一粒貌不驚人的種子，是隱藏著一個花季的燦爛；

一隻奇貌不揚的毛蟲，將蛻變為五色斑斕的彩蝶。

每一個人的生命都可以歌詠出生命奇蹟的奧祕。

——杏林子

《生之歌》出版至今近五十年，是杏林子影響最深遠的作品，也是海內外各級學校指定課外教材，指引人生的真善美，歷久不衰。更陪伴許多人成長，一代接一代，見證生命的堅韌與無限可能。

一生飽受病痛煎熬的杏林子，不曾自怨自哀，她將對生命的熱愛，不因生病身體活動僅限於輪椅和床榻之間，而有所削減。她反而勤奮與她扭曲變形的手指在一塊三夾板中，「畫」出一篇篇的散文作品。

透過《生之歌》百篇精緻散文，闡述生命的美好，看一顆抵禦病痛纏身的心，如何來歌頌對人間的至愛。她透過細膩的觀察如〈小蜘蛛〉、〈老師傅〉，動人的小故事如〈繼續前進〉、〈一路逆風〉，還有長年生病的經驗談如〈希望〉、〈勇敢地站起來〉，以輕巧的文字，溫暖的筆調，訴說深刻的體悟，如荒漠甘泉般，讓一切有苦難的人皆有所醒悟；讓所有迷路的人可得到心靈的慰藉和安息。

走遍中國各處名勝，橫跨數千年歷史，余秋雨以《文化苦旅》、《山居筆記》，與古往今來的偉大心靈對話；從地中海出發、穿越中東直奔南亞，《千年一嘆》徹底考察人類的古老文明。走得那麼遠、看得如此多，余秋雨思考：哪個文明的量體，能與博大的中國文化相抗衡？

那是動人的「歐洲」。

於是，余秋雨的雙腳與銳筆再度行動，從義大利出發，穿越歐洲的心臟：奧地利、捷克、德國……再繞道西班牙，馬不停蹄，往法國、英國、比利時、荷蘭而去，最後，將一路上的所思所聞，凝煉於北歐的冷天雪地。他將眾人熟悉不過的歐洲，從平板的地圖與風景照，化作一連串的感動與驚嘆，讓過去與現在、東方與西方在同一個思維空間碰撞。

行千里路，讀萬卷書。余秋雨悠悠然遍訪名山大境、城鄉僻境。時而抒發，時而喟嘆，將滿腹經綸細嚼消化，以通俗易曉的口吻，精鍊出一篇篇文情並茂、清麗高雅的散文。無論是寫文學、寫歷史、寫讀書、寫戲劇、寫藝術，亦或西方的美學與思潮，都能信手拈來、共冶一爐。讀完此書，可補自身識見之貧乏，學養之寡陋，審思身為中國人的定位與使命。

他來了，一個氣勢磅礡的中國立刻展現在我們眼前！

文學和史學攜手，散文藝術的登臨絕頂之作。繼《文化苦旅》之後，余秋雨再展風華，一本有關歷史、地理、文化、美術的曠世鉅作——《山居筆記》，千呼萬喚，終於出版。

在作者的總體計劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負著生命的困惑，去尋找一個個文化遺迹和文化現場，然後把自己的驚訝和感動告訴讀者。但是等到走完寫完，發覺還有不少超越具體遺迹的整體性難題需要繼續探訪。作者將這些問題歸為：對於政治功業和文化情結的互相覬覦和生死與共；對於文化靈魂的流放、毀滅和復甦；對於商業文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過；對於千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體人格的禍害；對於稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要；對於君子和小人這條重要界線的無處不在和難於劃分。

余秋雨獨自踏查、行走在荒野大漠十年所寫的《文化苦旅》和 《山居筆記》，受到廣大讀者的歡迎，他爬梳了中華文化的經絡，卻也不斷地思忖，這樣悠久的文化，與人類的其他文明相比是處於什麼地位？

他不只閱讀參考古今文獻，更相信唯有親臨現場才能擁有真實感動。就在世紀交替之際，隨著香港鳳凰衛視考察人類最重要的幾個古文明發祥地，跋涉四萬公里，途經希臘、埃及、以色列、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等國，涵括了伊斯蘭教、基督教、猶太教、印度教、佛教等各宗教文化，滿眼盡是衰落荒涼的廢墟，這些大河文明的神祕國度，人民常年飽受戰火摧殘；當他面對這些人類文明的遺址，種種讚嘆、驚嘆、感嘆和悲嘆，都以日記方式記錄了見聞感受。這是前所未有的一次壯舉，也是他從未經歷過的文化反思和心靈悸動。

又一個十年，余秋雨將本書重新整理刪節，尤其是在最後部分，那是他走完全程之後，在喜馬拉雅山南麓尼泊爾一個叫「魚尾山屋」的旅館中，對一路感受的整理。他說：「當時在火爐旁、燭光下寫了不少，這次找出存稿，經過對比，對於已經發表的文字有所補充和替代。我在喜馬拉雅山南麓的思考，稍稍彌補了每天一邊趕路一邊寫作的匆促。讀者既然陪我走了驚心動魄的這一路，那麼，最後也不妨在那個安靜的地方一起坐下來，聽我聊一會兒。世界屋脊下的爐火、燭光，實在太迷人了。」

「落葉」是徐志摩出版的第一本散文集，其中大都是他的演講稿，由北新書局一九二六年六月初版。徐志摩不但是新詩的領袖，還是寫散文的能手。著名學者蘇雪林就曾說：「寫新詩態度謹嚴自聞一多始，寫散文態度的謹嚴自徐志摩始。」他的散文以深厚的中西學養為基礎，以自身的天分為助力，千錘百煉，熔為一爐，志摩自己坦誠地說做文章好比跑野馬，一跑就是十萬八千里，而且差不多沒有一篇文章不跑。

收入這本散文集中的「落葉」一篇描寫日本地震，忽然拉扯到中國人的幸災樂禍，又拉扯到人類患難時的同情及「聖經」的天地末日。 「死城」是寫在外國姑娘墳上，忽發一大篇飛蛾殉光的道理，又說到自己從前愛人的死等等，總之是做到了形散而神不散。其獨到之處「令學之者無從措手」。

徐志摩是一個理想主義者，不但自己感情及其豐富，而且深信感情的力量可以改造人生，改造世界。所以他的文字熱烈、真誠、富於感人的魔力，被論者認為是「感情的散文」。他自己在「落葉」中坦誠地招供：「我是一個信仰感情的人，也許我自己天生就是一個感情性的人。」所以他為情所困，為情所累，更為情結束了自己短暫的一生。

一九二二年三月，徐志摩與原配夫人張幼儀在德國柏林離婚。 一九二六年和意中人陸小曼在北京結婚，並於十一月偕陸小曼返回故鄉。

一九三一年十一月十九日，徐志摩乘飛機從南京飛往北平。在濟南遇彌天大霧，飛機撞於白馬山，機毀人亡。當時徐志摩年僅三十四歲。現在看起來，冥冥之中，「落葉」這部徐志摩的散文集處女作好像早就預示了作者自身的命運！

許地山是個學者，精研佛學及印度哲學，也寫小說。「空山靈雨」是他唯一的散文集。

「空山靈雨」中的散文取材可分為三類：一是寫物，如「山響」、「蟬」、「海」等，作者藉這些自然的實體，邊描寫邊議論，或從其神志，或從其處境來寄寓他對人生的理解。二是寫現實身邊所發生的事情，如「三遷」、「愚婦人」、「小俄羅斯的兵」等。他或寫一種世相，或記一縷情絲，或洩一種愛憎，作者常以記事始，而以自我的哲理昇華終。三是寫夫妻生活小景，這類題材在集中所佔比例最大，有十餘篇，如「別話」、「蛇」、「香」等，這些篇章或寫夫妻情深，或寫夫唱婦隨，或寫相互理解或體貼，充滿人間濃郁的真情深意。

讀他的散文，你會進入一個很獨特的「空靈」世界。全都是身邊小事，卻像走進了一個無盡空間，以自在的角度，不凡的態度，去感受，去問訊。一切時隱時現，柳暗花明，令你擺脫紅塵，反樸歸真，在不知不覺之間，很自然地進入清淨境界。

此外，許地山生逢亂世，人民不能安居，「屢遭變難，四方流離。」所以深深體會到「生本不樂」，這原是佛教的「生老病死」根本世界觀。因此，各篇文章屢屢描寫人與諸生物各種不愉快遭遇，道出生之無奈，生之悲苦。

但那決不是令天下同聲一哭的悲慟，而是一種淡淡哀愁，一種透切的領悟。而在無奈悲苦中，我們卻要好好面對此生。我們還得以平常心面對世界。生應該是這樣的，就在平常生活中找出生之喜悅，生之樂趣。

此書收詩人近年所撰散文作品二十篇，品類豐富，兼擅感性與理趣，風格華美，晶瑩，明快，幽默，冶各種現代散文的特性於一爐，包括膾炙人口的〈我的四個假想敵〉、〈春來半島〉、〈記憶像鐵軌一樣長〉，思索深入時代的感慨，技巧結合了詩、畫、和音樂的優點。

楊乃藩，民四年生，上海市人。上海大夏大學畢業。曾任臺糖公司主任秘書等要職。先後奉派主持我國參加米蘭、芝加哥、多倫多、馬尼拉、薩隆尼加、的黎波里、科威特、阿克拉等地商展工作；並任一九七○年大阪萬國博覽會中國館館長，曾任《中國時報》社長兼總主筆。著有「遊屐天涯」、「遊蹤三十年」、「美國雜碎」等書三十多種。 曾獲嘉新文學獎、曾虛白新聞獎、第一屆吳舜文新聞評論獎、新聞評論金鼎獎等獎項。

本書作者是一位酷愛文學與大自然及謳歌創造主的文字工作者，也是一位編輯人、出版人及傳播工作者。他的散文為多處華文地區採用作教科書。計有臺北國立編譯館、香港教育署及新加坡牛津大學出版社等地分別選作中國語文教材。

文藝評論家季薇評殷穎的散文「一清如水」，並謂陶淵明在《歸去來辭序》中「質性自然，非矯厲所得」之句堪為其文章之注腳。殷穎為文，筆觸簡潔空靈，多為謳歌自然之作，他對田園生活的嚮往，在作品中更隨處可見。

當代散文及翻譯家思果，評介殷穎的散文說：「他的文章好的地方太多，一下說不完。他深於思，敏於感，愛自然，有學問，有閱歷，文章講究，散文家的條件都齊了。我也算是寫散文的人，常常羡慕別人寫的好，尤其羡慕像殷穎先生這種富有詩情的筆調。他即使談信封，都有別人想不到的地方。他寫自然，觀察而兼有情思；寫遊子的感懷，比別人更深一層；寫生活細節，有獨到的地方。這兩本書裏面好文章太多，捧在手上讀，不肯放下。我要揀一段抄，也沒法揀，因為都好。他寫文章，態度認真，由這一點可見。」

本書作者從事寫作多年，他的文筆簡約清徹，靈修作品有《石頭的誘惑》、《十字架下的沉思》、《心靈的苦杯與饗宴》與《耶穌的腳印》，散文有《歸回田園》與《秋之悸》，另編有《編輯鉤沉─談編、寫、譯的素養與實務》。

本書輯錄郁達夫的遊記散文作品。

郁達夫自小在富春江畔長大，青山碧水般的搖籃使郁達夫自細就沉醉於自然。他的才調在對山水的描寫中獲得了充實的闡揚，不僅與現實中的自然風光吻合，給人以傳神的實感，而且勾勒出山水自然內在的神致和風味，默示了山水的性格特點，在別人不易察覺的事物中挖掘出自然景物的美感，使人如臨其境、如見其身。他和大自然融為一體，所以他筆下的大自然是富有生命、佈滿激情的自然，是飽含詩情畫意的自然，正如他在「中國新文學大系．散文二集導言」中所說，「是人道、社會性，與大自然的協調。」

因成長的背景和薰陶，使紀行散文堪稱郁達夫散文中的奇葩，除「感傷的旅行」一篇寫於一九二八年十一月之外，絕大部分寫於一九三○年代，是加倍成熟時的熟練之作，具有很高的藝術價值。郁達夫的紀行結集為「屐痕處處」、「郁達夫遊記」，加上不曾收入集子的「閩游滴瀝」、「馬六甲遊記」等作品，共計寫作紀行三十三篇，約十七萬字，無論是數目或是質量，在現代散文作家中都是很突出的。

「釣台的春晝」描寫的是釣台工具兩台及其四周的情形。先寫整體景不美觀，工具兩座台，中心夾著一條幽谷；接著作者如導遊一般，率領讀者先到東台看羅芷的人家，之後率領讀者到西台看四山的清幽，江水的青藍。釣台一帶山幽江清的靜秀之美便躍然紙上。

所謂「代馬輸卒」是指作者的部隊從丹陽移駐鎮江，接收日軍裝備。因沒有馬匹，但仍要搬運十二門大砲，因此部隊改編，以適應當前需要。全連挑選二十來歲身強體壯的六十名小夥子，編成一個特別小組，歸連長直接指揮，代替馬匹，做搬運的工作，故稱之為「代馬輸卒」。這個職銜一直到攻下鹽城，擔任鹽城城房任務為止。作者自言：「事隔三十年，我還能清晰地記下那段卒子生涯：歷久彌新，津津樂道。」

「代馬」系列的散文，文字質樸無華，以最真實的方式，向讀者娓娓道出那段大時代下最不起眼，卻也最動人的故事。作品中重現了當年的生活情境，也顯示出時代的真實面貌，文字毫無矯飾，銳筆縱橫，盡情奔放，不但細緻描摹了生活的表態，更深深刻示出生命的神髓。

作者在此書「後記」中對「代馬輸卒」加以補充：「這個代表戰火、離亂、死亡、荒謬、無奈的軍中基層職稱，早被歲月淘刷得屍骨不存了，只我這個不相識的倖存者把他們音容實貌記錄了一些，讓以後的人多少窺看一些民國三十年代的種種，那個荒誕不經，混蛋透頂的年代竟是這般的令人難以置信，但都是血淋淋，實實在在的的確確的一小頁歷史。」由這段文字，我們可以知道，作者的創作目的，無非是要為歷史作一些見證。而「性情直托，具見肺肝」應是張拓蕪散文的最大特色。

本書由四十篇散文集合而成，主要是作者來臺後所作，有數篇（如「愛晚亭」、「蘆溝橋的獅子」、「臺灣素描」、「雨港基隆」等）曾被選為中學國文教材。

感懷　感傷　感恩　感動

回憶不一定全是美好的，然而，每一個回憶卻都是彌足珍貴的。

這本書將喚起你心底塵封 已久的深刻記憶。

她是個擁有鋼鐵般個性的女兵，同時也是個喜歡收藏回憶的作家。看她娓娓訴說生活中的點點滴滴，有悲、有喜、有眼淚、有笑容，蘊含著對家 國、親人、甚至於自然萬物的熱切情感。她的筆觸活躍而跳動，樸實卻不單調，令人感同身受。無論時空如何變遷，至情至性的《愛晚亭》，仍然值得我們一再玩味。

東野圭吾首本青春解密——

30年作家生涯首本、經典長銷39刷的個人散文集

誰能想像百萬大作家的青春歲月居然這麼蠢！！

讀過《假面飯店》、《分身》、《白夜行》再讀這本，這‧‧‧‧‧‧反差，簡直神等級！

率性文筆寫出赤裸回憶，爽度爆表！

ㄘㄟˊ~~~別鬧了！什麼《大概是最後的招呼》，明明就還有一本嘛。

珍藏中的珍藏，東野大神最私密生活震撼公開！

小頭控制大頭、痛恨看書到連爸媽都放棄，

不折不扣的怪獸宅、武器控，

熱愛滑雪、披頭四、李小龍‧‧‧‧‧‧

這就是我的朋友K君，雖然公開他的蠢事很不道德，

但，再度聲明，這真的是我K君的故事！

創作《嫌疑犯X的獻身》、《麒麟之翼》、《解憂雜貨店》、《夢幻花》‧‧‧‧‧‧這些無數經典暢銷書的東野圭吾，

這個讓所有書迷無限憧憬、不斷腦補的大作家，

品學兼優‧‧‧‧‧‧？錯！

校園風雲人物‧‧‧‧‧‧？錯！

異性緣好‧‧‧‧‧‧？錯！

顛覆你對神祕大作家的所有想像，

荒唐有理、惡搞無罪！這才是東野圭吾的「少男時代」。

「感謝老天保佑東野圭吾毫髮無傷從H中畢業！不然我現在絕對讀不到那麼多精彩的小說！」——出版人陳夏民

東野大神的中學時代，

「就這樣被送進縣內的公立國中(其實是不良少年大本營)就讀，但「瘋狂的二十四期生」卻讓黑暗時代再度降臨H中‧‧‧‧‧‧他們也太威了唄，為了幹架籃 球場上大膽揮舞塑膠鎚，隨身攜帶螺絲起子、小刀！！！‧‧‧‧‧‧原本青春的籃球比賽就在警車、救護車的鳴笛聲和老師的叫罵聲中戲劇性落幕。」

東野大神的高中時代，

「(明明就不可能考上，真不知道哪根神經不對‧‧‧‧‧‧)雖然重考一年卻妄想自己能成為『慶應BOY』，考試當天打開英文考卷，媽啊！！！！連題目都是全英文。算了，還是看著監考官那性感的屁股打發時間好了。啊！我X起了！」

東野大神的大學時代，

「大學就是要談戀愛！所以我變身『聯誼魔』，卻鳥事一堆‧‧‧‧‧‧好不容易看上一個女生，卻感冒發燒，臥病在床；讓人想像力無限膨脹的京都女大生，卻 變成「關西歐巴桑四人組」；原本想破壞朋友的戀情，卻意外讓他們交往！拉不下臉的我只好自圓其說地說，『感謝我吧，這可是我想的妙計啊‧‧‧‧‧‧』」

這麼蠢卻很好笑的東野圭吾，讓人超有親近感~

風物依舊，新世界不新，好像舊世界的延伸，只是沒有了家。——高爾泰

一個理想主義者對尊嚴、美學與自由的追求

美學名家高爾泰生死歌哭之作

2007年獲北京當代漢語研究所「當代漢語貢獻獎」

被譽為當代散文最美的收穫之一

你很久沒有看見這樣一部作品了。文字可以如此簡單又無比優雅，情感可以如此清簡又無比飽滿。原來故事可以這樣講，原來歷史可以這樣看，不用吶喊，不用悲泣，卻讓你懂得！從內心裡真正懂得。

本書共三卷。

第一卷【夢裡家山】，從一個孩子的眼睛，看一個角落裡的一段歷史。江南小城，抗戰逃難，深山小村，戰後還鄉，政權易手，「土地改革」、「鎮反運動」……為了孩子的安全，父母安排他外出上學。孩子在外想家，故園家破人亡。

第二卷【流沙墜簡】，寫一個大學生在「肅反運動」中，因「思想問題」被審查，畢業後分配西北，被打成右派，送往戈壁灘上一個關押著三千多人的右派集中營「勞動教養」。不到三年，已有兩千多人死亡。他偶然倖存，得以回到社會，成家立業。文革中又被揪舉，再次家破人亡。

第三卷【天蒼地茫】，寫「新時期」一個獨立知識分子的命運。「平反」、「歸隊」以後，因違反「四項基本原則」，被「清除清神污染」，禁止教書和出書。後來又被國家科委授予「有突出貢獻的國家級專家」稱號。再後來又以「反革命宣傳」被捕入獄，出獄後逃出中國。

高爾泰說：「除了活著，還有更多。更多之一，是意義的追尋。」又說「在這資訊滔滔，文字滾滾，每天的印刷品像潮水一樣漫過市場貨架爆滿的日子裡，我一再囑咐自己，要寫得慢些，再慢些。少些，再少些。」他的文字清麗，飽滿而沉重，書中有控訴、有寬容，也有對現實的詰問與超越歷史的思考，使人看見潔白底下的黑暗，以及黑暗底下真正的潔白。面對歷史與過往，高爾泰選擇了寬恕，但對於現世，他卻以剛直的秉性，發出了「絕不妥協」的強音！

這是一本曾經暢銷二十萬冊，十六歲少女在城市尚未出現邊界，時光猶如液泡膜膠中，對一切世情皆鮮烈愛憎的憂國潮騷之一歌，這個五歲想當農夫，八歲想當炮兵，之後想到威廉波特打少棒，想當記者想當上帝想當拿破崙的情婦想當伊莉莎白一世的少女，闔上書頁時所有時間猶如雕像靜止，尚未啟動，這是一切漫遊的起點，這是老靈魂，後來頻頻回眺，為之傷逝，為之悼亡的黃金時光。

《擊壤歌》如實記錄了少女時代的作家與其三五好友明朗有情的高中歲月。他們不事生產，只知歡愁，卻又大志隨風起，未遠行路定。這一段「擊壤歌」始於十六七歲的小蝦與卡洛走在台大旁的新生南路，曲終奏雅於一九七六年七月一日小蝦奔赴大學聯考的介壽路。今日再看，迤邐兩時間軸點之間曾經那麼飛揚跋扈的青春狂言與大夢，甚至少女的嬌憨稚語，尚復能來？高中生活是永遠值得懷念的，青春年少唯有誠摯寫下。

高中生活是永遠值得懷念的，翻開它，真是一逕的陽光和藍天，雷雨的夏日午後，該有個長長涼涼綠綠的紅磚路，讓我走個沒完，風再起，叫我一路立大志下去，也不愁。

——朱天心

作為《擊壤歌》第一代粉絲，再一次回頭一望，不必感慨「日月忽其不淹兮，恐美人之遲暮」，更不用喪氣「去聖邈遠，寶變為石」，我更看見在那朱天心的源頭，更有巨大的光源，隨著資料檔案陸續解密出土，其身形日益清晰。

——林俊穎

再過幾年，朱天心在北一女的那些同學都就職的就職，結婚的結婚了，又若干年後開起同學會來，見了面個個變得俗氣與漠然，像《紅樓夢》八十回後有一章是《病神瑛淚灑相思地》，昔日的姑娘都嫁的嫁了，死的死了。這時你對變得這樣庸庸碌碌的昔年同學，你又將如何寫法？這不是一句往事如夢可以了得。

《方舟上的日子》與《擊壤歌》是永生的，但今你已不能再像從前的與她們玩了，昔年的男孩子也是一樣，他們也不能再與你玩了。以前是大家都年紀小，大家都與天同在，與神同在，所以你與那些女孩子男孩子如同一人，而今是離開了神，只有你與這些人們，以前你是不知不覺都是寫的神的示現，神的言語，而現在你是用的什麼語言，寫的什麼現象呢？

連后四十回的《紅樓夢》也是在這一點上煩惱了，不說失敗，也是失意，然則今後朱天心將怎樣來打開這一關呢？」

——胡蘭成

與姐姐朱天文不同，朱天心是陽氣的。陽氣之難，難在純陽。中國民間說的呂洞賓，即苦煉純陽一功。可是見到朱天心，讀到她的小說，乖乖，竟生來就是純陽的，呂洞賓苦煉，不免有點可憐。

——阿城