《西方的沒落》是20世紀上半葉德國著名哲學家史賓格勒的作品。在書中，作者以文化形態學為模型，以歷史比較的觀相學為方法，參照有機體的生命節奏描述了人類文明的發展進程，並在比較視野下揭示了西方文明必然走向沒落的命運。「西方的沒落」不是歷史的預言，而是歷史的批判，是對資本主義文明及其賴以確立的歷史理性的批判。

你是誰？世界從何而來？

從困頓到覺悟，一封信改變了一個十四歲少女的世界……

有一天，十四歲的蘇菲放學回家，發現信箱裡有一封給她的信，沒有郵戳，沒有寄件人姓名。信中的字條寫著兩個問題：「你是誰？」、「世界從何而來？」。

一天天過去，蘇菲不斷收到匿名信，在某個神祕導師的指引下，她透過信中文字，開始修習「哲學課」，認識了從希臘哲人到康德、從馬克思到佛洛伊德等西方哲學家所思考的大問題。

同時，蘇菲還接到另一些不尋常的來信，是「艾勃特上校」寫給「席德」的生日卡片和信件。蘇菲不認識席德，但兩個女孩的人生卻不斷交錯；另一方面，匿名哲學課仍繼續透過信件進行，蘇菲越來越著迷於人類千百年來反覆爭辯的哲學和人生問題，不過此時，她所生活的世界卻出現不合常理的驚人變化，彷彿魔術師的戲法，好戲才正要上演……

面對一連串的奇異事件，以及神秘的「艾勃特上校」，蘇菲開始運用學習到的哲學知識來應對，但事情的真相卻遠遠超出她的想像。當蘇菲漸漸釐清了所有謎團後，終於再次能以「彷彿乍見」的眼光，審視自己所生活的世界。

「生活的藝術」是幽默大師林語堂最為人知的著作，最早以英文的方式書寫向外國人講述中國人的生活哲學。

他自稱是「有東方精神也有西方精神的人」，也是少見深刻了解中國又能以優美英文風靡美國的中國人；是難得肯面對中國民族性的優、缺點，不避諱批評中國是根本敗類民族，卻又有意願、有能力為中國辯解的中國人；是罕見真切明白西方人，尤其美國人之所好，在投其所好時又能維持民族風骨的中國人。

最足以代表上述這些複雜特色的著作，就是「生活的藝術」一書。它是中國作家高踞美國暢銷書籍排行榜第一名長達一年的唯一著作；也是林語堂譯本最多、銷路最廣，也最膾炙人口的傑作。

《蘇菲的世界》作者賈德最新哲學小說，入選聯合國讀書人每周新書金榜。

在南太平洋的國際換日線上，痛失愛女的生物學家遇到一對神秘夫妻。這位西班牙妻子安娜有一種驚人的美。每個人看見她覺得似曾相識，可是都想不起在哪裡見過她……作者在永生與必死之間，在天使與蟾蜍之間，宣告了人類對於永生的憧憬及對生命永不妥協的渴望。

《瑪雅》是一本什麼樣的書呢？是帶有懸疑色彩的愛情小說，還是深寓哲思趣味的散文隨筆？或者，是探討生命起源以至人類演化的科學著作，還是關心永恆並且觸及來世與輪迴的宗教假設？正確的答案是：以上皆是。如果再加上解說西班牙畫家哥雅的瑪雅畫像的神奇軼事，內容就更完整了。

「湖上閒思錄」係錢穆先生探討中西文化比較之著作，在哲學、科學、宗教、政治、社會、人生會合等多方面均有討論。先生自言，『歷史限於事實，可以轉就本己真相即明，而文化則寓有價值觀，必雙方比較，乃知得失』。「湖上閒思錄」就人文與自然、精神與物質、情與欲、理與氣等項進行比較，抉隱發微，不尚空論，為治中國文化者所必當研讀。

叔本華創作的《愛與生的苦惱》講述了：唯有站在最高的立場，才能獲得絕對的真理。

慾望越強烈、越貪求我欲之滿足的人，他所感到的痛苦也就越多越深。

一個人的認識愈明晰，智慧愈增加，他的痛苦也愈多，身為天才，苦惱最多。

人生實如鐘擺，在痛苦和倦怠之間擺動，這二者就是人生的終極要素。

妄想產生的歡喜愈大，一旦消失，所得痛苦也愈深。

儘管人生多熙攘紛雜，但對它的眷戀、對死亡的恐懼，原本就是幻想在作祟。

當我們快樂時，覺得時間過得很快，當處在痛苦中時，則覺得度日如年。

一個人最幸福的時刻，就是在他酣睡時，而不幸的人最不幸的時刻，就是在他覺醒的瞬間。

親情經常擊敗自私心，甚至犧牲自己的生命以維護子女。

苦惱並非從外界注入，它就像流不盡的苦汁，而它的源泉正在我們心底，但一般人都視而不見。

猶太裔美籍心理學家和哲學家埃利希．弗洛姆是一位出色的精神分析社會學家。

《愛的藝術》是德裔美籍心理學家、法蘭克福學派重要成員最著名的作品。自1956年出版至今已被翻譯成32種文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著最著名的作品。

《愛的藝術》中最偉大的貢獻無疑是糾正了弗洛伊德關於愛情與性有著莫大關聯甚至在某種程度上後者決定前者的錯誤判斷，同時提出了一個人積極的、引人向上的愛情觀。愛情不再是被巧克力和玫瑰包裹下的生殖衝動，也不再過於褊狹地指向男女之間的性別之愛。

此書的人本觀點尤其值得稱道，作者認為愛情是實現人與人之間的統一的不二之途，也是人類擺脫人際孤獨感的必然之路。而實現人與人之間的統一的前提就是擁有愛的能力，這能力是能將愛的積極性充分發揮的因素，比如奉獻、關心、責任心、尊重和認識。每一個人作為一個獨立的個體在茫茫人海中尋求另一個獨立的個人來實現統一，擺脫孤獨，這就是愛情。歸根結底，這是人與人之間的事，而非慾望的事，也非人類本能的事，這裏的人不是被本能與慾望所驅使的野獸，而是能將本能與慾望控制於掌中並以人類高尚的精神性作為應答人類生存問題答案的理性人。

弗洛姆還談了許多愛情的錯誤形式並在書的最後一章詳細闡釋了愛的實踐，紀律、集中、耐心、興趣和相信他人、克服自戀、積極活動分別是必要條件和特殊條件。其實，這些東西與其說是獲取愛情能力的條件，還不如說是一個人理性生活的條件，不論你是不是打算去愛別人，只有你生活在這世界上並有著擁有美好生活的願望，作為一個個體，你需要去獲得這些條件，唯有如此才能在與他人的聯繫中收穫快樂和對生命的感悟，而非如一個傭人匹夫般庸庸碌碌地過一生。

《愛的藝術》實在是一本精彩絕倫的小書，對於我來說是一場愛情觀上的撥亂反正，對於很多以對愛情嘲諷與不屑來逃避自己的生存困境的宅男們來說，也是一場深刻的教育，弗洛姆本人也以自己的幾十年的感情生活詮釋了愛的藝術需要時間的打磨，但是愛的本體——人要對未來與當下充滿生活的信心，而不只是活下去的生存慾望。愛不應成為一聲嘆息，一場絕望的苦旅，而應成為生活激昂奮進的目標，成為一個對世界慷慨的贈與和人類不朽靈魂的禮讚。

今日的文化超偶來談先秦的文化超偶

二〇〇五年，易中天在中國大陸央視頻道「百家講壇」講了「漢代風雲人物」系列講座，將歷史以深入淺出、平易近人的方式展現給大眾，大受好評，成為中國最受歡迎的學者之一，二〇〇六年的「品三國」系列講座讓他聲望與名氣一路攀升，二〇〇八年的「先秦諸子百家爭鳴」系列講座更吸引了愈加驚人的收視人口和媒體佳評。如果說孔孟楊墨老莊商韓是春秋戰國時代的明星學者甚至文化超級偶像，那麽說易中天是今日的明星學者甚至文化超級偶像，一點都不為過。

讓諸子還原為真實的人物，不再死板

《先秦諸子百家爭鳴》是易中天所主講央視同名節目的原稿，不受錄製節目時間限制，所以內容比電視節目更為豐富精彩。易中天在書中一一講述了春秋戰國諸子，不但講他們的學說內容，更將這些思想家的生活、成長背景和性格做了生動的描寫，將原本在讀者印象中只是書本里呆板而死氣沈沈的姓名字型大小和說明文字，還原為一個個有喜怒有好惡、敢言敢行、追求真我的人物。

細說先秦諸子思想，為中國崛起溯源

易中天從先秦諸子的背景、動機和理念，一一剖析了春秋時代儒、道、墨、法各家的思想。這樣的剖析不但幫助讀者了解兩千多年來中國在政治、社會、文化各方面發展的來由，更為理解廿一世紀的中國崛起提供了堅實的理論基礎。如果說《漢代風雲人物》和《品三國》將中國崛起的氣勢和謀略做了歷史溯源，那麽《先秦諸子百家爭鳴》就是在思想上為中國崛起溯源。既然中國崛起在全世界已經被毫不懷疑地重視著，這樣一番重新審視中國崛起的思想源頭，其價值顯然更高。

馬蒂在絕境下，不得不踏入傷心咖啡店，在那兒，每個人都有自己想追求的事物，吉兒為社會奉獻，素園為生活壓力所惱，藤條追求財富，小葉默默地為海安看守著傷心咖啡店，而完美的海安是大家所追求的，但他卻是無可自拔的自戀狂。在一次夜遊一行人到了海邊，每個人大聲地辯論『自由』的定義。最後馬蒂終究不甘於固定的生活，決定放棄升遷的機會，動身前往馬達加斯加島，尋找海安口中的耶穌──自由。在一個有別於台北喧鬧的落後島上，馬蒂追尋著耶穌，她領悟到人來自虛無，終於虛無。馬蒂為保護耶穌而犧牲自己，海安為了耶穌毀了自己容顏后不知去向，小葉也悄悄地離開了。傷心咖啡店關閉，一間新的店開幕，不變的是，招牌上深藍的燈光仍不停地閃爍。

傷心咖啡店深藍色的燈光存在於城市最晦暗的角落，一閃一閃，向每一個傷心苦悶的人招著手……

失去工作，失去愛情，在最傷心的絕境中，馬蒂走進了傷心咖啡店，以一杯咖啡的代價，經歷了人生中最混亂豐富的旅程；她看見了人間最浪漫壯麗的感情，也看見了世上最孤獨無情的人，掙扎著找尋生命意義的漫遊者，還有無可救藥的暗戀狂，他們都敢於用生命作賭注，來換取一個出口，而馬蒂找到的出口名叫自由……

這部書敘述一群美國科學家如何開創「21世紀的科學」的故事，對正在形成的科學的複雜體系做了深入淺出的描述。介紹了「一場新的啟蒙運動」。故事是，美國的一些不同領域的科學家們越來越無法忍受自牛頓以來一直主導科學的線性和還原的思想束縛。他們在各自領域發現，這個世界是一個相互關聯和相互進化的世界，並非線性發展的，並非現有科學可以解釋清楚的。他們認為這個世界上不僅存在著混沌，也存在著結構和秩序，他們逐漸將自己的新發現和新觀點聚集起來，共同努力形成對整個自然界，對人類社會的一個全新的認識。

本書作者色諾芬是蘇格拉底的弟子，他回憶了蘇格拉底一生的言行，著重追述了蘇格拉底對政治、宗教和道德等問題的看法。蘇格拉底是伯羅奔尼撒戰爭時期的希臘貴族奴隸主思想家，他精力充沛、慷慨大方、幽默異常。畢生從事口頭宣傳，語言生動，邏輯嚴密，富有哲理。與人談論時，常從別人的謬誤或矛盾著手，把別人思想引到他要闡述的問題方面來，但他沒有留下著作。因此本書的問世為深入研究蘇格拉底提供了可貴的資料。

本書網羅世界名家的智慧

感動你我心靈的永恆世界

本書網羅紀伯倫、愛默生、勞倫斯、休斯、愛因斯坦、泰戈爾、叔本華、雪萊等數十位世界名家的生活哲理散文。

透過書內一篇篇的文章，汲取大師們豐盈的人生見解，開展我們的智慧，本書是一部值得細細品讀的好書，讀完它，既可解除都市的喧囂，又可獲取文字的芬多精，更是現代人修身養性的陶冶之作。

在閱讀本書和品味文字的同時，它更能淬鍊出生命的菁華，感動你我的心靈，為困惑已久的心，啟迪一扇靈動之窗。

本書是羅家倫在動盪不安的抗戰時期，為青年建立的積極生活的思想與方法。舊價值觀瓦解，新價值觀尚未建立，從動搖、追求到幻滅成為不少青年的生活寫照。羅家倫具體地引導青年建立力行、創造、大我的人生觀，實踐有生命力、有意志力、強者的生活，以及發揮理想、智慧、人格的力量。對於今天的青少年，這套人生哲學的建立也勢將裨意無窮的。

詭辯是很抽象的思維，但它又是通過具體的詭辯事例體現出來的。本書以講故事的形式，對中外歷史上以及現實生活中的大量詭辯事例加以整理分類，應用形式邏輯與辯證邏輯的基本知識和原理，對它們進行邏輯分析，指出錯在何處。說明任何詭辯都是由於違背了正確思維的規律和規則而形成的謬誤，並進而揭露詭辯的實質和危害。

本書以講故事的形式，將搜集到的中外歷史上以及現實生活中160個詭辯故事加以整理分類，應用形式邏輯與辯證邏輯的基本知識和原理，對它們進行邏輯分析，指出錯在何處。說明任何詭辯都是由於違背了思維的規律和規則而形成的謬誤。

．本書講述的只是一些最常見的詭辯手法，通過對許多具體、生動的故事中的詭辯實例的邏輯分析，使讀者對詭辯的特徵和本質獲得一個基本的瞭解。

．把詭辯事例分類歸納到形式邏輯的理論框架中，可以清楚地看到同一邏輯錯誤可以有不同的反映形勢。

．本書文字流暢，故事情節生動有趣，邏輯分析簡要精確，擊中要害。閱讀本書，既可以獲得初步的邏輯知識，又能提高對形形色色詭辯的識別能力，提高辯論能力。

．每個專題後面附列了思維訓練題，可以供讀者分析和解讀。

從二十世紀八○年代，到二十一世紀的身心靈時代，《深夜加油站遇見蘇格拉底》這本超好看的半自傳體小說，一直緊緊抓住了全球數以百萬計的年輕人心靈。它的使命，是陪伴不同世代的青春生命，勇敢走上屬於自己的英雄成長旅程！

1966年之前，我一直被幸運之神眷顧，在安穩的環境中長大，在世界彈簧床錦標賽中拿到冠軍，周遊歐洲各國。可是這段生命歷程為我帶來受之無愧的讚賞，卻沒有為我的內心帶來永恆的寧靜。 一天，凌晨三點二十分，在一個通宵營業的加油站裡，我首次與蘇格拉底相遇。

這一次的偶遇以及接下來的歷險，改變了我的一生。

蘇格拉底把我的生活方式，和他的生活方式徹底對照了一番。他不斷取笑我過著既嚴肅、憂心忡忡又問題重重的生活：「你必須為你現在的生活負責，而不是為你所受到的困境去責怪別人或環境。等你真正張開眼睛時，你會看到你的健康、幸福和生活的各種困境，大部分都是你自己一手造成的——不管是有意或無意間。」

直到我終能看清他那睿智、慈悲且幽默的教導：「盡量使用你擁有的任何知識，可是要看出它們的限制。光有知識還不夠，知識沒有心。再多的知識也不能滋養或支撐你的心靈，它永遠也無法帶給你終極的幸福或平靜。生命所需要的不僅是知識而己，還得有熱烈的感情和源源不絕的能量。生命必須採取正確的行動，才能讓知識活過來。」

蘇格拉底教我學習如何生活——遵守某些特定的戒律清規，掌握某種看待世界的方式，清醒地過著單純、快樂、不複雜的生活——「快樂的祕密並不在於尋求更多想要的，而是在於培養少欲的能力。」

我體認到，我在那些年中一直沈睡著，只不過夢見自己是醒的——直到遇見待我亦師亦友的蘇格拉底。從此，我的世界再也不一樣了。

生活是自己創造的。每個人都會時常面臨來自生活、工作和社會的各種各樣的問題。我們的處世方法、工作態度、努力程度、思維方式和心態信念等等決定了我們一生的成敗。不論幹什麼，我們都希望自己能夠成功，都試圖盡量避免失敗或走彎路。《人生哲理枕邊書——你應該知道的165個人生哲理》正是你成功奔向自己理想、輕鬆而瀟灑地生活的一盞明燈。

《人生哲理枕邊書——你應該知道的165個人生哲理》通過大量生動有趣的故事和畫龍點睛的點評，使讀者在輕鬆中得到有益的啟迪，學會從容地面對生活中的各種問題，更深刻地理解和把握人生，在未來的人生旅程中，多一些得，少一些失；多一些成，少一些敗。

把你當成一個建造生活木屋的木匠吧。想想你的房子，每天你敲進去一顆釘，加上去一塊板，或者豎起一面牆，用你的智能好好建造吧！你的生活是你一生惟一的創造，不能抹平重建。即使只有一天可活，那一天也要活得優美、高貴。通過《人生哲理枕邊書——你應該知道的165個人生哲理》的故事，人們才能理解更深的人生哲理。