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考古組担當挖掘廢墟中央枯池的北面，十六塊三咪見方的地段，在第三天層面在上發現古代廟宇的磚瓦，從三公尺以下的地方，發現被稱作北方黑土陶器，（紀元前五世紀到紀元前後），掘開附近道路的橫斷面時，發現了釋伽當時的瑪卡達國的陽紋印章。從這些出土物件判明了齊拉烏拉特廢墟與釋伽時代有密切的關係。

釋伽在出家以前的青年時代中，在加比拉城度過其華貴王子生活被猜測爲加比拉址，受世界宗教學家及考古學家注意的齊拉烏拉考特廢墟，在尼泊爾南部，塔烏里哈瓦鎮之北約三點二公里被發現了。從那裏北望積雪的喜馬拉雅山翠峰，南面是毗連亨都斯坦平原濕潤低地，四面是虎豹及眼鏡蛇出沒的森林。

關於加比拉城址的所和圖書在地，早在五世紀法顯的「高僧法顯傳」，及七世紀唐玄奘的「大唐西域記」中已有所記載；近世英人加寧根將軍認爲加比拉城卽印度的拿加勒，依照德國人費控博士的說法，是尼泊爾的薩加爾哈瓦，日學者高楠順次郎，河口慧海則認爲是巴里加瓦；齊拉烏拉考特一說則是一八九九年印度人牟格里絽所倡。但是由於「高僧法顯傳」與「大唐西域記」所載舍衛城與加比拉城的距離和方向多有出入，因此未能判爲定論。

佛敎班由佛敎遺跡研究家烏里博物館舘員牟基亞嚮導，調查了廢墟周圍十七處遺跡。齊拉烏考特廢墟南面，如唐玄奘「大唐西域記」所記，卽在廢墟南約十一點二公里的比布里，露出了無數的陶器碎片。在wｗｗ.ｈetuｂｏｏｋ•ｃoｍ•cｏm那以南零點八公里的地點，有一叫哥地哈瓦的村落，發現了亞修加王的原樣未改的石柱，有四米高，已折斷，獅子石像上應有亞修卡文字來記載寂滅，可是沒有發現。距離石柱不到十咪，在一建有三棟民屋的小岡上，據記載說原有菩薩廟，經尋查民居的院子，發現全面舖着古磚。還有齊拉烏拉考特東北約九點六六里，在尼古里沙格池畔有兩根折斷的亞修卡王的石柱，可清楚的辨認迦諾迦牟尼佛的石刻名字。在西面零點八公里，據說是釋伽之父，凈飯王的軍隊曾駐屯過，廣大的齊拉科特，被認爲是行宮遺址的尼古里哈瓦之東約三點二公里處，還有阿拉烏拉考特等遺跡。

我們在當ｗｗw.hetubooｋ•com.ｃｏｍ地人視爲神聖的遺跡的北面，砍伐了那裏的杧果、菩提等巨樹，又割掉蔓草和灌木叢。就在那裏露出了東西四百五十咪，南北五百咪，外圈圍繞着護城河，内圈是用磚建成的宮殿遺跡。磚砌的墻壁，朝着四方都有斷開處，大概就是釋伽「四門出遊」時，立願出家之城門。東北角原是一水量甚豐的蓮花池，中間有一枯池，可清楚看出八座建築物的遺跡。廢墟在繞西而流的巴納干河畔一山丘上，約海拔一百二十公尺，確是一適切的王者的居址。

玄奘在「大唐西域記」中所記，各遺跡之間的距離，換算爲現代的尺度，無論測量那個遺跡的距離，都可證明齊拉考特就是加比拉城。數千年來加比拉城之謎https://m.hetubook.com.com終於從此解明了。遂判定齊拉烏拉考特卽加比拉城之遺址。更大的成就，將繫於第二次以後的深入調查。

從佛教學的立塲來看，判明齊拉烏拉考特卽加比拉城遺址，使有關釋伽家族的全貌，那麽也許就能夠證明釋伽究竟是雅利安人呢，還是沙加族人或蒙古人了。至於多種學說，分立的佛祖寂滅的年代，佛典之編成，系統的辨明等，佛教史恐怕要完全改寫了。

我們「立正大學佛跡考察團」，根據前年的預備考查，對於齊拉烏考特廢墟就是加比城的遺址已確信無疑，從去年十二月起，從佛教學、考古學及地理學的立場及根據，進行了考查。

尼泊爾政府爲了確定齊拉烏拉考特在學術上的重要性，在與調查團合作的原則下，爲了高揚釋伽的精神，東自巴亦拉瓦hetubook.com.com飛機場的地帶，正着手興建便於參拜和旅遊的道路。

中村瑞隆爲日本立正大學考古學教授，爲該校「尼泊爾佛跡調查團」之副團長。曾親自領導現塲發掘工作歷四個月，二月間返東京，此文原載「讀賣新聞」。本文爲中村氏所作。

針對雅利安人所建，陷印度人民於悲劇的深淵的四姓制度（卽社會階級：婆羅門、剎帝利、民舍、首陀羅），釋伽揭示四姓平等之說。這種反雅利安的思想，是否是雅利安民族自身所產生的呢？釋伽一族是雅利安人的正統，他從幼年時起，可能一邊仰望喜馬拉雅山的達烏拉基里峰，一邊將「只考慮自身事情的人類欲望之渺小」的想法深刻於心中，成爲决志出家的一個原因，我望着積雪的達烏拉基里峰不禁如此暝想。