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「嗨，那都是多年前的事了。」父親說：「那時候，真以為拔掉迷信的根，好像拔草一樣，拔掉它的根，它就不會再生；誰知那時的想法，只是如意算盤，真要使民間做到信而不迷，太難了，太難了。」

母親也提過，父親當年在北洋的勢力籠罩下，偷偷的參加了黃黨。以三個指頭、五粒釦子，在北地廣結人緣，他對破除迷信，一向盡力。年輕時，還假裝生病，當眾捉弄過巫婆。

人界的一邊，設有供狐的祭壇，空場中放著一隻很大的鐵鼎爐，爐裏燒著大塊的檀木火。巫童們個個精赤上身，穿著黑裩褲和薄底靴，手執鐵環繃製而成的狗皮鼓，一致排列在鼎爐前面，這種狗皮鼓邊緣的鐵環，繫有一圈小鬧鈴，藤鞭擊打鼓面時，鼓的咚咚聲和鈴的啷啷聲同時交響，巫童們擊鼓的技術頗高，能打出翻花的鼓點子，有時徐緩，有時急速，以配合他們的行動和歌唱。

「到頭來，你只教訓了兩個巫婆，使她們略加收斂點兒，不敢過分張牙舞wｗw.ｈｅtｕｂoｏｋ•coｍ•ｃｏｍ爪而已。」

經歷過這些事之後，我雖然駭怕，但對狐更加好奇了。家宅後門外是一片沼澤，沼澤邊的丁頭屋裏，住著一個姓周的年輕寡婦，人都叫她周嫂的，她就是拜狐的巫婆。集鎮上，這類的巫婆很多，最有名的，是東街的朱三娘、北街的湯四奶奶，和這個叫周嫂的婦人，街坊有些遇上狐祟的人家，常常跑到周嫂宅裏來，請她作法消解。巫婆實際上像是狐仙的代理人，她們能使狐仙附到她們身上，和病家對話，要求病家許下願心，牠就下令作祟的狐離開那宅院，不再作祟。通常，狐仙附體時，巫婆就跳著，唱著，搖鈴打磬的，顯得非常熱鬧。

他們在跑關行法之前，總是要行烤鼓和試鼓的儀式，這種動態的儀式，和京戲班先演猴兒戲一樣；一個巫童打起螃蟹溜兒，一路飛滾翻騰著出場，在鼎爐的烈火上烤著鼓，試驗敲打著。另一個巫童翻著空心筋斗接著出場，他前翻，後翻，平著身子打飛旋，落在鼎爐邊烤鼓試音，第三個，第四個……一群巫童都以鼎爐為中心，交叉翻滾，各出奇招，一霎時，人影紛飛，鼓聲不絕，顯示出正戲就要開場了。

醉心研究「狐學」的父親，對這些是不屑一顧的。一聽到巫鼓聲，便流露出深痛惡絕的神情來。

周嫂對著叩頭蟲似的病家，唱的聲音很曼妙，跳的姿勢也很好看。有時一場小小的關目和-圖-書能行上半天，她的表情隨著說和唱，不斷地變化著，一會兒咬牙切齒，責罵病家不該開罪狐族；一會兒又好言安慰，說仇冤總要化解的；一會兒又要東要西的，逼著病家去張羅；假如讓她上台去唱戲，真算是塊好材料，能把病家唬得一愣一愣的。

「狐害人，遠不及人害人嚴重啊！」他嘆息說：「就算仙狐有些靈異，也不過對生命的看法，比人透達，在道術上略有修為罷了；狐哪有那麼大的能耐，昇天入地，和諸天神佛一爭短長呢？這些全是巫婆憑空編捏出來的，利用民間自私愚昧，撒下漫天大謊，不知有多少人，被害得傾家蕩產，這些靠尾巴神吃飯的傢伙，罪過可大啦！」

「你爹後來也整過朱三娘的冤枉。」母親說：「有一回，朱三娘下差跳神，狐靈附體，旁人對她說什麼，她彷彿都不知道，你爹在一邊大聲喊說：『朱三娘，妳家的母豬跑掉啦！』朱三娘一聽，頓時就慌張的醒過來，問說：『糟了，我家的豬怎會跑掉呢？』……她這一說話，圍觀的人全哄哄的大笑起來，朱三娘這才明白，她是著了父親的道，什麼狐靈附體的把戲，已被當場拆穿了。」

一般燒豬還願的節目，是估量著病家的財力安排的。比較富有的人家，連續鋪排三日夜的節目，也是常見的；一場拜狐的法事下來，真能耗費一半的房舍和田產，巫婆和巫童中飽私囊，當然是皆大歡喜啦！巫童所唱m.ｈeｔuｂｏoｋ•cｏｍ.com的正戲，是受巫婆的差遣，先行拜狐、頌狐，然後代表狐仙狐神，下到陰司，去查病家的祿馬陽壽，查他的功過得失；如果病家在陽世罪孽深重，閻羅王也難作主時，巫童們就回馬奔向天庭。下陰司的情節，俗稱「過陰」；上天庭叩求玉皇的情節，俗稱「跑大關」。他們的戲詞兒有很多大本，幾天幾夜也唱不完。有些經驗豐富，反應靈敏的巫童，還能觸景生情，隨口編唱新詞；唱聲、和聲、鼓鈴伴奏聲，加上他們的動作和表情，頗能生動的緊扣住觀眾的心弦。

臨到病家燒豬還願的日子，那可是場大熱鬧，燒豬的關目，照例由巫婆出面主持，她得再延請巫童的班子，協助她唱酬神戲，那是和京劇全然不同的一種狂熱的戲曲，花樣繁多，那些巫童們，個個年輕力壯，身手矯健，翻觔斗、豎蜻蜓、跳花、跑關，樣樣來得，迷信不迷信是另一碼事，我們做孩子的，哪有放著大好的熱鬧不看的。

對於巫童所唱的戲文，父親也有他的看法：

我到巫婆周嫂的屋裏去看過，正間是供著許多狐仙牌位的香堂子，香爐裏燒著滿把的線香，常年久月的，香煙把樑頂都薰得黑沉沉的。供桌、法器、小鞋、小髻、小衣、小帽，滴溜搭掛的掛了許多串，這些都是要賣給病家，當成許願禮物的。

「那時也實在太年輕，做事太不替巫婆留餘地了。」父親有些自嘲的笑說：「那年秋天，我在吃桃子，httｐs://wwｗ•ｈeｔｕbｏｏk•cｏm.cｏｍ把桃核含在嘴裏，朋友不知情，以為腮幫腫起來了，他的誤認使我靈機一動，乾脆捧著半邊臉叫痛。那時，湯四奶奶還沒出道，是她姑母老湯婆子領著香堂子，人都說她是狐仙名下的紅人，我啣著桃核，口涎咧咧的裝病，著人去請老湯婆子來宅看病。她下差，看病，旋風般的跳起大神來，指說我腮邊的無名腫毒，是被鬼風掃著了，要求神拜斗，要許給大仙一座小廟堂，否則不會好的。當時，街坊上圍觀的人很多，等她一口咬定我的病情時，我笑著，把桃核吐在掌心，拿給大夥兒瞧看說：『我哪兒有病？我是故意把桃核啣在嘴裏，試試老湯婆子究竟有多少道行的。她這全是打著狐仙的名號，大睜兩眼說謊，你們可都瞧著了！』……那老湯婆子老臉被我窘得像豬肝，雙手捂臉跑走，她的狐堂也砸了，後來，她真的是被鬼風掃歪了嘴，中風不語拖了好幾年才死的。一半也許是被我氣死的，直到如今，湯四奶奶還在記恨著我呢！」

圍繞著高聳的法壇，圍起一圈白色的布幔，幔上畫有城樓和城堞，設有四座拱形的城門，門上紮有城樓，弄得有模有樣的，城堞間祥雲繚繞，紙紮的天兵天將，都立在上面，這座城，代表著傳說中的天界。

介乎天堂和地獄之間的，就是人界了。

「要是把它們當成鄉野的戲曲來看，倒是頗有可取的。他們的唱聲沉宏嘹亮，唱曲平白易懂，別有野趣；狗皮鼓的節奏明快又ｈetｕｂoｏk•coｍ•ｃom生動，算得上是很好的民間藝術；但若把它用作斂財的工具，那就太可惜了。」

燒豬這關目，要比大開水陸道場更好看，通常都選一處大廣場，先在廣場一角豎立起一支高可數丈的禾木旗桿來，然後響鼓升旛，巫門的長旛是黑布底子，上寫白色的符咒，三面都鑲著狗牙形的穗子，升到旗桿頂，被天風一絞動，便凌空飛舞，遠遠看上去，活像一隻張牙舞爪的大黑蜈蚣。黑旛下面，升有一長串的紅色冬瓜燈籠，名曰「天燈」，夜來時燭火點亮，閃出一片喜氣的輝煌，旗桿的最頂上，紮有飾物，像米篩、蘆花之類的。廣場的正中，用十多張八仙桌，疊架成三層高的法壇，壇上放著一張太師椅，主持關目的巫婆就端坐椅上，她身後，還有兩個小童，一個替她張著纓絡垂懸的羅傘，一個替她捧著放列法器的平底木盤，她的座位前面，放著一隻盛放米糧的角形板斗，斗裏遍插著五顏六色的紙旛。

在天界的另一邊，就佈置成陰曹地府模樣了。閻羅王、赤髮判官、手持鋼叉，腰圍虎皮裙的鬼王、抖著鐵鍊，執著拘魂牌子的鬼卒、牛頭馬面、黑白無常，雖全是紙紮的，但紮工精巧，看上去像真的一樣。

「你把當時的情形，說給孩子聽啊！」母親說。

曲折的奈何橋、高聳的望鄉台，是用長板凳和桌案搭成的，外面圍以繪有彩圖的白幔；鬼門關、惡狗莊、刀山劍林、十八層地獄的圖景，都林立在奈何橋的兩邊，看上去陰森恐怖到極點。