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奕格禮沉默地旁觀我們簡短的對話。「親愛的，融合的力量是無限的。要不要我告訴你們這整個故事的政治意義呢？在法律上，奴隸在十九世紀便已得到了解放，可是為了掃除奴隸制度所留下的醜惡烙印，所有關於販奴的檔案都被燒毀了。表面上，奴隸是被解放了，但他們的過去也都消失了。既然沒有任何家系的認同，他們只有嘗試重建一個集體的過去。那是他們對抗你們年輕人所說的『政府組織』的方法。」

「可是你剛說過那些歐洲宗派也是這融合的一部份呀。」

伏爾泰說其人：「這是個知無不言，言無不盡的人。ｈｅtuｂoｏk.ｃｏｍ.cｏｍ」但是佛德烈克大帝卻說：「這是個令人發笑的人。」史學家賀瑞斯．華普描述他是個義大利人或西班牙人或波蘭人，在墨西哥發了財，後來帶了他妻子的珠寶捲逃至君士坦丁堡。關於此人最可靠的消息來源，來自郝瑟夫人的回憶錄（安柔嘲諷道：「好一個權威！」）。他用過好幾個名字：布魯塞爾爵爺、萊布茲克地主、艾莫或貝莫或巴莫侯爵、梭提可夫伯爵。一七四五年，他在倫敦被捕；在那裡他是個知名的音樂家，常在大戶人家的客廳裡舉行小提琴或豎琴的演奏會。三年後他在巴黎投効路易十五為染衣專家，以求得在張保爾堡居住。國王派他出使荷蘭，結果他在荷蘭不知闖了什麼禍後又逃到倫敦去。一七六二年，他在俄國出現，接著在比利時結織卡薩諾伐；後者告訴我們他如何將一枚普通硬幣變成了金幣。一七七六年他出現在佛德烈克大帝的宮廷裡，向大帝提出與化學有關的幾項方案。八年後他死於須勒斯威，在赫塞郡領主的宮中；當時他正在為一家製造油漆的工廠進行最後審查。

「那麼今晚沒有聖堂武士了？」

「歷史的唯物論？」奕格禮笑笑。「哦，是的，我想我聽說過。來自德國特里爾區域的一種啟示的宗派。我沒說錯吧？」

書上也引了喬凡尼．帕皮尼所著之《果格》書中的一段，m•ｈｅtｕbooｋ•com•ｃｏｍ描述一晚在油輪甲板上和聖日耳曼伯爵的巧遇。伯爵，在他的千年往事及擠滿在腦海中之回憶的壓迫下，以絕望的口吻談論過去。他對果格說：「你絕不可以為我們過的是令人嫉妒的生活。再過兩個世紀後，一種無可救藥的鬱悶會盤據可悲的人類。這世界是很單調的，人們不會記取教訓，每一代都在重演著同樣的錯誤和惡夢；事件並不重複，但彼此相似……新奇已了，沒有驚喜，也沒有啟示。現在，在只有紅海傾聽之下，我可以坦白地告訴你：永生不死令我厭倦。對我來說，這世上已不再保有任何秘密，而我對世人也不再抱著希望。」

「一個奇異的人。」我評述道：「我們的朋友奕格禮顯然是在模仿他。一個閱歷豐富的人，有點老邁，有錢可花，有時間自由旅行，而且對超自然感興趣。」

「那不過是個比喻，不過是的，今晚沒有聖堂武士。然而，『融合』是個極微妙的程序。你在屋外有沒有注意到一座鐵鑄的小雕像，有點像拿著叉子的魔鬼，腳下還放了些謝恩的奉獻物呢？那是艾蘇，在南方諸神中是很權高位尊的，在北方卻不然。不過北方仍將他視為退化的守護神般祭拜。南方的艾蘇統治諸神，這裡卻不然，但他仍受到相當的禮遇。可是誰曉得呢？你看到那邊那面牆嗎？」https://www.hetubook.com.com他指著那尊裸體卻多彩的印地歐雕像，和一尊身穿白袍，坐著吸煙斗的老黑奴雕像。「他們是死者的靈魂。在南方的宗教儀式中是很重要的。他們為什麼在這裡呢？接受朝拜。在這裡他們派不上用場，因為在北方，只有非洲神祇才受到禮拜，不過他們並不因此而遭丟棄。」

「這很複雜。首先，有一支來自蘇丹，奴隸時期早期時這裡的北方領域。非洲的神便屬於這一支。在南方諸州可以看出班圖人的影響力，而所有的混合也是由此開始的。北方的儀式保持非洲原始宗教的一切，但南方的原始儀式卻漸有改變，受到天主教、卡德教和歐洲玄學的影響……」

「可是這些神源自何處呢？」我問。

他開車來接我們，然後駛過山丘另一側的貧民區。我們停下車的那棟房子看來頗寒酸，有些像一間大車房。在門檻處有個老黑人迎接我們，並以薰蒸消毒劑將我們淨化。前方可見一個光禿禿的小花園，四周放置了許多棕櫚葉，葉子上放了些部族的點心，叫Comidas de santo。

「呃，在所有的非洲─巴西神祇禮拜儀式中，入會者會陷入恍惚之境，且被較高的形體佔據。在北方，這些較高的形體為神，而在南方則是鬼。」

接下來數日，我沉醉於薩爾瓦多的一切。我極少待在旅館裡。但當我翻閱那本關於薔薇十字會的書時，我看到書中提及聖和_圖_書日耳曼伯爵。嗯，我告訴自己，無巧不成書。

「我忘了我自己的國家和種族了。」安柔說：「老天爺，一點歐洲和一點歷史的唯物論就使我忘了一切，忘了我小時候常聽祖母說的故事。」

沒什麼特殊的，一個典型的十八世紀探險家；沒有卡薩諾伐那麼多豔遇，也沒有卡格里歐楚那麼戲劇化的詐欺行為。除了在不同的地方有些不同的事件之外，他得到一些當權者的信任，並對他們展示了奇妙的煉金術，雖說有點工業的傾向。唯一不尋常之處便是傳說他永生不死，而這無疑是他自己率先散佈的。在達官貴人的客廳裡，他會漫不經心地提起許久以前的事，彷彿他曾親眼目睹，而且他很巧妙地助長他的傳說。

「多少世紀以來，你們就是這麼訓練我們的。讓我們慢慢地掙脫束縛吧。我可沒說我要嫁給他。」

一入内，我們置身於一間大廳，牆上掛滿了畫和非洲面具。奕格禮解釋家具的安排：後側的長凳是給未入會的人坐的，小台子是放置樂器用的，椅子則是讓「歐伽」坐的。「歐伽是有某種立場的人，不一定是信徒，但對儀式十分尊敬。在布蘭加，喬治．亞瑪多便是一個歐伽，他是被伊安莎——戰神和風神——給選中的。」

「那麼，這些教堂究竟有什麼共通點呢？」

「老天。」她喃喃說了句。

我捏捏安柔的臂膀。「No pasarán，親愛的。」和*圖*書

「一個持續不懈的反動份子，擁有向頹廢屈服的勇氣。」安柔說：「事實上，我還寧願他是個中產階級的民主黨員。」

「那很好。」

接下來那個星期，奕格禮打電話給我。他說當晚我們可以去參加一個北方諸神的禮拜儀式，我們不可能看到真正的儀式，因為儀式住持對觀光客存有疑心，但她會在儀式之前親自歡迎我們，並帶我們參觀。

「親愛的，清純是一種奢侈，因此奴隸們便來者不拒。只是他們也有他們的報復。到現在他們所『抓住』的白人比你們所想的還多。原始的非洲宗派擁有所有宗教的弱點：區域性的、民族特有的、短視的。可是當它們碰上了征服者的神話，便產生了一個古老的奇蹟，在這些起源於第二和第三世紀地中海岸的神秘宗派注進了新的生命。這些宗派是在羅馬帝國衰敗時興起的，因此受到源自波斯、埃及、和猶太人統治前之巴勒斯坦等地的影響。同時，在帝國末期，非洲更接收了地中海區所有的宗教，並將它們濃縮為一。基督教成為國教之後，歐洲因而腐化，但非洲卻保存了知識的寶藏，正如它在埃及強盛期將埃及人的知識保存並傳播，傳給了對他們肆意破壞掠奪的希臘人。」

「姊妹之情是很有力量的，可是讓一個男人吻妳的手，妳就得意忘形了。」