人的前半生，一直將夢想往自已的腦袋裡塞，一股腦地希望自已能成為夢想中的那個人；但到了後半生，才赫然發現，如果沒有行動，夢想和希望根本劃不上等號。

如果人生一切都是定數，沒有任何挑戰的關卡，我們可能反而覺得這樣的人生，實在太乏味，因為，生命之中，除了要有窗、有陽光、有歡顏，同樣地也要有風浪、有寂寞與險阻，這才是我們夢想中的希望人生。

每個人都渴望成功，追求成功。在普通人看來成功或許遙不可及，

但實際上，成功的主動權就掌握在自己手中。

事實上，成功與失敗的最大分野，來自不同的心態。

積極的心態是開啟成功的鑰匙，

消極的態度則是一扇向失敗敞開的門。

所以，你要培養正面的態度，全心全意去實行。

這不是輕而易舉的事情，要怎樣才能做到呢，

靠著自我激勵就能做到。因為每次的激勵都是再告訴自己，

可以摒除—項壞習慣，換取一個好習慣，使人進步，走向成功。

所以，想不想成功，關鍵在於你的態度。

成功是一種態度，態度又是個人的選擇。

一個人的成功往往取決於自己積極心態的指導。

有了積極的心態，成功就變得容易了。

到今天為止，你擁有的想法和選擇的心態，造就了現在的你。

從今以後，你擁有的想法和你選擇的心態，將造就一個未來的你。

雖然有人說：改變心態是很困難的事。

應該在這句話後面再加一句：只要學會轉換想法，就易如反掌。

記住：如果不想被操到死，你的態度將決定你的出路。

倘若一個人能夠放下心中的執著、破除心理的固執念頭，人生將會少許多煩惱、多些成功。相反，如果我們過於執著於那些本不該執著的事情，我們將會迷失更多的人生。

《衝破人生的冰河》是寫給十歲到一百歲讀者看的書！劉墉通過一系列小故事，嶄露由我們心靈深處產生的熱力與感動。因為只有陽光的溫暖、冰雪的寒冷與大地的溫馨，三者並陳，才能體現真正的人生。願每位讀者，都能從這些故事中，產生一些感動，從而激發我們內心原有的力量，《衝破人生的冰河》！

《葉隱聞書》為日本武士道精神的原典，重要性堪比儒家《論語》。

原著為古典口語日語，艱澀難譯，本書譯筆典雅清新，好讀易懂。

《葉隱聞書》不僅是一部武士修養書，也是近古日本特殊社會形態「武士社會」的文化精神史書。它宣揚忠孝仁愛，主張大義與殉死，是日本傳統文化的重要組成部分。這是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。

《葉隱聞書》成書於一七一六年（清康熙五十五年），由山本常朝口述，田代陣基記述整理，採用語錄體，成書的過程和形式與儒門《論語》相似，以山本常朝的言論為主，兼錄他人的言行，所以又稱《葉隱論語》或《葉隱論語摘抄》。

《葉隱聞書》共十一卷，在歷史教訓、實情逸事的雜然陳述中，將山本常朝所思娓娓道來。卷壹、卷貳論武士心性；卷參至卷伍記佐賀藩歷代藩主事蹟；卷陸言佐賀藩古來歷史；卷柒至卷玖談佐賀藩武士言行；卷拾涉獵他藩武士言行；卷拾壹補遺。「聞書」，聞，聽也；書，記錄也。此乃當時流行文體。

武士道在日本有著普世價值，各行各業皆奉行之。言之有三種，一為儒教武士道，奉行治國平天下的儒教傳統；一為神道教武士道，以《古事記》神話為根底；還有一種為佛教武士道，就是這本《葉隱聞書》。

《葉隱聞書》不僅探討武士的戰術，同時將武士的職業精神提升至一種人生境界，即武士生死的哲學高度。本書開宗明義指出：「武士道者，死之謂也。」它所表現的精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。武士道認為只有死是真誠的，其他的功名利祿都是虛幻。當人捨棄名利，以「死身」來義勇奉公時，就能看到這世間的真實。武士標榜的是精神上的優越，亦即心理上先戰勝自己，才能戰勝別人。《葉隱聞書》的教訓確是非常殘酷的武士論語，啟迪了一種狂與死的美學境界。