐怕也無法判定任何敍述的眞偽。但，伍迪艾倫出庭時的急切和平常神經質般的「弱」男子形象，卻是在矛盾中流露了痕跡；關於權力的掌握策略，一種以退爲進的誘惑方式。

從伍迪艾倫到雛妓問題，（男）知識份子到嫖客，這種以勝利的口脗掩飾閹割威脅的策略，在父權意識還繼續阻抗任何變化而自我維護的過程，這一切浪漫的或暴力的兩性關係，也就成爲不斷上供的犧牲了。