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三島由紀夫嘗言，如談保衛日本，就是要保衛以天皇爲中心的武士道傳統。武士道傳統的眞精神不在勇戰殺敵，而在找到一個理由（所謂「大義名分」）切腹自裁。毫無疑問，敢死的人其戰對力必強。日本陸軍號稱世界無敵實指此而言。二次大戰時，美軍攻陷塞班島時，日軍全體及僑民（包括婦孺）全部自殺，可以說是武士道傳統最駭人的表現。不過那些由懸崖跳海的婦孺，顯然並無自動的武士道精神，反之是被武士道所殺。

三十年代、二．二六事件前後，一個軍國主義的團體名叫「樱會」。樱花原是武士道的象徵。武士如櫻花，要在開得最絢爛的時候凋亡。切腹雖然殘酷，但是却美如落花。

自殺的方式甚多，切腹最殘忍。將刀刺入腹中横割，决心和膽魄差一點就辦不到。割腹之後，肚破腸流，雖達必死之目的，但是不能卽死，所以必須有「介錯」揮刀斷其首，以結束其死前極慘的痛苦。

對三島的切腹，日本報章、廣播、電視會極力加以冷却，但是在每個人的心裏所激起的震動，則無法掩飾。迄今爲止在個人的評論中，雖有批評此舉不合時宜，但是對他這一漂亮的死，都感到敬佩。就連極左的赤軍派份子，也感到左派失https://www.hetubook.com.com敗了，應該出幾個三島這樣的人。所以說，死的崇拜，切腹的精神，在日本是超黨派的。每個男人的血液都含有這種瘋狂的因子。

一切無常，神秘難測；又加上了美得勾魂、嬌而短命的櫻花。她在開得最絢爛的時候，突然凋謝，花雨飄零。給日本人以暗示，人在最好的時候，就該極美的死去。

這次的三島切腹事件，經過完美的設計，充分表現了尙死的日本傳統。

他在切腹的頭一天，寫完了最後的一部大作、「豐饒之海」的終卷「天人五衰」。卷末整整齊齊寫上十一月二十五日——絕命日。「天人五衰」是佛典術語，表示天人也有五衰，人世間的一切都要壞滅死亡之意。

大出三島意料之外，當他站在露台上（通益田辦公室）奮其平生之力做煽動演說時，若干自衛隊軍官向他發出了噓聲。給予他絕望的打擊。因此他的演說五分鐘即結束，高呼「天皇萬歲」，卽返回益田的辦公室，以傳統方式切腹。

二十四晚上，約ＮＨＫ的廣播記者伊達宗克於明晨十時相見（屆時「楯之會」一會員則以三島的「檄文」煽動自衛隊政變及將負責行動的五人合影照片相交）。

他原來想要發動駐東京市谷的自衛隊三十二聯隊起來叛變，後來臨時改變刧持自衛隊東區總監益田將軍，因爲該總監部的辦公大樓，原是盟軍遠東軍事法庭的舊址，在那裏曾審問日本戰犯，是日軍屈辱和失敗的象徵。三島顯欲以自己的命和血洗刷這一恥辱。以擴大其死的意義和影響。

三島所欲達成的目標荒謬已如上述，其方法也非常疏漏，對客觀形勢幾毫無判斷，都只給人間留下笑柄；但是對於死的設計和安排則極精密周詳，表現了驚人的才能。

日本的地形是由一串彩型的火山列島構成。經常有地震發生，以我在東京居住的經驗，輕微的地震幾乎每個星期都有幾次。在歷史上受過無數次大地震的毀滅性的打擊。財產、生命、文物，在大地震中頃刻化爲一陣煙塵。此外夏秋兩季，總要挨受十幾場或幾十塲颱風的襲擊。這兩種不可抗的毀滅的自然力，使日本人自古即有一切無常的觀念。一切美好的東西，會在突如其來的災禍中消失。這個觀念從佛教輸入之後更爲深刻化了，而且有了理論根據。

三島由紀夫在文學上繼承了性與死的傳統，在軍人方面又繼承了武士道的傳統，在政治上則ｈｅtuｂｏok.com•coｍ堅信「天皇無謬論」，主張恢復「祭政一體」的天皇權力。而戰後的日本，實行和平民主的憲法，天皇也規定爲「人」（此點三島最憤慨），軍隊不名軍隊而稱自衛隊，在三島看來都是不能忍受的。他親自入伍自衛隊，又組織「楯之會」建立民兵，定期到自衛隊入伍接受訓練，其目的在煽動自衛隊奮起政變，像二．二六事件一樣，企圖控制政府，修改憲法，成立「國軍」。恢復「菊與刀」的傳統。三島的想法陳腐之極，荒謬絕倫，但是他爲什麽會以死來博取實現呢？其實天皇的問題、修憲的問題，都是他找到的理由，眞正使他如此做的，是輕生尙死的文化傳統、潛在每個日本男子心底、欲以死來表現極度的美、那種渴望和衝動。

在武人方面就表現得更爲清楚了。近代兩個最受景仰的軍人西鄉隆盛和乃木希典都以切腹傳名。

二十五日上午負責行動的五個人，都穿「楯之會」的軍服，頭纏「七生報國」的白巾，佩日本刀、長刀露在外面，專爲自殺用的短刀（自古以來武士腰插兩把刀，一長一短，長刀用以殺敵，短刀用以自裁）則藏在衣內。他們的行動計劃，是刧持東區自衛隊總監益田兼利，迫wｗw•hｅtuｂｏoｋ•coｍ•ｃom使他召集所屬自衛隊軍集合在廣塲上，聽三島的絕命講演，激起政變行動。然後三息和森田必勝兩人卽切腹自殺。另三人則監視益田，阻止其自殺。

乃木希典被日本軍人奉爲「軍神」。並非因爲乃木的軍事天才及日俄戰爭時的軍功，而是由於他指揮錯誤，強攻旅順時犧牲太多，因而切腹自殺。

鳥國環海，四顧茫茫。宇宙成了無法解開的神秘。唯有每日東昇西落的太陽，展示了一個定常的方向。日本人成爲拜日的民族，信仰「天照大神」的傳說，可以從這裏得到一個啓示。

正坐地上，赤|裸上體，抽出短刀，在肚臍之左方，刀刃向右狠力刺入，向右猛割。使口成一直線。必須如此才顯出死的從容和决心。森田是他的「介錯」人，舉刀砍落其頭。大槪森田臨死害怕了，手臂無力，砍了三刀才達成目的。等他切腹時，刺入旣淺，横剖傷口僅三吋，如果不是他的夥伴快刀斬下他的頭，他可能不死被救活。可見，切腹自殺，絕非易事。

日本的文學傳統，在於性與死。幾乎所有的偉大文學作品，皆以性與死爲題材。被日本文壇尊爲古典之寶的「源氏物語」，正是描寫性和死的傑作。一九六八年獲得諾貝爾獎金的川端康成（三島由紀夫的恩師），其代表作「雪和-圖-書國」，主題亦在女主角駒子之死，及男主角烏村與駒子的性關係。而三島的作品，對死的美化是最重要的題材。日本文壇還有一可悲的「傳統」，那就是第一流作家多自殺。諸如有烏武郎、芥川龍之介、太宰治以及現在的三島由紀夫。

在切腹之前不久（十一月十二至十七日），他還舉行一次個人生活攝影展覽。暗示與世界告別。

自殺本是反人性的事情。自殺一定要切腹，把自殺發展成爲這樣殘酷和細緻的藝術，把它看成最高的美，最高的人生意義，這正是日本獨特的文化傳統。

西鄉隆盛原是明治維新的大功臣，可是後來竟統兵造反，被山縣有朋帶兵敉平。臨危之際，他還在與幕僚下圍棋，等槍聲近了，他才從容的切腹自殺。日本人雖迷信天皇，但是對這個叛抗天皇的人却至今謳歌不衰，而擊敗西鄉、爲天皇立大功的山縣有朋，反倒黯然無光。都因爲西鄉的死及死得漂亮。

對死的衝動與渴望，乃成爲日本人根深蒂固的品質。日本自古以來，最受人敬仰的人，不是有錢的人，有權力的人，有智慧的人，有學問的人，而是敢死的人，死得漂亮的人。瞭解這一點才能辨明這次三島由紀夫切腹的意義。

據被捕的三個「楯之會」會員供稱，他們動議於三月，具體計劃始於十月。