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至於一次性全部吃掉所有寺社，更是絕不可能的。那會讓領內的民心短時間內沸騰到一個極高的溫度，甚至足以揭竿而起。

「請諸位放心！和泉國內寺社的諸多權利，我是無意冒犯的。就算真有極少數的害群之馬，那也不會因此殃及各位無辜者。」

眼看又要激起一陣奉承話，那福德寺的了凈和尚沒讓這種虛詞阿諛擴散下去，而是趕緊插話問到：

但也有的人更擔心了，認為平手汎秀向來詭計多端，肯定是在策劃什麼毒辣的陰謀。

這一番「順服」的態度，反倒是讓平手汎秀不知道該如何是好的。

「平手監物大人果然仁厚，小人多謝！」

「究竟哪些守法，哪些違法……這是個好問題。既然有『不入』之權存在，鄙人就不方便派人去寺社裡查問了。所以嘛，我看各位可以效仿界町的『會合眾』，也選出一個代表組織來，執行監管之權。」

總得來說，寺社的住持和宮司們的共同態度有三條：

畢竟，大家之所以如此恐懼，急著做出服從姿態，不就是因為信長的鐵腕態度嘛。說什麼「守法的寺社予以安堵，違法的則加以懲治」，這在和泉的宗教界看來，無外乎是一種間接的盤剝手段罷了。

……

佛寺和神社在扶桑歷史上，佔據了很重要的政治地位，也漸漸獲得了「不輸不入」的地位，宗教地位和世俗權勢開始結合。但凡寺社多少都佔據了一定的田產，讓佃農或下級僧人耕種。也有的強大寺社佔據了交通要道，建起商業性市鎮，收取店面租金和賦稅來積蓄財力。

諸和圖書位住持和宮司各懷猶疑不安之時，平手汎秀緩緩開口回答了了凈和尚的問題：

有的人覺得這麼了不起的豪傑不會信口開河，他既然說不會改變「不輸不入」之特權，就可以安心了。

只是今天平手汎秀這一番話，又讓這個勉強才團結起來的組織人心四散了。

這就引起了宗教勢力和世俗政權的爭端。

「不輸不入」的說法源自律令制時期，本是掌權的高官們以權謀私，為自家莊園爭取到的政策。「不輸」即不納賦稅，「不入」即不納入國家政權管理。最終特權濫發，令中央集權衰落，間接導致武士崛起，公卿失勢，也算是天理循環。

「大人真是仁義無雙。」

其實領內的寺社還遠不止這個數量，但那些只有小貓兩三隻，沒什麼權勢和影響力，不足以取得特權的小廟，就沒資格來這裏了。（實際上小廟潛在能量或許更高）

所以他根本也不是為了打板子或者敲竹杠而來，而是真心要建立一套讓人省心的宗教管理機構。

連續強調了兩句，雖然不足以安撫下所有人，但也有些直腸子相信了。

其次，雖然認了罪，但也眾口一詞宣稱，罪魁禍首只是少數反動分子，大部分僧人和神官還是靠得住的。

有了這麼一個帶頭的，其他人也不得不紛紛附和一下，表示感激。

汎秀重點記住了幾個稍顯冷靜沉著的僧人神官，這將是以後的工作目標。

至於工作的方式是親善還是抹殺，就要看他們的表現了。

真無長性。

一百四十家寺社，總計五萬石田產，看似是不少ｍ•hetubｏｏｋ•ｃｏm•ｃｏｍ了，但分散下來，每家的數量就微不足道了。就算找各種理由抄沒幾戶，也沒什麼大用。

滿屋子的宗教人士，有的管轄著三五百部眾，有的只帶著二三十徒弟。但不管怎麼說，都是和泉國內十萬居民精神領域的導師和領袖。平手汎秀看著這百多人全是安然順服的態度，心下還是略微感到心安。

「僧人中確實有少數敗類，有違法度，我等也無法視而不見。只是請您相信，這並非出自我等授意啊。」

沒想到才剛說了個開場白，就把這群沒膽色的和尚與神官嚇成這樣！也許是除掉松浦孫五郎和四處檢地的動作太大了，又或者是自己的名聲太響亮？

汎秀也依然保持著友善的姿態，謙遜地回應說：「這是鄙人分內之事嘛！既然朝廷和幕府都有明確指令，鄙人身為守護代，怎可有法不依呢？」

「監物大人，您的體諒之心，我等已然感受到了。只是……貧僧聽說，織田彈正曾經說過『守法的寺社予以安堵，違法的則加以懲治』。您如此通情達理，大家自然感佩於心。然而究竟哪些守法，哪些違法，該如何判別分辨呢？」

汎秀自以為做出如此姿態，足以表現善意。孰料場下的僧人和神官們聞言卻紛紛顯出誠惶誠恐之色，齊稱不敢。

這也足見，這些人確實大多是庸碌之輩。最開始沒見到真人，就被傳言嚇得主動認罪交出土地，現在聽了幾句和顏悅色的話，又大胆地當面交頭接耳。

故而大家私下商量，不如乾脆割下一點肉來，表示一下服從，暫且m.hetubook.com.com在織田家的霸權下苟安算了。

左邊下首頭一個的黃袍僧人作為代表發言到：「貧僧了凈，忝為福德寺主持，常常愧疚自己不能領導僧眾走向正道。老衲早聽說過，寺里有些僧人狐假虎威，仗著『寺產』的名義侵吞周圍農人的土地。只是老衲無甚才具，也無暇監管。這次有幸迎來天下聞名的平手監物大人，便煩請您明刑正典，我福德寺上下唯有感謝，絕不敢阻擋。」

接著以此二人為首，這一百多位宗教工作者紛紛表達了類似的意願。

來到這平手汎秀的岸和田城之前，眾人也是有過溝通的。關於具體每人要割下多少「肉」來，還經過了很大一番爭執，才勉強得出一個服眾的結論。

旁邊那穿著白色神職服的中年也立即起身補充：「小人田代，乃大鳥神社三十一屆宮司。鄙社內也常有人橫行不法，破壞神社的名聲，請您也一併處罰了吧！為以儆效尤，我情願退還三十反（約45畝）非法所得的土地，以示誠意。」

只是明知他要盤剝，眾人卻也無可奈何。

至少是個好的開始。

這話問到了在場諸位的心裏，讓所有人都沉默下來，心懷忐忑地等著平手汎秀的回答。

當然，諸如勾結「三好逆賊」，侵佔土地，欺男霸女之類的罪行，只要肯查證，那絕對是多如牛毛的。只是這已成為寺社的潛規則，法不責眾。

此言一出，一百多人的心思是徹底亂成一團了。大廳內立即響起嗡嗡的低聲討論聲音。

和泉這塊地方比較富裕，民風逐利，而不好義，所以宗教氣氛並不狂和*圖*書熱，信徒們也更願意出錢，而不是賣命。

「此前那麼多守護和守護代，誰也及不上您半分啊。」

「了凈主持，田代宮司，二位稍安勿躁。你們的寺社所領，皆有朝廷和幕府認可的『不輸不入』之權，我平手汎秀何德何能，豈可輕易改弦易轍呢？當然，織田彈正的指示也不能違背，故而要在二者間找一個折衷的辦法。」

所幸的是，和泉國暫時還沒有明面與領主作對的寺社勢力，包括與紀伊國雜賀、根來相關的一向宗和真言宗在內，共有七十八位住持和五十三名宮司，都乖乖接受了平手汎秀的邀請，來到岸和田城共同商議寺社產業的具體處理。

寺社二字，雖時常一同提起，但實質指的是不同兩個東西。寺是佛寺，社是神社。共同點是，宗教組織藉助信仰來積攢世俗影響力，最終取得「不輸不入」的特權。

尤其喜好辯論和攻擊其他宗派的日蓮宗，及擅長發動農民一揆的一向宗，這種攻擊性強的宗派，更是令人聞之色變。

「列位高賢大德，實在辛苦了！按道理鄙人本不該坐在上位頤指氣使。但無奈我擔負著織田彈正和幕府的重託，必須以守護代的身份來處事，只能委屈諸君了！」

這話說完，汎秀自覺說服力不足，又高聲補充到：

於是有個坐在下首的小個子出聲呼道：

不管如何，現在平手汎秀能做的，也只有裝作沒體會到對方的恐懼之意，微笑著搖搖頭，說到：

不過就算只是一毛，那也是一個很重要的態度問題。比起那些石山御坊、比叡山延歷寺之類的強硬勢力，這和泉國的寺社和_圖_書算是軟弱可欺的。

禮尚往來，所以平手汎秀的開場白也十分客氣。他做出急匆匆趕到的姿態，快步走入大廳，還未站定，便躬身道：

「只要保留神社原有的農田，鄙社上下就算過得辛苦些，也絕無怨言。」

……

神社由於結構鬆散，流派太雜，一般影響力超不出一社一地的範圍，倒也罷了。佛寺的組織嚴明，又有共同理念支撐，潛在的力量極為強大，是令戰國大名十分頭疼的存在。

首先，他們認為平手汎秀是來找麻煩的，紛紛主動承認了「罪責」，表示服軟的態度。也不知道這種誤解是怎麼產生的。

這種情況當然是志在集權的大名所不能容忍的。終究亂世還是靠武力說話，所以如織田、武田、北條等等，都或多或少通過各種借口，否認了一部分寺社的特權，沒收了其土地。

只是平手汎秀本就沒怎麼看上那點土地。

而後，最重要的一點，他們願意獻出一部分田產，來求得一個暫時的和平。當然數量是不會很多的。方才汎秀已經暗自統計過，國內一百多家寺社佔據土地大約五萬石，而這些人聲明願意交出來的總計是二千五百石，充其量是九牛一毛。

對和泉國人做了安排，周邊地勢也全部了解，確定了築城計劃之後，按照事情的輕重緩急，平手汎秀接下來要處理的是寺社之事。

「這些巧取豪奪的地產，我早想退回了，只是以前三好家一手遮天，正義不得聲張啊！」

倘如織田在尾張那樣經營多年，根深蒂固，方可逐步削弱寺社勢力，將土地漸漸收公。但平手汎秀一時半會還沒有這個條件。