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侯岡搖頭道：「師尊曾有交代，他不在巴原時，我可以你為師。」

侯岡若有所悟道：「多謝師弟指點，我明白了！」

巴室國、樊室國、帛室國在百川城之會後都分別開始建立學宮，而巴室國的動作是最快的、學宮的規模也是最大的，若說建立則早已建立。可是經過了今天的事，侯岡已然明白，倉頡先生所說的巴國學宮得立，可不僅僅是指目前的局面。

所以竹簡分兩種，青簡與黃簡，又稱皮簡與肉簡，青簡的製作相對簡單，通常是用來打草稿或做書寫練習的。青簡也可以製作永久性的竹書，在竹皮上寫好文章並修改完畢，用刀直接鐫刻，然後置於火上稍加烘烤，這樣的簡書也能長期保存。

這隻是學宮理論上可容納弟子的最大規模，但如今還沒這麼多人，正式在學宮中受教的權貴子弟，目前尚不足百位。恰逢巴原恢復一統，按照虎娃的要求，少務下令，將原樊室國與帛室國的學宮教席也都召集到巴都城來，參与侯岡領導下的典籍編撰工作。

當時的筆，大多是一種特製的樹枝，也有用別的材質加工而成。將細枝上的樹皮剝去、前端的木質挑開成纖維狀，可以蘸著顏料在布匹、竹簡、石壁上書寫。（注：這也是上古時期最原始的牙刷。）

虎娃不是去學宮巡視的，而是以學正的身份去主事的，藤金、藤花等人在學宮中並無官職，跑去起什麼哄呢，隨從有太乙一人便足夠了。

整頓學宮的大致計劃商議妥當，有很多細節問題，還要在實際執行中去發現與解決。西嶺首先告辭離去，奉虎娃之命將此事上報國君，而虎娃又將侯岡單獨留了下來。

所謂真人，或所謂已自證成就的修士，比如在尋常情況下不會做的事情，在受到誘惑、不為人知時仍不會做，甚至是都不會動念頭，這就是對本心的凝鍊。這與神通修為無關，只是一種自我修養，也是這世間真正存在「我」的根基。

……

侯岡眨了眨眼睛道：「聽你的語氣，很有些像我師尊啊，難道你的修為已踏過了登天之徑？」

如今的學宮弟子，已不再局限於原巴室國一地，一統后的巴原各城郭皆可推舉才俊入學。按照地域大小和人口多寡，大城至多每年可推舉四人，小城至多每年可推舉兩人。虎娃擴大學宮規模，就是為此準備的。在今後，常駐學宮的弟子，總數應該有二百多人。

更有甚者，帶著眾多僕從，出入學宮前呼後擁，在眾學宮弟子中拉幫結派，結成了各種小勢力。這也許算是有遠見吧，從現在開始就構建人脈，但有時也難免搞得烏煙瘴氣，甚至也浪費了求學機會。

在太昊天帝找到他們之前，他們以地仙修為困於世間可有近千年啊，難道修為就沒有更進一步嗎？或者是他們早知太昊會來，所以便在九境初轉圓滿之後，刻意不求證二轉修為的？

另一種情況便是一切唯我，我的意志就是所謂的本心，希望世上的一切都要服從我的意志而存在。當此人所行被人斥責時，卻詭辯一句只求念頭通達，同樣反責他人著相。為求一個所謂的念頭通達，對錯是非、善惡榮辱皆和_圖_書可無所謂。

虎娃似笑非笑道：「什麼叫好生修鍊？修為至此，這就是我的修行、是求證圓滿之道。其實這也是你的修行。」

比如一個人在尋常情況下不會為非作歹，既可能是因為不願意，因為這違反了他心中認知的準則；也可能是因為不敢，因為這會受到秩序的懲罰。

有簡書為何還要勒石？因為珍貴的簡書只能是少數人擁有，難得有抄錄複製的機會，並且抄錄複製須耗費同樣的人力物力。將重要的典籍刻在石壁上，放置於開闊地帶，可以供更多的人隨時閱讀，若抹以顏料、用布匹等物蒙在石壁的表面，還可以很方便地拓印下來。

假如能了解足夠多的仙家秘辛，很多人心中難免會有一個困惑。虎娃九境初轉圓滿后又向前邁出了一步，擁有了九境二轉修為，卻等同於暫時斬斷了仙緣。那麼步金山的六位上古仙家祖師，又是怎麼飛升登天的呢？

也就是說，就算將純陽之元神修鍊圓滿，還可以繼續修鍊下去，神通法力越來越強，但就是突破不了下一轉境界。虎娃能邁出那一步，因為他曾親眼見證了，白煞給了他最好的啟發，而他的修行就是諳合大道之本源，所以才能突破九境二轉修為。

但是學宮的管理一定要嚴格，除了給每個人安排了房舍，也規定不論是受教之地還是住宿之所，都不得攜帶僕從進入。可是讓很多權貴子弟自己搞定所有的事，亦不太現實，就拿平日練習書寫的青簡來說，體力不好的，一個人也提不動啊。

將典籍刻在石壁上，能保存數百甚至上千年。但石質最終也會風化，這就是後人的事情了，後人可以再換新的載體將之抄錄流傳下去。

但虎娃在九境中的求證，也是諳合這條大道的方向前行。我在世間的存在是真切的，有關諸人諸事皆非虛無。以自己的身份做好自己的事情，這對世人而言是最簡單又是最不簡單的修行，比如今日巴國中的學正大人。

不少人藉機呼朋喚友，成天嬉戲飲宴，甚至還經常在巴都一帶滋事。就連巡城軍陣都很頭疼，因為這些學宮弟子說不定牽扯到什麼勢力，都不太好惹。

堪破生死輪迴境后，溫養純陽之元神，冥冥中就能感受到天地間毀滅的氣息，彷彿自身的存在已漸漸為天地所不容。只有超脫天地之困，飛升登天而去，才能夠求證真正的長生。所以「飛升登天」，不僅僅是太昊開闢帝鄉神土后才有的傳說，而是修為達到這一境界后自然地追求。

所有仙人，若有幸修為到了那一步，都是要解決這個問題的，否則無從開闢靈台世界。這也是他們屆時所面臨的最大考驗，此考驗非常兇險，尚非今日的虎娃所能知。

然而沒有人看見，在虎娃帶著太乙離開彭山後，幽谷竹林中還站著一個人，正在用手指輕輕撥弄剛剛拔節而起的筍尖，赫然也是虎娃。那麼帶著太乙前往巴都城學宮者，又是什麼誰呢？他同樣是虎娃，也可說是虎娃斬出的仙家陽神化身。

侯岡：「我原本正要與你商量此事呢，我本以為待到巴國，我這番歷練就差不多了。今日彭鏗氏大https://www.hetubook.com.com人提到整頓學宮的計劃，我才感覺此番歷練並未圓滿。」

廳中已無他人，虎娃問侯岡道：「你當初跟隨倉頡先生來到巴原，後來又入巴室國朝中為官，迄今已有十多年了。倉頡先生可曾說過，讓你何時回去啊？」

少務吩咐驍陽，虎娃整頓學宮所需的人力、物力、財力，要盡全力滿足，事先連數都不必問，只要國庫能出得起就行。在第二日的朝會上，巴君便下達了整頓學宮的命令，此事由學正彭鏗氏大人主持、副學正西嶺大人與侯岡大人具體經辦。

也就是說，在九境初轉圓滿后，若不像虎娃那樣向前再邁出一步，天地大劫雖然遲早會到來，但不會提前降臨。而根據虎娃的感悟，若九境修為也有九轉之說，他這麼一步步修行求證到達九轉圓滿，那天地大劫就會降臨。

侯岡既羡慕又佩服道：「師尊說過，你是最有可能走上那條路的。我曾追問，他說的究竟是哪條路？師尊卻說問也沒用，等我的修為到了自會知曉。你既然已有九境修為，為何不好生修鍊呢，反而要親自操持學宮事務？」

多少年了，眾弟子還以為他永遠都不會去了呢，看來虎娃終究沒有忘記自己是巴國學正大人，要親自到學宮中理事。藤金、藤花等人都想跟著師尊一起去，也是因為好奇想看熱鬧，虎娃卻命他們留在了彭山。

這不僅是扭曲了所謂「空」的本意，對外是一種詭辯與強辯，而對內也是一種無力的狡辯與可憐的自我安慰。

等一篇典籍中的每一個字都確定無誤之後，再謄寫于篾黃上，所謂篾黃就是剖開竹子后的內表面，又稱竹肉。篾黃的紋質吸墨，可以更好的保存字跡。若是肯費更多的功夫，還可將字跡刻在篾黃上，然後塗墨，製成最珍貴的竹書。

那麼九境二轉圓滿之後呢？若僅靠虎娃自悟求證，可能還需要相對漫長的時間，但白煞的嘗試已經給他指明了方向——那仙家陽神化身是怎麼來的？

侯岡：「你可別叫他老人家，他不願意聽這個稱呼。我在他身邊時，他甚至不讓我叫師尊，只讓我稱呼先生。師尊曾有吩咐，我此番巴原之行，要麼巴國學宮得立、要麼我突破大成修為，方得歷練圓滿，但此二者迄今尚未得一。」

首先要有修鍊的積累，九境二轉基礎上對純陽之元神的洗鍊，更要對此生此世的明澈。堪破生死輪迴境中的生生世世而不動念，可能就會有已看破一切的淡然超脫心境，但是在九境二轉中，卻要面對在人世中的自己，這一切真真切切並非虛無。

在那個年代編製典籍可不簡單，是個浩大的工程，所耗費的代價是後世難以想象的，人們的認真與專註程度，也是後世難以比擬的。首先要編撰、書寫、匯總、校訂，不僅是惜字如金，更是敬字如神。典籍中的每一個字，經過編訂、書寫、制簡或勒石，都是心血所凝。

虎娃擺手道：「不必叫我彭鏗氏大人，你比我年長几歲，叫我一聲師弟即可。」

若只是普通人，這不過是誑言或妄想而已。但對於修士而言，它便是修行中的心境演ｈttｐs://wｗw•ｈｅｔubooｋ•coｍ.ｃｏm化。前者的禍根可能在生死輪迴境中埋下，而後者的禍根可能在夢生之境中埋下，若追本溯源，那麼在邁入初境時，就有了相應的考驗。

三個月後，虎娃走出了竹林，招呼正在石壁洞府中修鍊的太乙道：「隨為師走一趟，我要去學宮。」

虎娃點頭道：「他人看不透我今日的修為，卻瞞不過倉頡先生的高足你，我的確已邁過登天之徑，如今是一名九境修士。」虎娃已擁有九境修為的事，知情者並不多，以侯岡的修為也不太可能看得出來，但他卻猜了出來。

但編撰典籍，可不是一聲令下就能辦到的，這要耗費大量的心血與精力。侯岡組織眾教席先生商討，並隨時向虎娃請示，用了大約三個月時間，第一批十余部典籍終於被編寫出來，記錄于竹簡上。至於勒石之事，則不可能在短期內完成。

學宮將建造專門的房舍，供弟子居住。地方不夠怎麼辦？便在都城中另找宅地；都城中的宅地也很緊張，沒關係，就把虎娃的學正府和盤瓠的大將軍府給拆了改建，反正虎娃和盤瓠也用不著；需要花錢出糧？找國君去要！

西嶺與侯岡各有分工，西嶺負責政務管理，而侯岡負責組織各教席先生編撰典籍。在國君的全力支持下，也在虎娃的權威震懾下，整頓學宮進行得非常順利。虎娃在巴都城中的學正府以及相鄰的盤瓠大將軍府，很快就被改造重建，成了供學宮弟子住宿的房舍。

一個人會做某些事情，同時不會做另一些事情，這也許就是最初的、最尋常的，未經凝鍊的本心。

侯岡則根據中華之地的經驗，又提供了一個辦法，巴原多竹，那就把竹裁成細條，也稱之為簡。在編寫草稿時，先把字寫在篾青上。所謂篾青，就是竹子那一層光滑的表面，又稱竹皮，字寫錯了也很容易擦掉重寫。

虎娃看著侯岡道：「你的修為，已至五境九轉圓滿了吧？倉頡先生果然早有預見，他說的這兩件事，對你而言可能就是同一回事。」

這世上有兩種詭辯，第一種情況是聲稱到了某種境界一切皆空，比如善惡是空，榮辱是空，羞恥是空，道德亦是空，因此沒有什麼是應該或不應該的。當此人所行受人斥責時，反責他人著相。有意思的是，這種人雖口稱善惡是空，往往卻只在自己為惡時說這一套。

可是怎樣才能飛升登天呢？擁有地仙修為，便能感應到這樣一個方向，卻又沒人指明一條清晰的道路，只能自行去摸索，將純陽之元神修鍊圓滿。冥冥中的那種感應也會變得越來越清晰，似有天地大劫終將到來，而向前走得越遠，就離那天地大劫越近。

其實虎娃完全也可以不斬出仙家陽神化身去學宮，而他今日做到了，就意味著修為上的精進，同時也是心境上的堪破。出彭山幽谷之時，他已突破了九境三轉修為。

這不僅是扭曲了所謂「我」的本意，同樣對外是詭辯與強辯，對內是亦可悲的狡辯與自|慰。

所以西嶺又建議，每名學宮弟子可攜帶一名伴學書童。這名伴學書童的身份，既可以是學宮弟子身邊最得力的僕從，也可以是部族中其他的權貴子弟和*圖*書，更可以是在都城中臨時僱用的侍從。伴學書童可隨學宮弟子一起食宿，在學宮中受教時，伴學書童也可陪在身旁打理簡牘諸物。

改建后的房舍，最多可容納三百名學宮弟子入住，再加上這些人的伴學書童，總計就是六百人。每名弟子的居所都不大，只是一間隔開的小屋，條件算不上艱苦但也遠遠談不上奢華。

而這三個多月，虎娃除了抽空去了一趟赤望丘見玄源，其他大部分時間就在彭山幽谷中修鍊。他仍然沒有去學正官署，就在清修之地打理學宮事務，具體的事情都有所司人員經辦，他只負責大局掌控和最後的定案。

誠如虎娃所言，以學正的身份整頓學宮，就是他如今的修行，甚至是突破下一轉境界的契機。

這些猜測其實都是不成立的，當虎娃邁過那一步之後再回頭看，才能明白其中關竅。九境只是虎娃的一個稱呼，而上古修士修為超越化境之上、擁有不滅之神魂后，皆自以為已成仙，要尋求的就是飛升登天。

不是每一名學宮弟子皆大富大貴，從巴原偏遠地區來到都城中學習，所費甚巨，其中也有不少人相對貧寒，難以承受昂貴的花銷。所以虎娃決定學宮中管吃管住，若國庫充盈，還可以請國君下令，每月給他們發點零花錢。

別看只是三個月，其實是侯岡多少年的經驗總結，也是巴原數百年來前人的傳承積累，目前只是完成了第一步。有了第一步就好辦，後人自會知道如何再去編撰其他的典籍，也漸漸能理解什麼才是傳世的典籍。

有典籍就要有記錄典籍的載體，按當時的條件，可以將文字寫在布匹、獸皮上，這些載體便於攜帶與收藏，但不夠耐久，且只能由少數人保有和閱讀。虎娃又想了個辦法，開採石料立於學宮中專門的地方，將編訂好的、最精鍊、最重要的典籍內容鐫刻其上。

得到國力支持就是好辦事，西嶺只用了一個多月的時間，就將政務性的工作都給解決了。原先經常聚眾滋事的眾學宮弟子，也被他收拾得服服帖帖，至少表面上是老實了。各部權貴子弟暫時都不敢在國都中鬧事了，也不敢攜帶眾多僕從前呼後擁出入學宮了。

虎娃得感謝倉頡、感謝白煞，也得感謝少昊與太昊留下的聲音，使他窺見了更高境界的玄妙，才能在修行中一步步去求證。九境二轉，就是純陽之元神的凝鍊與突破，看起來雖是自斷仙緣，但其實世間本無帝鄉神土，那麼這仙緣也本是不存在的，對於虎娃而言只是明晰了道路。

那麼在這種情況下，有的人就會去為非作歹，違背內心的準則和外界的秩序，由此可見這二者是多麼重要。但對修士而言，更重要的是另一件事。

凝鍊「我」，就要凝鍊元神世界中的準則。無論這準則是怎樣的，它內存的秩序不能自相矛盾，不能導致世界的崩塌。虎娃目前的修為尚淺，但待他真正度過天地大劫的考驗，飛升登天超脫而去，達到歷代天帝的修為境界時，這卻是開闢帝鄉神土的基礎。

虎娃微微一怔，隨即又笑道：「以我為師？倉頡先生竟對你說過這話！師弟就是師弟，以我為師，非指拜我為師。師法于天地和_圖_書自然，學於飛鳥游魚、眾生族類、萬物紋理皆可有得，這也是倉頡先生當年對我說的話。關於你在巴原的修行，他老人家還說過什麼？」

少務本可另劃出一片宅地給學宮，就算拆誰家的宅院也不能拆虎娃的學正府啊，可這是虎娃本人的意思，西嶺也只得照辦了。

除了編撰典籍，將之記錄、整理、收藏、傳承，還要考慮學宮的事務管理。學宮弟子來自各地，大多都出身高貴，他們有的住在自家府中，有的寄宿在親友家中，也有人在都城中特意購置了居所，還有人住在學宮提供的房舍里。

西嶺回到巴都，向少務報告了虎娃欲整頓學宮的計劃。少務聽說虎娃托西嶺來找他，本以為虎娃是想私下辭去學正之職，不料卻聽說了這件事，他愣了片刻，隨即又大喜過望，立刻命人叫來了倉正大人驍陽。

以往的學宮弟子，只來自於巴室國一地，而少務一統巴原后，學宮弟子將來自於整個巴原，包括那些很偏遠的城郭，情況將更加複雜混亂。虎娃決定整肅風氣。

這兩種詭辯，在某種意義上是同一回事。後者會導致妄想，若世界真的那樣演化，除他之外余者難容，最終「我」也會失去依存，便是所謂的末日了。前者同樣也會導致準則與秩序的崩潰，若世界那樣演化，會回歸萬事萬物誕生之前的混沌，一切都不必存在。

而伴學書童就不一樣了，會包括很多都城中的平民、貴族身邊的僕從，還有一些小部族出身的年輕才俊。他們等同於得到了在學宮中受教的機會，只要有心並珍惜，學到的東西可能會比正式學宮弟子還多。

這是主動與被動的區別，虎娃選擇了主動前行，有人則會選擇被動拖延、以求轉機。而另一方面，就算想主動邁出一步，求證九境中更高境界的修為，也不是那麼簡單的。這是一條沒有前人指引的路，每一轉的修鍊都彷彿是無窮無盡。

可是當一個人受到的誘惑足夠大，違反所認知的準則得到好處足夠多；或者自以為有足夠的力量能夠打破外界的秩序，使自己不必承擔後果；或者外界的秩序崩潰，沒有人再能懲罰他；或者能夠做得不為人知，只以為只會獲得好處而能躲過懲罰。

若換一位上古地仙，這一步恐怕永遠也邁不出去，感受到那天地大劫中的毀滅之意，又感應到飛升登天才是真正的解脫之道，往往確定不了修行的方向，既無處飛升又不得精進。

在後來的巴原上，湧現了不少出色的人才，他們一步步嶄露頭角、建立功勛，最終亦在朝堂上亦位高權重，當初就是學宮中的伴學書童出身。這些都是后話了，如今虎娃才剛剛開始與兩位副學正商議整頓學宮之事。

侯岡在學宮中主事期間，所教授的對象從來並不僅限於貴族子弟，也包括國中平民。可是按當時的現實條件，平民幾乎不可能得到入學宮修習的資格，而且非富貴出身，想學也學不起。

為何要用「斬」來形容修成仙家陽神化身？再看竹林中的虎娃，他什麼都沒有失去，無論是生機氣息還是神通法力，完完全全都是原來的樣子，那麼「多」出來的那位巴國學正大人，便是虎娃此番修證的結果。