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這次席爾女士提出來的性騷擾程度，其實也經常出現在我們的日常生活中。男性的同儕聚會時，相互之間的性笑話或性話題，其實很少「切磋請敎」的，而是一種主動炫耀自己的見識經歷（成果）。當男性對女性的言談也挾帶性暗示的字眼或姿勢時，也許可以稱爲誘惑、調情、追求或騷擾等各種意義不同的名詞；然而，在這些名詞下，又隱含了怎樣的欲望呢？當年佛洛依德曾表示：「女人是黑暗的大陸！」至於，男人呢？即使近年許多女性主義學說指責這位精神分析大師的理論，是十足陽|具中心的；但一切男性的神話不斷遭到拆解和質疑時，所有顯露的破綻卻又迅速建構了新疤，整塊大陸的黑暗依然不曾稍減。即使是政治進步的男性，這種混沌般的黑暗，也依然不斷地出現！

有了法律hｅｔｕboｏk•com.cｏｍ就能解決性騷擾問題嗎？性騷擾已經是一種社會潛意識／意識形態的表現了。近年來，女性主義經常談論的性角色刻板印象是如何被建構，以及如何打破和增加空間。然而，從法律來著手性騷擾問題，雖然保護了權利，卻也鞏固了原來的社會建構。法律是另一種社會的陽|具；用法律來處理性騷擾問題，只是陽|具之間炫耀性的競爭。女性的性角色，也就依然不變：貞潔、馴服、被動。就像宣誓中的席爾女士，她必須用聖潔嚴肅的表情，堅定她陽|具一般舉起的右手，參加這一場侵略性的炫耀競爭……

在異性戀的男女關係中，男性對女性的求愛過程裏，在關係還沒「安全地」相互建立時，男性是少有性暗示的；相反的，在一般性的認識中，特和-圖-書別是男人在彼此的權力關係占上風時，不容易留下證據的性騷擾卻是最容易發生的。這些「自命風流」的言談和舉止，甚至可能是「風度翩翩」的，其實也只不過是昇華掩飾性的性焦慮：逼得男性不斷地去證實自己的性能力依然無恙！

從弗農得的這假說來看，性騷擾也就意味著求愛行爲的不能：對自己性展現或接觸能力的自卑。

不論是弗農得的動物行爲學說，還是前面提及的精神分析說法，也就不難理解爲什麽性騷擾的普遍（男人一副性征服的姿態），和性能力增強藥品廣告的氾濫（男人腎虧的赤|裸顯現），是同時並存在我們日常生活中的。

於是，就算是最溫和的性騷擾，也含有兩種目的：一是占有，從對方崇拜的（馴服的）眼神或不知所措的（遭追獵的）反應中，來證明ｗｗｗ•heｔuｂooｋ•ｃoｍ•ｃoｍ自己無所不在的男性魄力（omnipresent masculinity）；另一則是陽|具炫耀的，用無所不能的假相（omnipotent illusion）來擺脫男性自身的閹割恐懼。

美國這次的性騷擾爭議，引發了許多論點。在國內報導中，有份報紙引用了一張聽證會最後關頭的傳眞照片。湯瑪斯和席爾兩位當事人，還有另兩位證人，嚴肅的表情排列宣誓著。四隻挺舉的右手成爲鏡頭的焦點，彷如暗喩著這場戰爭的另一個隱藏的焦點：關於陽|具炫耀的競爭！

然而，女人呢？女人怎麼辦？立法院「男女工作平等法」草案審議的時機，適逢這陣子的熱門話m.hetubook.com.com題。袞袞諸公婆們，主動加上工作關係中的性騷擾規範條文，暫時表現出的進步態度，相信是出乎國內婦女運動團體的意料之外。然而，討論過程中，不僅性雙關語繼續成爲立委們表現的工作（如：「我們（男性）沒有胸圍也有肺活量啊！」），甚至女性立委依然認爲「（男女）生理器官本來就不平等的」（而不是不相同，不可同量的）！

性騷擾不只是征服的企圖，也是這種對性無能的焦慮和恐懼的掙扎。一位研究性犯罪的加拿大精神科醫師弗農得（Freund），他摒棄精神分析的理論，從動物行爲學來看各種不同表現的性犯罪，也有著類似的結論。從最嚴重的性殺戮、強|暴、性變態、毛手毛腳，到開黃腔或自許風流的性騷擾，這些琳瑯滿目的性侵犯，和求愛行爲的障礙程度，有著一定的脗合。動物學ｈeｔｕｂｏoｋ.com•coｍ家早在五〇年代就已提出求愛行爲（courtship behavior）的觀察，他們將之分爲數個階段：尋求對象、性展現、語言接觸、身體接觸，和性|交。人的求愛階段也是如此；各種性犯罪則是不同階段求愛能力的障礙（courtship disorder）。譬如：偷窺狂往往有著對自己外表的自卑；強|暴者往往是拙於語言或身體接觸的，以至於用強行的方式取代求愛過程；至於性|交能力障礙者，強|暴的對象往往會找比自己明顯弱小者（如：女童）。

如果受到性騷擾的對象是爲了要求「公平」和「正義」而挺身；那麼，當初進行騷擾的人（通常是男人），又是因爲怎樣的欲求而來的？就像一般的少女或婦女雜誌裏，在介紹完了最新流行服飾和影歌星時，總是在最後的十來頁出現這類的談論：男人到底要什麼？