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興趣的活動和滿足，使人忘棄利害的計較，恢復人生本來的面目，對心理衛生、德性修養都有好處。

不過，對於興趣也得善作選擇。有些低級興趣，不但不能供給純淨的快樂，有時反而招來很多痛苦和煩惱。例如賭博，也是一種興趣，並且是最富刺|激性的興趣。可是很多人爲了賭而傾家蕩產，犯法受刑，甚而殺人或自殺。賭博爲什麽會引起這麽多的不幸？這因爲賭博和慾望的關係太密切，可以說是變態的慾望。賭博的基本心，是想把別人口袋裏的錢贏到自己的口袋裏。一旦贏了固然高興，可是輸了便要痛苦，輸得越多痛苦越大，越輸越想撈本，越撈越輸，輸得太多了，於是種種悲劇就發生了。

人生有些快樂，既不是慾望的滿足，也不是興趣的滿足，而來自理想的實現或德性的滿足。

孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」假使合乎義的話，自然也不拒絕富貴，這說明儒家並不要求人苦行禁慾。有關顏回一段話，主旨在於「不改其樂」四字。不但「一簞食、一瓢飲」時不改其樂，卽一旦富貴時，也不改其樂。這叫做「富貴不能淫、貧賤不能移」。換言之，他的快樂不因富貴和貧賤而改變；可知其快樂與富貴貧賤無關。

當然，賭博也並非是絕對的惡與害。如果能夠節制得宜，也不失為人生的一項娛樂。如果有一羣熟朋友，每個星期六聚聚餐，打打小牌，輸贏不大，並且都有「勝敗乃兵家常事」的起碼修養，這樣的話，賭博也無傷大雅。但是多數人都辦不到。因此嗜賭的人多半處在一苦一樂，苦多樂少的狀態。

第四、慾望是人生痛苦的根源。人所以有自殺的行爲，多半因爲對某種重大慾望的絕望。或因喪失了權力，或因喪失財產，再不就是失去了所要佔有的異性。

從上述得知，慾望雖是人所不可免的，但是把幸福建立在慾望的滿足上，則很難獲得幸福。縱慾主義固然絕對要不得；反過來禁慾主義則和圖書違反自然，一旦洪水决堤，後果可能更壞。明智的辦法是節制，節是調節，制是控制。調節是把心思精力轉移於慾望以外的東西上去；控制是以理智指導慾望，使它適可而止，不逾其份。當人的慾望受到節制的時候，便會隨時隨地有滿足感，灑脫的自樂其樂，幸福也自在其中。中國人在這一點上的成就，出類拔萃。

在我看來，幸福是人生多面的和諧。這包括生命内在的和諧，人我之間的和諧，以及人與宇宙萬物之間的和諧。

西方人看重個人的慾望，尤其看重物質生活慾望，由於永不感到滿足，而奮力爭取，遂成爲工業發展，社會進步的動力。中國在工業和社會進步上不如西方國家那麼快，「知足常樂」、「隨遇而安」這些觀念，似乎多少應負些責任。不過在文化的總結算上，究竟這是好還是壞，仍須從長仔細衡量。今天在西方富裕社會中產生的稀皮士，他們多是中上家庭的子女，竟拋棄豐足的物質生活，蓬首垢面的追尋人生的意義。這顯示單是物質慾望的滿足，並不能給人快樂和幸福。但是不能根據這一點，就謬論可以忽畧物質生活。

例如抗日戰爭時期，許多人從日軍佔領下的淪陷區，逃到後方去參加抗戰。而當時後方生活困苦到極點，穿草鞋、枕磚頭、吃糙米、以粗鹽刷牙、以柴灰洗衣服，此時此地的人簡直無法想像。可是生活雖然那樣苦，精神却很愉快。他們感到自己的堅苦奮鬥，是爲了抗日救國的大義；於是生活上的一切苦痛都成爲微不足道了。由這個經驗使我相信論語上有關顏囘的記載：「一簞食、一瓢飲、人也不堪其憂，回也不改其樂。」人生確有這般境界。

社會上大多數人，都把幸福放在慾望的滿足上。慾望的內容極爲豐富，也列舉不盡；歸納起來說，不外金錢、權力、地位、聲名和性這些東西。其中最大多數的最大慾望是金錢。因爲「錢可通神」。人和_圖_書在生活中的種種物質慾望，都可用金錢來獲得滿足。甚至聲名、地位和愛情這些非物質的東西，也都可以用金錢來獲得。報紙上、電視上的許多新聞人物，像各種團體的會長、理事長、董事長、董事兼經理之流，並沒有什麽非凡過人之處的，只因爲有幾個錢而已。

照我的體驗，眞正的幸福應多求興趣的滿足。興趣的活動，不但使人獲得純淨的快樂，並且使人常保持赤子之情。遊戲是兒童的特徵，而任何興趣在基本上都是遊戲。一個七十翁和一個七歲童子，坐在一起欣賞球賽，他們在鼓掌歡呼時的興奮和快樂毫無二致。

生命和諧是生命內在因素的各得其所，相互支持的平衡狀態。

一個不快樂的人，多半是缺乏興趣的人，對於這些人，時間是可怕的刑罰，一有了暇閒，就不知如何消遣。反過來，一個有多方面興趣的人，永遠會感到缺乏時間。在他來說，時間幾乎就是快樂。

良心平安使生命達致和諧。在消極一面來說，心舒體泰，不愧不怍，而有「靜觀萬物皆自得，四時佳興與人同」之樂。在積極方面說，則有「發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至」的况味。

興趣之多，多過天上的星星；興趣之廣，有如無涯的大海。一個有多面興趣的人，如泛舟在幸福之海。眞可以「嘻嘻哈哈過一生」。

關於金錢、權力、地位、聲名和性這些慾望，人皆有之。雖有程度之差，但絕無例外，這是無可否認的事實。不過單以追求這些慾望爲幸福的目標，顯然並不妥當。我們說它不妥當，並非出於酸腐的道學觀念，而出於實際效果的考慮。第一、慾望是無止境的，永無最後的滿足。因此永遠處於不滿足的狀態，以此爲幸福，足以自陷於痛苦。第二、發大財、掌大權、享大名、居高位的機會是有限的。例如國家只有一個元首、一個總理，千千萬萬的人參加角逐，同一時期僅有一個人勝利，其餘的競爭者都要失敗。

讀m.hetubook.com.com者不要誤會，以爲上述一段話，是敎人專在「一簞食、一瓢飲」中尋求幸福和快樂；或以爲儒家根本反對人過富裕的生活，或者根本反對任何享樂。

人與宇宙萬物的和諧，不止是人生哲學的一項結論，也是科學知識的一項結論。都說明它是人生幸福不可少的條件。

德性的滿足，雖然是幸福的基礎，但是幸福並不等於道德。

人我之間的和諧，可以說是倫理的和諧。一個人幸福與否，要看他與父母、夫婦、子女、兄弟、師友之間的關係。如果他愛他們，並獲得他們的愛，則無論貧富貴賤，都會有相當的幸福。因爲幸福的最高意義，就是人我之間愛的對流；兩個生命的愛的對流，是一和諧；能與父母、子女、兄弟、姐妹、親戚、朋友很多人保持恩愛的人，就是以自己爲核心，成就無數的和諧。和諧是愛的合奏，是善的花朶，是美的彩虹。

不過單單不作虧心事，只是一種消極的自制，因爲怕三更鬼叫門，怕社會、法律的制裁，所以才不敢作虧心事。作虧心事的衝動還活躍在心裏，這樣的人當然良心還不夠平安。良心的平安，來自行爲與良心的和諧。古有「盡己則心安」的話，所謂盡己，就是良心判斷所應作的事情，竭盡全力去做了，良心就平安了。

不過一切快樂，都要以身心的平安爲基礎。關於身體平安是健康的問題，可置而不論；心的平安則涉及人生最根本的問題了。非常明顯，一個良心受責備，精神恍惚的人，慾望和興趣的滿足，都無法使他快樂，也就談不上幸福。中國有句俗話：「只要不作虧心事，不怕三更鬼叫門」。「不作虧心事」，實是良心平安的基礎。

所謂「安份守己」、「知足常樂」、「隨遇而安」，都是自節自制的話。粗茶淡飯有其樂，老幼平安都是福。逝世不久的英國哲學家羅素，在中國講學時看見那些抬滑竿的苦力，一放下肩上的重擔，卽談www•ｈｅｔｕbｏｏｋ•cｏm•ｃｏｍ笑風生的情景，不禁深致讚歎。在外國人看簡直是非人生活，中國人自己却自得其樂。可以說這都與「安份」、「知足」的觀念有關。

幸福有沒有客觀的標準呢？我看很難確定一個人人都能接受的標準。不過列舉若干與幸福有關的客觀因素則並非難事。一般來說，人生的幸與不幸，苦樂悲歡，皆多少和慾望、興趣、理想（或道德）三個因素有關。

有些興趣，雖很正當，但是花費太大，非一般人隨時所能滿足。例如騎馬、射擊、駕駛跑車、直升飛機等。所以，這些興趣不能供給最大多數人的最大快樂。

興趣必須是大多數人隨時可以滿足的，而且又不必花費很多金錢。這類興趣非常之多。例如讀書、觀劇、彈琴、下棋、釣魚、種花、旅行、歌唱、舞蹈、看球賽、集郵、攝影、聰唱片、繪畫、工藝、划船、打拳等等，不勝枚舉。一個人這類的興趣越多，那麽他滿足興趣的機會也越多，他的快樂也就越多。

人無不在追求幸福，可是每個人追求的幸福都不一樣。有人以做大官、發大財、聲勢顯赫、使愚夫愚婦妒羨爲幸福；有人則以遠離世網塵烟、息影園林、清閒自在爲幸福；有人以獨身不婚、自由放浪爲幸福；有人則以成家立業、兒孫滿堂爲幸福；有人以獻身學藝、自處於象牙之塔爲幸福；有人則以走向十字街頭，從事社會改革爲幸福……。可知個人的幸福觀千差萬別，不勝枚舉。

有錢的人絕不愁沒有愛情，這已是常識；同時也不愁沒有權力。因爲有錢的人，不會把錢放在銀行裏，坐吃老本；總有個生財之道。或開公司或設工廠，大小有個局面。在他的局面之內——老闆，是合法皇帝，威行獨裁，而絕不受民主的威脅。因此，有錢必有權。這是勢所必至，理有固然。

第三、人的慾望如果沒有其它人生價值的調節，很容易會趨向瘋狂。一個瘋狂爭權奪https://m.hetubook.com.com利的人，對他自己和對社會都是一種可怖和毀滅。汪精衛爲了權位，不惜當漢奸；希特勒爲了伸張權力，不惜挑起世界大戰，都是活生生的例子。

人與宇宙萬物之間的和諧，乍聽來覺得太玄遠飄渺，不易捉摸；不瞭解這究竟對人生的幸福有甚麽關係。對這個問題，可從兩方面去說明。首先要知道人是大自然的產物，同時要歸化到大自然裏去。人從生到死，在大自然看來只是一變化過程。假使人對於宇宙萬物，沒有一體同生，併存共化的了解，那麽死亡對他就太可怕了，同時會感到生存也太殘酷。中國儒家的最高人生境界是「民胞物與」、「體天下萬物爲一體」，以至有「綠滿窗前草不除」的情懷，都表現了人與萬物的和諧。

生命內在的和諧，須由很多組因素的調和達致。主要是知行的調和，身心的調和，情理的調和，理慾的調和，以及知識、藝術、德行的調和。

近代的西方文化，對自然的態度是對立和征服。其結果，自然被破壞了，人類自己的生存空間發生問題了，才不得不轉回頭來，重新確定對自然的態度。近年所興起的生態學，正是說明和探討人應該如何對待自然的學問。除開具體的知識不談，在人生的態度上，必然歸結到人與自然的和諧。

如果某人以掌國家的大權爲終生幸福之鵠的，這個人百分之九十九可以肯定，要苦惱一輩子。聲名、地位、金錢和權力一樣，也都是社會競爭的產物。要想在社會競爭中取勝，需有三個條件：一是才能、二是奮鬥、三是機會。才能和奮鬥，自己可以把握，但是機會則無法把握。古云：「盡人事、憑天命」，實有至理。你只能盡你所能去努力，最後成敗則决定於不可逆料的機會。因此從慾望的滿足去追求幸福甚不可靠。

以上我們說明了慾望、興趣與人生的苦樂。所謂幸福，也可以了解爲快樂較多，苦痛較少的人生。因此了解苦與樂的分野，也就望見幸福的邊緣了。