0%

很清楚，她認識到自己青春年少的價值，對自己的前途有深入考慮，要親自去再擇丈夫，改變命運。在選擇對象時，她不像龐春梅那樣「屬皮匠的，縫著就上」，也不像李瓶兒那樣稀里糊塗，而是有點像潘金蓮那樣多有主見，但顯然比潘金蓮考慮得更精細，更顯示出女性的獨立意識，她一再追問媒婆：「且說你衙內今年多大年紀？原娶過妻小沒有？房中有人也無？姓甚名誰？鄉貫何處？地里何方？有官身無官身？從實說來，休要說謊。」「你衙內有兒女沒有？原籍那裏人氏？誠恐一時任滿，千山萬水帶去，奴親都在此處，莫不也要同他去？」等等。在《金瓶梅》的女性中，恐怕再找不到一人像她那樣自覺、慎重地對待自己的婚姻和命運。後來陳經濟來勾搭她，甚至拿著她遺失的玉簪來要脅她，她不為所動，忠於「人物風流、青春年少、恩情美滿」的丈夫和「郎才女貌、如魚似水」的「天合姻緣」，機智地挫敗了陳經濟的無賴行為，保全了自己的名節。她顯然不像吳月娘，只知道三從四德，恪守婦道；也不像潘金蓮、龐春梅，縱情欲而不顧一切。她尊重的只是自我的價值，在合禮合法的範圍裏一而再、再而三地自擇婚配，光明磊落和*圖*書地追求美好的生活。抗爭的結果是掙脫了封建勢力的羈絆，得到了一個「百年知己」的有情人，過起「兩情願保百年偕」的夫婦生活（第九十一回）。在人欲與禮法的矛盾中，她既滿足了人欲，又無傷於禮法。她是一個有獨立意識的女性，是生活的強者。無怪乎張竹坡稱讚她是一個「乖人」、「高人」、「真正美人」、「第一個美人」。笑笑生塑造的這個能獨立自主地擺脫封建禮法束縛，不斷地自覺追求個人幸福的女性形象，在中國文學史上是不多見的。在她身上，是不是讓人看到了一種新的女性意識的苗頭？她選擇的路，是不是代表了當時女性應該走的路？

至於不偷情的吳月娘，壓抑了個人的情與欲，一切都以順從丈夫、遵循禮教為立身的準則，讓封建的婦道完全吞噬了活潑潑的自我。

《金瓶梅》中的一群女性，在人欲與天理、個人與社會、人類與自然的衝突中各自走完了自己的一生。她們都有熱烈的情欲，但各人表現出不同的追求，得到了不同的結局：有的人未能將原始的欲望提升到更高的層次，超越自然的本能，結果被茫茫欲海所淹沒；也有的仍以社會道德來規範個體情欲，終被沉重的ｗｗｗ•hetｕbｏｏk.cｏｍ.cｏｍ禮教窒息了活潑潑的生命；也有的主體意識開始萌發，卻既不能節制主體私欲的無限膨脹，又無法對抗客觀世界的嚴厲制裁，最終只能以一種扭曲的形式出現，走向犯罪的深淵；但也有人意識到「青春年少」的自身特點，在既合理又合法的道路上不斷地探求個體的人生價值，主宰自己的命運，而得到美滿的結局。它讓我們看到了晩明女性主體意識萌動的真實情況，從而不得不進一步思考：人的主體意識從何而來？為何而發？作為芸芸眾生中的每一個個體，究竟如何對待自然，對待社會與對待自我？個體主體意識的高揚，究竟如何與社會有序的進步相和諧？當然，這人欲與天理、主體與客體的矛盾，或許是文學家的一個永恆的主題，但它同時也將是思想家們永遠爭論的一個難題。

偷情的金、瓶、梅們一個個走向了絕路，但世上偷情的並非只有一條死路。這正如《初刻拍案驚奇》卷三十四《聞人生野戰翠浮庵，靜觀尼晝錦黃沙弄》開頭所說的：「怎麼今世上也有偷期的倒成了正果？也有奸騙的到底無事，怎見得個個死於非命？」她們沒有死於非命，倒不是因為所謂前緣所定，從《金瓶梅》來看，有三類「淫|婦m.hetubook.com.com」沒有斷送了性命：一如王六兒，她乾脆蔑禮無法，公開與丈夫合謀「借色生財」，倒也活得很實惠，又很輕鬆；二如林太太，偷偷摸摸地躲在禮法的背後，「好不幹的細密」，仍然不失為尊貴的夫人；三如如意兒、賁四嫂等的淫，儘管也有違於禮法，但順從於權勢。中國的禮法從來是敵不過權勢的，在權勢的砝碼面前，所謂禮法早已顯得無足輕重了。總之，她們與封建禮法擦肩而過，或者說封建禮法對她們也無可奈何，但她們的確是「淫|婦」，而且是沒有靈魂的淫|婦，根本沒有主體意識可言。

在這裏，或許有人會問：假如西門慶不死，她怎麼辦？她再聰明能幹，有強烈的自主意識，可最後能自由地選擇到美滿的婚姻嗎？換句話說，孟玉樓的自我價值的實現，最終還是建築在偶然性的基礎之上。是的，在《金瓶梅》中，我們可以看到孟玉樓的主體意識有所覺醒，不斷地在追求自我價值的實現，這反映了當時社會發展的一種必然；同時，封建社會的禮法與婚姻制度，不允許已婚女性自由地另擇婚配，這也是一種必然。這兩種必然的衝撞，即以微弱的個體與強大的客體相拼，無疑是雞蛋碰石頭而已，最後往往以這樣或那樣的和-圖-書悲劇告終。孟玉樓的美好結局，確是一種偶然的機緣成全了她。但我們同時也應該看到，假如沒有她的獨立自主的意識和堅持不懈的追求，同樣得不到美好的結局。而後一點正是她的難得之處和閃光之點，也是晚明女性主體意識萌動的難得之處和閃光之點。

在《金瓶梅》中，唯有孟玉樓一人，不但不是淫|婦，而且有主見，有頭腦，一直在探尋著一個女性所應該走的路。

她出場時，已經是一個寡婦，身邊又沒有子女。這時放在她面前有兩條路：一條是順「天理」，守貞節；另一條是尊人欲，再嫁人。她毅然地選擇了後一hetubook.com.com條路：「青春年少，守他甚麼！」而且她堅持自擇對象。選擇誰？她不希罕「斯文詩禮人家，又有莊田地土」的尚舉人，而是選擇商人出身的暴發戶西門慶。這種選擇，包括後來看中李衙內，在態度上都表現為與男性是平等的。西門慶來相親時，她「望上不端不正道了個萬福，就在對面椅上坐下」，表現得不卑不亢，絲亳沒有流露出一星低三下四、乞求可憐的樣子。當娘舅張四說了種種理由阻撓她嫁給西門慶時，她頭腦十分清醒，一一加以辯駁，「佳人心愛西門慶，說破咽喉總是閑」，堅定地主宰自己的命運，嫁給所愛的人。怎樣嫁去？「二頂大轎，四對紅紗燈籠」，正大光明地過門。她對過門後可能產生的種種困難也作了充分的思想準備（第七回）。果然，她進西門慶家後無法得寵，而含酸失望，但並不悲觀，也不胡來，處之坦然，巧於周旋，等待時機。機會終於來了，西門慶死了，妾婦們死的死，賣的賣，逃的逃，一片零落。她瞄準時機，也不想「耽擱了奴的青春，辜負了奴的年少」，一眼看中「一表人材、風流博浪」的李衙內，決心第三次嫁人，理直氣壯又光彩煥發地走向另一個「兩情願保百年偕」的世界。小說詳細地寫了她又一次自擇婚配時的心理活動：