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社會是一部大機器，公司、機關、工廠是一部小機器，你是一個小零件。大機器一開動，小機器跟着轉動，你也跟着轉動。在効率化、速度化的要求下，你的轉動越來越快，越來越緊張。不止是工作時間如此，在日常生活上你也要面對很多機器，例如電力公司、自來水公司、電話公司等等，都要求你作機械的反應；每月你都必須在限定日期之前交費，必須在一定地點，辦公時間內交費，差一點也不行。這些大機器，小機器，呼隆隆的開動，個人就得跟着團團轉，一切由不得你自己，這叫做人的物化。

共產主義是徹頭徹尾的唯物主義。他們理直氣壯的把人看成集體勞動、集體吃飯的動物，他們自覺的公開要求個人要做一個「螺絲釘」（列寧語），做「馴服的工具」（史大林）。因此人被物化的強度遠較西方社會酷烈。

共產黨人認爲眞理只有一個，那就是馬列主義，毛澤東思想。凡是與馬列毛敎條不同的或相反的思想、甚至是知識，都在否定打倒之列，被判爲資產階級意識。

共產黨人對於美，雖然不採取完全抹殺的方針，但是從他們的文學藝術的理論看來，文學藝術只能做纒小脚的婢女。列寧說文學藝術一定要有黨派性和階級性。也就是要爲黨派和階級服務，具體的說是爲工、農、兵服務。所謂「服務」是作政治宣傳。既是宣傳便只能說好不能說壞，只能報喜不能報憂，只能拉開嗓子高喊萬歲、萬萬歲！不但不能沉默，並且喊的聲音小了都不行。總言之，文學家和藝術家只能做政治廣告員，和*圖*書並非一獨立的創造者。而這還只是文化大革命以前的標準。在文革期間，所有的文學家和藝術家都被打成「牛鬼蛇神」，現在他們只能爲江青編的幾齣「樣板戲」做注脚，塗顏色。實際上文學和藝術已經死亡了。

共產黨人對於善的否定，比對眞的否定更徹底。在共產黨的經典中，根本沒有道德兩個字。所有的宗教、道德，在他們看來都是「鴉片煙」，有毒的「唯心論」。他們品評行爲也有一個標準，那就是服從客觀是歷史規律——卽馬列毛敎條——從事革命的實踐。所謂客觀的規律，不過是馬列毛的主觀意見而已。

十七世紀以來，人類的文化以西方文化爲主流，更確切的說，是西方文化在全世界的推廣和普及。

在近代西方文化中，還有一股反人文進化的思潮，目前特別的兇猛；那是以生物學觀點來看人生的思潮。具體的說就是性的崇拜和泛濫。

地球從無生物的太古時代，經過不知多少億年的旋轉和演化才嶄露生機；從單細胞的微生物，又不知經過多少億年才形成生物和動物。人類的先祖，約在百萬年以前才從其它的動物區別開來，向人類的方向發展；約在三萬年以前，人類開始以石頭製造工具；約在一萬年以前才發明了農業，約在五千年以前人類才進入文明的破曉期。約在兩個年前，才建立了高度的文化，開闢了廣大豐富的精神世界！人類才截然超越自我生存的束縛，而有虔誠的信仰，道德的自覺，知識的建立和普及，美的創造和欣賞，愛的奉獻和犧牲，這heｔuｂoｏk.cｏm.ｃｏｍ個時期人類才發出自我尊嚴的慨嘆：「天若不生人，萬古常如夜！」

三百年來西方文化的方向，可名之爲不掛唯物論招牌的唯物論文化。此言未免驚世駭俗！

所有的動物，除了休息之外，大部分精力都用來尋覓和獵取食物，牠們雖也會以本能的嬉戲，來消磨閒暇，如鶯飛魚躍，狗兒互相追逐，貓兒互相撕打；但是唯人類有欣賞和創造美感的潛能和興趣，因而有音樂、舞蹈、繪畫、文學與藝術。

總括的來說，在西方社會中，人文發展縱受物化的威脅，但是在自由的空隙裏和民主的保護下，科學的知識，哲學的眞理大體上能夠自由伸展；選擇宗教和道德的權利得到無條件的尊重；文學藝術能夠獨立的存在和發展；愛情、親情仍是人們寶貴和謳歌的對象。人文進化縱然遭受威脅和桎梏，但是仍能掙扎前進，並且有活轉和矯正的機會。可是在共產主義的社會，情况就完全不同了。

一般的動物，皆有性和生殖的本能，但是牠們的性生活，多以暴力的方式表現，以雄性對雌性的征服的方式來表現，而且不分對象，不計較對方的苦痛；一般來說雄性動物是不負責任的流浪者。唯有人類能超越野蠻和殘忍，把本能的性提高爲文明的愛。愛包括了性，但是超過了性。性生活提高爲靈肉一致的和諧，靈肉交織的藝術，它是一種善，一種美，也是無上的快樂。這其中包括對女性的尊重，珍惜和奉獻的純誠。爲了培養和凈化愛情，因而有倫https://m.hetubook.com.com理與婚姻。

近代的西方文化的主要內客是科學與民主。實際上民主是科學的副產品。民主在某種意義上說，是科學精神和方法應用在人際關係的一種結果。

凡動物皆有愛護幼兒的本能，唯有人類把這點蒙昧的愛，擴大爲普遍的愛。宗教把這普遍的愛絕對化，樹立了人格化的上帝，中土的聖人則順着這愛的源頭，建立了仁的哲學和理想。

這一發展次序說明，社會科學是自然科學的附產品。三百年來人類一直在用研究物質的方法，來研究生物，以及研究自己。其結果是以處理物質和生物的方法來處理人。以處理物質的方法來處理人，在某些方面說並不是壞事。例如，機器壞了的時候，可以把它拆毁，取出壞的零件，配上新的零件，使機器恢復性能。在醫學上，人的某部份器官壞了，同樣可以動手術，換上人造的器官，藉此來延續人的生命。但是以處理物質的方法來處理人，在很多方面對人造成巨大的桎梏、傷害和摧殘。例如近代的工業社會，其特徵是高度的組織化和効率化。每個人都是某些組織的一個零件，他必須在這些組織之內，在一定的時間內，從事一定的工作或活動。組織的原則是專精和分工，因此每個人的工作都是單調的，你要在工作時間內，無數次的重複這一單調的工作，和機器上的某一齒輪，作無數次的轉旋hetubook.com.com相似。在這裏個人的意思，情趣和創造潛能不可避免的要被桎梏和抹殺。

性既然是本能，和穿衣吃飯一樣重要，站在人文進化的立場，我們應該認眞和嚴肅的對待它，一切逃避的想法都是懦弱和愚蠢的。但是我們無須崇拜它，把它當作人生的神聖目標。世間許多事，皆因過火如極端才鬧笑話，闖亂子。共產黨的錯誤，源於唯吃主義，現在有些人的錯誤是唯性主義。唯性主義的可怕，是把愛降低爲性，把人打回動物，擴大肉體的蠢，遮掩靈性的光。

西方文化的大方向雖然朝物化的方向走，社會日趨機械、緊張和單調，但是幸虧有自由的傳統，民主的制度。自由使人在工作時間以外，有一絕對不准被闖入的小天地。在你私有的居所和閒暇中，你可以完全自作主宰。民主政治限制了（並非根絕）統治者的專橫肆虐。沒有人指定和強迫你信仰那一主義，擁護那一黨派那一領袖，以及反對那一主義、黨派和領袖。你雖然只握有「神聖的一票」，但是可以依照良知行事，自作選擇。

鳥會築巢，蜂會釀蜜，猩猩會利用棍子打落香蕉，牠們都有利用工具、改造自然的本能；但是唯有人類，能從經驗中積累知識，發明工具；並且從經驗、知識的觀察、反省和思辨中建立了科學和哲學。

人是一生物，這是鐵的事實。性是人類的一種本能，和吃飯，睡眠一樣，原沒有甚麽神秘可言。我們的聖人早在兩千多年前就說過「食色性也」。

眞、善、美、愛，是人類精神世界的四盞明燈，也是宇宙大化中的神奇和*圖*書之花，人所以爲人的崇高標誌。

從漆黑一團的物質世界到靈光萬丈，祥雲繽紛的精神世界，就宇宙說是一演化過程，就人類說是一創造過程。這是過去無數億萬年間，一點一滴的積累。不知多少人，流了多少血，流了多少淚，忍受了多少痛苦，做了多少犧牲，所創造和傳衍的結晶。對這一進化歷程，可以作一簡單的圖表：

眞、善、美、愛，是文化的大方向；物化傾向、唯物主義，唯性主義，都是人文進化的魔障。目前我們正處在反人文進化的暴風中。我們需要清醒和堅定，不要迷失方向，以至苦海無邊。

個人受了重大的刺|激，客易得精神病，或成爲瘋癲，或變態發狂。人類的文化如果偏向失調，也會瘋癲或發狂。而人類文化自十七世紀以來，就走向了一條偏路，目前已到了發狂的狀態。

上述的進化歷程，概括的說就是人文進化。這裏所說的人字，着重人所以爲人的特質，超越一般動物的精神價值。人能有這樣的進步，因爲創造了文化。而人文進展的方向，是朝着精神世界，卽朝着眞、善、美、愛的升進和擴展。

對於性和對穿衣一樣，不妨講求知識和藝術。因此性教育乃絕對必要，性的藝術，也爲人生所需要，正如食譜，服裝設計等一樣。而且性也應該有進步的方向。簡單的說，要從肉的本能，提高到靈的境界；從魯莽的蠢，提高到藝術的美；從動物的亂|交，提高到倫理的和諧。我希望二十世紀人類能產生幾個性的哲學家，使理性的陽光照耀這人生的黑暗角，把各式各類的色情販子驅走。