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慕陵早年在北溝看守古物時，生活異常清苦，但遇到舊曆三月三日，還要追王羲之山陰故事，臨河脩褉。有一年要我與蔣榖孫張清徽非參加不可，清徽是女性，不免多帶衣物，一大提箱，火車上下，由我服務，累得半死，穀孫卻手捧煙斗一旁發笑。不巧次日大風雨，無法外出，可是約的朋友都來了，慕陵不因未能「曲水流觴」敗興，反覺得友朋聚會之樂，一年中難得有此一次。晚間在招待所席開兩桌，與詩人彭醇士劇談轟飲，又是一番趣味。宴後，各人分得白瓷羽觴兩支，這是慕陵設計仿古，請瓷廠特爲燒成的。我笑着說：「幸而天雨不能臨河水流觴，不然這羽觴準會沉下去的。」

慕陵還利用殘石拓片，選字佳而拓片小有畫面美者，請裱工裝在扇面上，然後加題。昔年讀書人喜歡玩白摺扇，不但講究扇骨品質，更重視名人書畫，這種風尙從明朝傳將下來的，流傳的就有很多精品。慕陵以石經文字裝點摺扇，要算是他的創意。慕陵一生窮而多嗜好，好古玩，亦好今玩，古玩若秦漢印，早年辛苦買得，來臺後爲兒子籌學費賣去一部分。今玩更多而雜，例如明清之際的菜油燈，後來的玻璃油燈之類，大大小小看到就收。他不是單純的趣味主義，而是藉以觀察歷代民間工藝與文明蛻變的痕跡。

會偶有閒散的時候，聽老輩聊天，也很有趣。援庵師深刻風趣，兼士師爽朗激昂，叔平師從容不迫若有「齊氣」，半農先生快人快馬，口無遮攔，森玉先生氣象沖和，喜說掌故，養庵先生白皙疏髯，擅書畫，水竹村人時代，做過高官，是北京文化紳士。一天大家談到漢魏石經和*圖*書殘石，北京的收藏者有好幾家，慕陵聽了，大感興趣，自告奮勇，醵資集拓，以供研究者的方便。叔平森玉兩先生既有藏石，更支持慕陵的提議。北大研究所國學門藏的一塊最大的隨時可借拓外，其他各收藏者皆由叔平森玉兩先生介紹，慕陵登門借拓，拓工則是北京的名手。這一工作看來簡單，其實不然，北京城之大，收藏古物者多，那幾家有石經殘石，沒有同好者是不易知道的。收藏者有不願人知，非有關係的人不拿出來。再者有人當作古玩，得善價就賣出了。慕陵嗜古好事，又通過馬徐兩先生關係，故能在短時間內，就將北京所有的漢魏石經殘石，全部拓出。但這一拓片合輯，大概不過十部，卽會員中也有要兩部的。我的一部經琉璃廠書估襯紙精裝，成一鉅册，書品甚佳。抗戰後，我去蕪湖清理劫餘藏書，居然還在；三十五年來臺，原擬帶之渡海，因沒有商輪，惟搭軍船，行李不能過多，逐存在南京友人處。慕陵的藏書，戰爭中存在北平，復員後運到南京，不久來臺，也就沒有帶來。現在不特臺灣沒有此一漢魏石經輯拓，卽大陸上究竟還存幾部也難說。卽使有人得到，看到如此精拓，一定詫異，不知其來源，因爲沒有書名，沒有序例，這只算得有關圖籍的一小故事。

半農文中提到的東陵案，卽孫殿英盜墓的消息傳到北京，文物維護會最先知道，立刻開會推徐森玉先生通知清室舊臣寶熙，後來由徐先生與常維鈞會同清室大員前往查看。寶熙的「于役東陵日記」云隨同入墓中的「文化維持會」，實爲「文物維護會」之誤。

安得思的如此和圖書行徑，不止一次，這次被阻擋卻是第七次。中國自一八四〇年後，不特滿清的「天朝」被打垮，中國人民與土地就被人家當作殖民地一樣的看待，如敦煌石室之被盜劫，則是舉世共知，不足爲異的。這且不談，而我所要談的是文物維護會這一機構是怎樣的，在當時知道的也只有極少數人，事隔半世紀多，更沒有人知道了；雖然當時知識分子本着良知與熱情，總算作了點事。

半農又說：美國安得思在蒙古挖了九十大箱子東西，也是文物維護會辦過的一件大事。從清末以來，外國人在中國拿走了我們的歷史文物，誰也不敢阻擋，而文物維護會竟做到了。如清末伯希和竊走了敦煌石室的許多精品，還敢到北京來炫耀，然後羅振玉再向他討來些許照片，再向國人炫耀，想來可恥極了。文物維護會只是極少數的學者臨時組成的機構，壽命不過三兩個月（從成立到結束的確切時日我已記不清了），北伐軍進了北京城，北京改稱了北平，也就解散了。要知道這樣的會早解散爲妙，如後來半農見到外交部長王正廷，告以安得思的事，竟碰了回來，接着還受了安得思的一番奚落，難怪他在「北舊」文中大發其牢騷了。

前年舊曆庚申，一個正月內竟失去我的三個老友，去年春初原想寫一篇題作「庚申正月」的小文，聊當周年祭。可是往事歷歷，提起筆來，紛若亂絲，不知從何說起。近讀半農先生的「北舊」文，以有關於慕陵的二三事，因拉雜寫此。

文物維護會發起的動機非常單純，當十七年北伐克服濟南後，接着北京的奉軍卽將退卻，那時既沒有前後任的www.hetubook.com.com交代接收，更沒有所謂受降儀式，倉卒之際，怕北京文物遭到毀壞，因而有這一組織。委員有沈兼士、陳援庵、馬叔平、劉半農、徐森玉、周養庵諸先生，年輕人參與的有常維鈞、莊慕陵及我。沈、陳、劉、馬四位，都是北京大學研究所國學門導師，國學門在北大三院工字樓，「北京文物維護會」就設在這裏，維護會的大木牌也就掛在三院大門前。

讀劉半農先生的「北舊」一文，談到孫殿英盜發東陵事說：「卽如去年的東陵案，當時文物維護會與古物保管委員會兩方，也賣過不少的氣力，鬧了不久，也沒有看見個水落石出。」又「美國安得思，他從內蒙古挖了八九十箱東西運回北平打算從北平運往天津出口，卻被文物維護會和古物保管會查到了。……結果把他那八九十個大箱子一起打開，請專家審查，該扣留的扣留，該發還的發還；同時還訂了一個協定，由他承認：此後如再往內蒙一帶發掘，不得自由行動，須先與中國學術團體接洽，雙方訂立辦法，經中國政府批准後，方可實行。」（劉半農文選一六九一七〇頁）

半農先生「北舊」文中還有一段話：「新興的文物機關是古物保管委員會。此有總會與北平分會之別，但均設於團城之內。總會主任委員是張溥泉先生，分會主任委員是馬叔平先生，一位是國家大老，一位是考古界老大，以任斯職，眞可謂人事相宜矣。但委員會只是個監察機關，並無積極的事業可辦，所以平時異常清閒，職員們到會劃到之後，或靜賞團城風景之美，或組織圓壇印社而致力於刻印，亦盛業也。」（劉半農文選一六八頁）m.hetubook.com.com

半農先生的這些感慨，已成了過眼雲煙，而使我感到有趣的，是他提到的「圓壇印社」，竟藉他的文章，流傳到今。但是，後來有注釋半農文者，或有好事者據之考索此一印社的源流發展，甚至以爲團城是當時不開放的勝地，印社能設在那裏，一定是一羣舊京名士罷，因爲所謂名士者是北京的特產。其實這一印社，非特不能與西泠印社比，卽任何印社都比不上，它只有一次的集會便絕響了。這又是莊慕陵一時興致發起的，當時他是古物保管會秘書，住在團城，團城在北海瓊華島腳下，靠北海南門左邊不遠，傳說始建於金元，明清兩代續有增築，團城上的承先殿有玉佛一座，殿前有大玉甕一，大括樹三株，據說種植於金代，甚有古趣。至於所謂玉佛、玉甕，也不過是石之似玉者。登團城上，可遙接西山，俯覽三海，慕陵住在這一勝地，大概如半農先生所說無事可辦，異常清閒，因而有「圓壇印社」的組織。他邀請了王福庵馬叔平兩先生爲導師，社員不過五人，慕陵同我而外，有常維鈞、魏建功、金滿叔。開社之日，馬先生認爲「團城」原是俗稱，所謂「城」只是「臺」，因定名爲「圓臺印社」，半農又誤「臺」爲「壇」。馬先生當場刻一璽式的「圓臺印社」，權作印社的「關防」。王福庵先生爲了示範，也刻了一方。後來王先生送了一部他的印譜，以供同人觀摩。這一短命的印社，也引起了我們的興趣，建功在西南聯大教授時，利用蒙自出產的粗藤，卽普通作手杖用的，截成短印，一氣ｈｅtuｂoｏk•cｏｍ.coｍ刻了二百多方。當年我看了他的印譜，非常驚異。他是文字聲韻學家，運用大小篆以及漢簡書，經營布局，極有創意。至於我，陸續的也奏刀了四十來年，終不成氣候，也就「洗手」了。惟有金滿叔篤守福庵先生法度，抗戰時期在江南以此爲生。慕陵卻沒有動過刀，但他愛好此道，古印今印他都收藏。其實凡具有歷史性的物事，他都愛好，他在我們朋友中最爲好事的。

我曾借用古人的兩句話，「人生實難，大道多歧」，想請慕陵寫一幅小對聯，不幸他的病愈來愈重，也就算了。當今之世，人要活下去，也是不容易的，能有點文學藝術的修養，才能活得從容些。如慕陵之好事，正由於他有深厚的修養，加以天眞澹泊，才有他那樣的境界。

這一應時而生的文物維護會，開始工作十分緊張，每日開會討論如何進行以外，便是分區與警察方面接洽，半農先生與我曾訪問過好幾處警察分局，告訴他們的管轄地有那些古蹟，請他們隨時加意保護，可喜的，他們不特非常贊同我們的建議，願與我們聯繫合作，甚至感慨的說，連年戰亂有某些古蹟古物都不知不覺的被毀壞被盜走了。

十年前，值羲之永和後第二十七個癸丑，慕陵先在故宮博物院後山流水音發現昔年日本人在溪邊石上刻了「流觴」兩大字，極爲高興，於是籌備種種就地來一次「脩禊」。後來楊蓮生兄來信說，是年是日正在倫敦，與凌叔華女史合寫了「蘭亭脩禊恨無人」山水橫幅，以爲紀念。我覆信說：「莊尙嚴兄在流水音破鈔五千元，製木觴，治殽酒，集士女兒童四五十人，紗帽山人不與焉。」想蓮生兄國外聞之，必以爲慕陵生活得甚有逸趣。