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有了道統，武好古辦的那些「大學」才能真正做大啊！現在這樣，顯學是新學，實學就招不到理想的生員，將來想要做大也很難。最要緊的是，大學畢業以後那些人怎麼辦？不能都去博士團啊，得有出路啊！

「聽過一耳朵……具體啥意思就不知道了。」

什麼？還有大食國的儒生？

而《禮記·少儀》則記錄了春秋戰國時期「君子」（包括儒生）的標準穿著，就是要帶把寶劍的。

還別說，真有一個穿著儒衫，帶著東坡巾的白番帶著幾個隨從也到了國子監門口，正好奇張望的時候，馬上就有一個八九品的綠袍小官很熱情的迎上去了。

太有辱斯文了！

「哲理大學？」大理國的老和尚沒聽說過，不過還是恭敬行禮，念了聲：「阿彌陀佛。」

為了說服這四位帶劍，武好古這幾天可是不知費了多少口水，最後還送出了四本名家真筆字帖，四人才勉為其難帶著寶劍出場了。

白斯文也跟著行禮，念了聲：「真主至大。」

當武好古登場的時候，全場轟動了！

這時又有人在白斯文耳邊聊開了，都是用生硬的北地漢話在聊，白斯文可以聽懂。

現在沒有比這個更大的事兒了！

「有請伊川先生，東坡先生，界河先生（武好古）……」

誰知道才一入南熏門，就看見國子監門口人山人海的。白斯文覺得奇怪，這還沒到春闈大比呢，那麼多人哪兒來的？於是就擠和_圖_書上前去探個究竟。

白斯文當然不敢說自己是阿拉丁商會的商人，要不然會被趕出去的，所以就報了巴格達哲理大學（就是智慧宮，天方教理性派的大本營）的名號。這個可不比大理國崇恩寺差啊！

「汪德溫的小兒之言，豈足道哉？」蘇東坡說，「老夫是儒生，自然要依著《禮記》行事，《禮記·少儀》記載：觀君子之衣服，服劍，乘馬。先賢教誨，老夫不敢有違，因而老夫門下如今人人服劍。」

「不收錢，不收錢……這裡是國子監，是不收錢的！你們快請進吧，伊川先生和東坡先生的論道很快就要開始了。」

周常道：「東坡先生難道沒有聽過『別人懷寶劍，我有筆如刀』之句嗎？」

大理的崇恩寺的和尚啊！

可是宋儒講究的是別人懷寶劍，我有筆如刀的。陳狀元（陳堯咨）射個箭都要被歐陽修寫文章笑話的……現在蘇東坡的四個弟子居然一人帶一把寶劍來論道了！

「武好古我知道啊，畫中第一人，界河商市元首，是他嗎？」

有坐而論道，自然就有坐而聽道了。不是人人都有坐，不過白斯文這個大食儒生還是可以坐的。他拿到一塊腰牌，還被領進了一座大殿，安排在了一個慈眉善目，皮膚有點黑的老和尚身邊。

「幾位一定是遠道而來的吧？」

「這就是武好古提出來的，伊川先生就是要和蘇門學士論一論……」

當先一個m.hetｕbooｋ.cｏｍ•ｃoｍ「大食儒生」用一口福建官話回答道。

老和尚看到白斯文的番人長相，笑著向他行了佛禮：「貧僧大理崇恩寺枯榮和尚，這廂有禮了。」

接下來的幾天，武好古把各種雜事俗務都推了，就呆在自家的梨花別院裏面和蘇東坡、張耒、晁補之、蘇迨、蘇過、呂好問他們幾個蘇門大儒商量論道的事兒。

伊川先生和東坡先生論道？

按照國子監祭酒周常和國子監司業劉逵的說法，這可是儒門幾十年來所未有的盛事，是本朝文治鼎盛的體現！

「聽說了嗎？這次的論道其實是因為東坡先生新收的一個門徒，名叫武好古的而起。」

結果就被守門的官員當成了大食國派來的儒生了——那還了得，大食國都知道咱大宋的儒家論道了，趕緊往裡面請吧。

忽然間，有個中氣十足的聲音打斷了大殿之內的議論，程頤、蘇東坡、武好古這些大儒們要登場論道了！

而武好古現在覺得自己很可能找到大宋的出路了，只要能培養出足夠多的實證主義博士生，興許就能好好和完顏家的那幫「敢達」講民族團結大如天的道理了。

「知道，吾兒鐵牛現在就在雲台學宮裡面讀博士……」

遼國、高麗國、日本國的儒生帶把寶劍或者刀子出門那不奇怪，宋朝之前的儒生仗劍走天下也是正常的。孔門七十二賢外加孔子本人，誰不是挎著寶劍帶著弓矢去傳播大道的？和*圖*書

來的居然是白斯文！他是來給武好古送馬的！也不是從大食國來的，而是去了趟天竺，弄了一些耳朵尖尖，向內翻卷的馬瓦里馬冒充大食馬想蒙給武好古的……因為都是肩高五尺以上的「特等好馬」，所以白斯文沒敢把它們牽進城，害怕被人「和買」入宮去當御馬，那可就血虧了。所以就把馬留在城外的一個莊子上，自己帶著幾個白番隨從先入城。

「是啊，我們是從大食國來的……」

什麼？武好古那廝提出個什麼論，還要和程頤來論？白斯文難以置信：他有這本事？莫不是給了錢收買了程頤吧？

「東坡先生，你們怎麼還帶著寶劍？」

「晚生姓白，白斯文。」

……

一把嶄新的「瓦雷利亞」式樣的長劍就連劍鞘一塊兒掛在腰帶上。而且不止他一個人是這樣，蘇東坡、蘇迨、蘇過、呂好問，人人都帶著長劍！

依著武好古的意思，他是想再過幾年或者十年，等到大石頭們都成長起來以後，再去批鬥新法新政奪道統的。

國子監裏面很熱鬧，到處都是穿著儒衫的男子，有上年紀的，也有未及弱冠的。大部分人是沒有官身的，所以就在國子監里那個祭孔的廣場上亂紛紛站著，廣場周圍的牆壁上已經貼出了大字公報，上面就是今日論道的題目。根據計劃，這次論道一共四道題目，兩道是蘇門的，兩道是程門的。

且聽聽吧！白斯文打起精神，一定得聽聽這廝到底有https://m.hetubook.com.com甚學位。

「大食國的儒生也來啦？」那個國子監的小文官也不知道大食國有多遠，那邊有沒有儒生。反正上面說了，今天會有很多番邦儒生來聽論道的，一律要奉為上賓！

你這個是想說不過伊川先生的話就用劍刺殺嗎？

「不知先生尊姓大名？」

主持論道的國子監祭酒周常有點看不下去，皺著眉頭問。

白斯文也是見多識廣的人，當然知道大理崇恩寺是皇家寺院了！而且他還知道大理國的皇上喜歡避位出家，就是在這座崇恩寺修行的。

「在下大食國巴格達哲理大學，白斯文。」

汪德溫就是汪洙，小時候是神童，做了許多膾炙人口的詩篇，其中就有一篇《神童詩》廣為流傳，其中就有「別人懷寶劍，我有筆如刀」，還有那個「萬般皆下品，唯有讀書高」也是從他的《神童詩》裏面出來的。

但是現在既然到了這個份上，也就不能讓了。儒家正宗必須是蘇武（蘇軾、武好古）一脈的！

「那你可知道雲台學宮？」

白斯文也是納悶，他一商人，什麼時候讓一個官員這樣禮遇過？不進去彷彿是給臉不要啊！進去的話……不會收錢吧？

「對，對，就是他……兄台是遼人，應該去過界河商市吧？」

於是也不管自己這個大食國儒生是假的，就帶著幾個隨從，大模大樣跟著進了國子監。

有出路，才會有人來啊！

這場儒門論道，不僅吸引了來自大宋各地的鴻儒和飽學和*圖*書之士，而且還有不少大遼、西夏、高麗、大理、日本、安南和大食國的儒生慕名而來！

在開封府外城南廂的南熏門內，國子監下的三學，今兒跟個廟會似的。一大早就「校門」洞開，守衛的兵卒都得到了命令，不再攔著閑雜人等了，凡是看見穿著官服、儒服的，都可以放行。因為從今天開始，直到五月十五，國子監這裏要連續幾天舉行論道！

不過這位汪神童長大以後不大神了，科舉考試總是落榜，直到一大把年紀才在元符三年（和武好文一屆）才中了個進士，還是特奏名的，現在去明州當了個教授。所以蘇東坡完全有理由奚落他一番。

不是因為他長得特別有魅力，也不是因為他很可能是大宋首富（不算宋徽宗），而是因為他是帶著寶劍上場的！

白斯文吸了口氣，心想：這個機會太難得了，一定得去聽聽！

「去過啊，界河商市怎麼沒去過？我還在萬大瓦子吃過開封菜，會過閻娘子呢！」

因為論道是程頤發起的，所以就先論程頤的題目，論完了再論蘇門的題目，再論完了就是自由發揮，再論上幾日，大約在五月十五日結束——坐而論道不是考試，所以沒有很嚴格的規定，自由發揮的餘地較大。

「快請，先生請了。」這官員那裡敢怠慢，滿臉堆笑在就想把白斯文請進去。

「博士啊，那可真是了不起了！那麼實證論你也一定知道了？」

「老夫和幾位學生為何不能服劍？」蘇東坡笑著反問。