第三輯 友善的法西斯
禪七護法師父
——細膩的人類行爲觀察者
近年來，打坐修行的練習越來越受重視。隨著林正杰、陳履安等政治人物引起的新聞焦點，加上靈泉寺在八十一年元月完成臺灣首度的七個禪七，報章雜誌也紛紛報導了相關消息。其中，許多人提到禪七過程的身心反應，除了最後的解脫舒暢外，最常提及的是前半期的難過煎熬階段。
這種起伏變化的描述，倒使人聯想到幾個類似的經驗。日本在二次戰後曾經盛行「森田https://www.hetubook.com.com療法」（Marita Therapy），最初的三天到一週，要求病人靜臥榻榻米上不動不語不視。後來發表的研究論文中就提到在第二或第三天，多數人都走到了一種「煩悶想逃走」的階段。這治療的對象是當時日本盛行的神經衰弱，症狀的改善程度就像禪七報導上說的：睡眠改善，百病全消，身心輕安，火
ｈｔｔps://m.hｅｔubooｋ.com•cｏm氣和煩惱全消失。一般禪七，依報章報導，是一天要坐十炷香；每炷香約四十分鐘的打坐後，有十分鐘的「行香」，可以起身疏通血路。多數人在第二、三天開始出現煩念，兩腿痛、脹、麻，或所謂的八觸變化：動、熱、寒、癢、狂叫、笑、哭、澀；是心理一一浮現各種念頭和記憶，甚至達到幻境地步。這階段度過後，才有漸入佳境的喜樂https://www.hetubook.com.com。
——民國八十一年二月二十二日
問題來了，心理學家們怎麼去解釋這情形呢？有些人是這麼說的：從動物行爲學上，剝奪去常態應有的刺|激和張力，反而使其陷入「無助」的狀態，焦慮自然發生；就像被囚禁的經驗，特別是聲光刺|激全無的黑暗中，這種煩躁是任何平常人都會出現的。另一方面，大腦皮質原ｈtｔps://ｍ.ｈｅｔｕｂook.coｍ•com本就是受到日常生活的節奏和各種感官刺|激影響，而這種影響就有點像「上癮」的道理一樣，突然失去了原來的刺|激，所有的不舒服全湧上了。
歐美六〇年代的嬉皮風潮帶動了東方思潮，印度瑜伽和西藏佛教（密宗）影響下，出現各種流派的「冥想」練習（meditation）。目前在雪菲德大學帶領社會及應用心理學研究單位，也是短期心理治療大師的人物夏若（D. A. Shapir和圖書o），他對這類冥想有過長久的研究。在七〇年代中期，他就提出五個階段的觀察：氣岔、煩心、放鬆、反觀自照，和高層次心靈。其中，前兩個階段也和上述的煩苦類似。
煩念來的時候，自然要有一種力量在旁幫忙，這也就是護法或師父所扮演的角色。從另一角度來看，這類師父級的人物往往是細膩的人類行爲觀察者；因爲他們敏銳的注意力和經驗，可以預測某某弟子正遭遇到怎樣的境界，而非所謂的超自然或「天生慧根」。