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《山海經》里就這麼多，沒了。

所以要麼記述者根本沒法描述其相貌，要麼女媧之腸四個字，就已經描述了，只是我們聽不懂。

幾千字的篇幅，也只能摘出其中很少很少的一點點去解讀，一次根本講不了太多。

在上古時期，女媧的地位是最高的！沒有之一。

女媧造人傳說的最早記載，是在宋朝，那已經太晚了。

鍊石補天的傳說，則可信度高很多，最早出自西漢《淮南子》，而這本書源於先秦時期的傳說。關於女媧，還有一日七十化，人面蛇身，發明笙簧、瑟、塤等記載。

再到後面，伏羲又多了很多很多的發明，總之越來越牛逼。

反倒是漢朝墓穴之中，我們現在挖掘了有女媧伏羲圖，有嫦娥奔月圖，西王母的圖……

女媧則什麼其他描寫都沒有，只提了她的腸子，化為神，出現在了廣袤的粟麥田中……橫道而處……

而是應該問，盤古有體，孰制匠之。

接下來我要說的，可能對某些人來說，會比較顛覆。

綜上，我也只能給出這個答案了。

直到西漢，獨尊儒術，伏羲的名字才被確定，而且其傳說才突然豐富細節起來！

這句話有兩種解讀，第一種：女媧的身體那麼奇怪，是誰設計的？

但主要還是八卦，包犧氏死了，神農氏繼續衍化，神農氏死了，黃帝衍化……到了現在，成了易經。而我最愛的周公，對此怎麼怎麼的……

儒家一代代這麼定義下來，到我們現在成了真理。

山海經千頭萬緒，涉及廣袤，想要解讀，絕非一日之功。

漢以前沒有任何文字，提到過盤古。漢代也沒有任何墓穴，繪畫過盤古……

在學術界，公認最早描述了女媧的是西周時期的《史籀篇》，雖然這本書本身不存在了，但它的內容化在了很多後來的其他書中被引用。

所以女媧是個誰都知道的存在，比如誰都知道，女媧創造萬物，來自天上……

至於三皇，最開始有天皇、地皇、泰皇。他們到底有什麼功績，不知道。

我對群帝中，了解最深的也是顓頊。

女媧在五帝時期，就是全民信仰，炎黃一系的至高母神。她最初身化萬物，母育一切。同時也是古之帝皇，人文始祖。

所以山海經的個人解讀，我到底會寫多少，我自己都不知道。

用詞之隨意，就好像龍是個常識，與『日』、『山』、『海』、『狗頭』、『人面』、『魚尾』之類的詞一樣。

山海經里有女媧！雖然沒有寫、或者被人修掉了她的功勞事迹，經中只提到了『女媧之腸』，可這也足以說明，女媧在山海經中地位之高了。

可是他的功績有點少啊，光憑易經與捕魚，逼格有點低。雖然與女媧共生，蹭了波熱度，可他的功績，確實不如女媧啊。

西漢早期的司馬遷還算有節操，《史記》沒有給伏羲太多記載，他認為伏羲的記載不真實，沒有採用，只在自序中提到一句：余聞之先人曰：『伏羲至純厚，作《易》八卦』。

皇在這個時候，就是指大功勞的始祖，而並非一定要三個。

女媧化生萬物，伏羲始作易經。這就是兩者的原始設定，並且兩者沒有關係，最初的文獻都沒有提及對方……

之所以會出現這種情況，原因可能在於男權社會的建立，讓至高的媧皇步步淪落，成為伏羲、盤古這類神的附庸。幾千年下來，女媧和伏羲的地位與貢獻，發生了偏移，大概是男尊女卑導致的結果。

從跟至高神女媧一起混身世、混功勞，發展到直接把女媧的功績轉移成伏羲的了……

《山海經》中有提到過大皥，但絕沒有庖犧、伏羲之類的存在，也沒有說誰作『易』。

而現實里真實存在的，又能與女媧之腸聯繫上的……我只能想到麥田怪圈！

或者目擊者沒看到誰弄出麥田怪圈，只看到了粟麥自動倒下hetｕｂｏok•cｏm•ｃｏm，原地憑空形成。

東漢班固，就列了個『伏羲、女媧、神農』，至此這成了最主流的三皇。

所以我必須還夾雜著一些科普，讓你們先了解我『經外的理解』，再跟我走入『經內的理解』。

總之，女媧神格、人格、帝格，一直都是極高的！而且是越早時期，越高！

那麼春秋戰國以前的典籍，有關於他的記載嗎？答案是：零。

比如戰國後期的文物——楚帛書，就是最早描寫了伏羲傳說的實體文物。說他和女媧創造了世界，這也說明女媧真的就是個至高創世神。

不知道是不是大家都看過麥田怪圈，有很多奇妙的幾何圖案，扭曲而華麗繁茂，一圈圈的，非常複雜。

那麼戰國以前的考古文物有關於他的東西嗎？答案是：零。

沒了，這就是司馬遷對伏羲功績的全部描述……

首先哪三皇就眾說紛紜。比較主流的是『伏羲、女媧、神農』，還有一種是『燧人、伏羲、女媧』，以及『伏羲、神農、黃帝』。

到了明朝，還要在小說中被紂王調戲，引出封神。到了現代，更是成為洪荒可攻略的妹子之一了。

說白了，真正的遠古，是沒有『皇』這個名號的，皇級名號是後人『追封』給那些有著重大貢獻的始祖的。

這裏篇幅不夠，我只告訴你們：人類已有的技術，造不出真正的麥田怪圈。所有人偽造的，都和真正的麥田怪圈差距極大，就好像小學生的畫與頂尖畫家的作品一樣，天壤雲泥！

可後面，女媧的化身萬物之能，被逐步削弱。

我不知道這是不是麥田怪圈……

這有可能，是因為自古以來，地球上就會偶爾出現麥田怪圈，只不過到了近現代次數增多了。

至此，伏羲女媧成了兄妹。

最早的伏羲地位別說三皇之首了，第三十皇都不一定有他。

答案當然是因為孔子……

別的文獻只提供思路。

麥田怪圈很多人嗤之以鼻，說是人偽造的，實際上這麼說的，根本不了解麥田怪圈的可怕。

女媧之腸沒有……完全沒有過多的描述，以至於我們這些後來人，都不知道這裡在說什麼！

不過這件國寶在國外，國內只有摹本。

其實我倒是更好奇，屈原為何不寫炎帝有體呢？炎帝牛角難道不奇怪了嗎？

可隨著孔子的地位提升，儒家學說徹底成為主流后，伏羲也水漲船高，畢竟《周易》是儒家五經之一，而易經八卦，伏羲是最早的起源者。

我之前的幾篇番外就說過，作證的論據，只會用山海經自己的內容，外加現實存在，或科學知識、合理邏輯，來進行論證和推敲。

所謂一日七十化，意思是她每天都在衍化出各種事物出來。

第二種：女媧竟然有身體？誰創造的？

除了劉歆，還有東漢的班固，也搭了把手將伏羲送上了神壇。

綜上所述，我個人覺得山海經作者，這裏其實寫的是『一次特殊現象』。

不過莊子的冠亞軍，儒家當然不會用。

時代越往後，伏羲的記載就越詳細……功勞也越大……逼格也越高。

以此為基礎，再去解讀山海經，就顯而易見了。

不解釋！因為它們是常識。

至此，伏羲成為無上人皇，超越女媧，登頂為百王之先，列祖之巔。

山海經沒有皇者，因為皇者是後來人追封的。

又因為目擊者不會飛，不能俯瞰，所以從地面看麥田怪圈，感覺整齊朝著一圈圈曲線伏倒的莊稼，就像是腸子似的，盤桓在路上。

說實話，我真的很想直接就猜測：這是十艘螺旋飛碟降臨了，落到田裡，攔在了路上……

比如劉歆，也就是我一直詬病他把山海經活活整理少了一半的傢伙。

孔子《易經·繫辭》里提到：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取ｈtｔps://ｍ•ｈeｔｕｂｏoｋ•ｃｏｍ•ｃom諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情……」

三皇五帝最早是漢朝儒家開始這麼說的，而因為春秋戰國時期興起的五行說，所以將歷史上的『眾帝』，選了五個高人氣的出來，對應五行、五德。

可以看得出來，莊子沒有儒家那麼多的政治目的，他也沒有從人氣上面來考慮，直接選了最樸質的三個，列為三大最尊之皇。可以理解為皇冠軍，皇亞軍，和皇季軍。

別看就這麼貌似沒什麼營養的冰山一角的記載，實際上仔細一想，這竟然是山海經中，最牛的一次側面描寫。

那麼三皇最早的說法是什麼呢？

關於它我有很多想法，可說一個，必牽扯眾多，彼此之間，線索複雜，關聯繁瑣。解讀一個，必要引出另一段作證，而為何它能作證，又要先讓你們明白另一段為何那麼解讀，而若要這麼做，就又得牽扯其他段落，如此種種，真是千頭萬緒，不知道從何講起。

一個身化萬物，眾神之母的存在。

也就是說，女媧是早在堯舜禹時期，亘古以來，便是人們眼中，耳熟能詳，常識級別的存在。

所以，如最初作者根本不打算對『人』做出解釋一樣，他根本就覺得不需要對『龍』、『女媧』這種詞彙，做出任何解釋！

總之，麥田怪圈到底如何形成，我只相信兩種說法，一種是高等文明所為，一種是蓋亞意識假說——地球生態系統自己的反應。

是誰呢？不知道，這三個名字的意思其實是：肯定有第一個造屋的人，定義他叫有巢氏。肯定有第一個生火的人，定義他叫燧人氏。肯定有第一個製造工具的人，定義他叫知生氏。

且先不談帝有什麼能力，帝在山海經里有多強，帝到底有沒有神異。

孔子的影響力，當然是很大的。之後戰國中後期陸陸續續，也開始有些賢人在自己的典籍中提到伏羲了，並且開始出現了他的事迹。

得，直接把華胥氏個給扯進來了，戰國楚帛書從未提過伏羲的身世，在那個創世神話中，他和女媧直接就是從混沌里蹦出來的。

畢竟我說了，皇是追封，本來就是後人給的，有功勞的始祖都可以冠名為皇，後人隨便把誰列為三皇都行，就算現代人列個九皇，一百皇，又能如何？只能說明我們孝順……

第一種解讀下，屈原是在疑惑女媧為何是人首蛇身這麼奇怪？

以上都是記載來源比較正式的，至於有些不正式的，比如把共工、祝融都加進去的，那純粹是很晚期時候的一家之言。

從沒關係，到兄妹，再到既是兄妹又是夫妻……

這麼做之後，女媧除了補天以外，所有的功勞，都成了輔助伏羲的了。

所謂三皇，只是將有資格稱為皇的眾多始祖，挑選其中三個高人氣的出來罷了，令其世代傳頌，以顯尊崇。

這也是第一次，將古往今來流傳的『太昊』，直接聯繫為伏羲了。

難怪學術界認為，《史記》已經是非常有節操的信史了，司馬遷還是較為客觀的。

因為你們理解的伏羲，其實是不存在的。

只寫女媧之腸，不寫女媧本尊，只有兩個原因。一種是山海經關於女媧的定義和描述，被我以前說的『劉歆修書』時刪掉了。

至於什麼木德之類的，就不解釋了吧。

還有一種原因是，哪怕對於山海經最早作者而言，『女媧』二字，也是個常識，是個人就該知道，不需要多言。

而女媧，則一直是叫女媧。

總之，孔子意思是說，古代的包犧氏之所以能成為王，是因為他創造了八卦……順帶還有製作網的功勞。

《山海經》還不是直接描述女媧，而是只說了女媧之腸，化為了十神，出現在莊稼地里。

女媧才是創世神！是炎黃一系自古以來的至高信仰。

他將伏羲推到了最高峰：https://ｗww•heｔｕbook•com•ｃoｍ「庖犧繼天而王，為百王先。首德始於木，故帝為太昊。」

這麼形象生動的話，那麼當時降臨到廣袤的粟米田地里的『神』，要麼長得跟腸子似的，要麼在田地里，製造出了猶如『女媧之腸』般的場面。

後面還有，我就不貼了，意思是描述他結繩作網、教人打漁的功績。

雖然山海經原文里幾乎沒有三皇，但這一篇提出的東西，我後面會用到的。

畢竟絕天地通，所以炎黃一系的信仰一定是始祖。

純粹是我腦補啊，首先山海經罕見的，沒有描述這神的長相，和神的性質或別的什麼。只說是女媧之腸。

也就是說，女媧我們已知的最早傳說形象，就是一個創造了神、創造萬物的這麼一個存在。

那麼除了山海經以外，最早對於女媧描述的文獻，是什麼呢？

總之這種麥田怪圈，古人若看到了，將其描述為女媧之腸，我覺得可以理解。

這就是女媧最早的傳說，從古至周朝，她都是化生萬物的神。

黃帝、帝俊還介紹了世系，西王母還蓬頭散發，凶神惡煞。

在亘古時期是沒有皇這個稱號的，只有帝。

由此可見，伏羲的傳說故事，實則在孔子開始歌頌他，然後戰國中後期才陸續出現他的傳說的。

而女媧，則恰恰相反……逼格在一路暴跌！

要不是易經到了後來越發火爆，周朝更是達到巔峰，再加上孔子宣傳，伏羲氏的人氣在諸多人文始祖之中，不一定能排的上前三十……

而春秋戰國時期，人文思想極為發達，所以賢者們就開始將更多的上古始祖，賦予皇的地位。

首先，『女媧』是個常識，就像龍、人、鳥、魚一樣，不用解釋。

我看不出他跟伏羲有什麼關係，所有關於大皞是伏羲的言論，都是漢朝獨尊儒術以後突然出現的。戰國的楚帛書壓根沒提過這個事，只能說儒家太能『修書』了。

屈原問女媧的潛台詞，就已經表明，女媧的神格封頂了。

而且記述者，大概並沒有親眼所見，只是道聽途說，因此才簡單地記了一筆。

其實就是和西周時期的『化萬物』對上了，結合山海經，也是這個意思，女媧之腸化為神了。連腸子都如此，更別說其他了。

後來非要三個，大概是為了對應天地泰，或者天地人吧。

但我沒有絲毫證據。

至於鍊石補天，山海經里沒有寫，我就不說了。《淮南子》說的那麼詳細，大約有藝術加工。但天塌了這麼大的事，寫女媧去搞定，也側面說明，女媧就是先秦時期，乃至一直上溯到上古五帝時期，都是人們常識性中的至高神！

這是考證過的，我就不解釋了，總之『媧』這個字，有籀文，意思為『古之神聖女，化萬物者也』。

女媧在《山海經》中，只有一句：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處粟廣之野，橫道而處。」

從文獻上看，不算山海經，女媧比伏羲早了幾百年。

不是造人，是造萬物！

而我們是在聊山海經，根據我前面對於山海經的假設，上古有個原初作者，寫了最早的初稿，並且就提了那句女媧之腸的話。

第二種解讀下，屈原疑惑的點就變成了，天地萬物不都是女媧所造的嗎？那麼女媧的身體又是誰造的呢？

意思就是：我聽先人說，伏羲氏很純厚，創造了易經八卦。

可以說，現代人所理解的女媧，並非最早的女媧。

有人可能會問，女媧身化萬物，衍生眾神，那麼盤古呢？盤古哪去了？

大家都知道三皇五帝，但很可惜，山海經通篇沒有提過三皇，帝也不止五個。

《山海經·海內經》記載：「西南有巴國。大皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。」

兩者是兄妹的記載，比兩者既是兄妹也是夫妻的記載，要早了數百年！

這倒也沒事，符合她創世神的位格。和_圖_書

皇帝大家都知道，秦始皇創建的稱呼，意思就是他比古之皇、古之帝更厲害。

學術界，公認西王母、黃帝、帝俊為山海經中最強者。可實際上，這三位似乎都比沒出場的女媧差遠了……

我想來想去，意識到有些讀者可能連一些最基本的東西都不理解，這會使得我在解讀時非常麻煩，提及的東西萬一生僻點，或者你們被諸多後世文學誤導，而把一些錯誤的東西當做常識，繼而跟我理解的不同，就會對不上頻道。

至此，這就是我所理解的伏羲女媧。

到了秦漢，要親自鍊石去補天了。

難道還要在經中解釋什麼是人嗎？倘若讀者連人都不知道是什麼，作者怎麼寫？

所以外星人，飛碟什麼的，提一下就算了，真沒證據。

反而是在描述各種動物、異獸甚至神時，直接寫『龍首』、『龍身』、『龍尾』之類的字眼。

到了這裏，你們也看出來了。

女媧是山海經中，唯一身體的一小部分，可以化出神的存在。

神農指的是炎帝，所以先不說。

答案是：零。

下一篇番外先講顓頊吧，畢竟是黑帝。

這麼說可能不貼切，換個說法：原型還是有的，真的有伏羲，也確實是有功績的始祖，可他在上古不那麼重要，更沒有後世所傳的那麼偉大。

再後面，還來了個盤古，直接頂掉了她創世神的地位。

山海經也沒有伏羲，因為伏羲在五帝時代，並不出名……可能還不如夸父……

堂堂三皇之首，百王之先，西周沒有任何典籍提到他，後來的墨子、孟子都沒有提他。包括我一直喜愛的屈原的《天問》，也沒有提到伏羲。

證據很簡單，戰國屈原《天問》就寫：「女媧有體，孰制匠之？」

而應該將盤古、伏羲、女媧三位一體合起來，才是周朝乃至更早時的女媧。

還有戰國後期的《莊子》也有提及，原文就不貼了，也就提個名字而已，跟各種造物件，搞發明的上古始祖，放在一起提及，地位並不高，甚至還很低。幾十個始祖中，伏羲排倒數第二……

因此名曰：女媧之腸。

並且在那個時候，伏羲的名字都不確定，有叫庖犧，有叫包犧，有叫風犧，有叫伏戲……

班固的《白虎通義》寫了：三皇者何謂也，伏羲、女媧、神農是也。

於是陸續的，開始出現各種皇。

注意，在劉歆之前，太昊就是太昊，又稱大皥。而伏羲就是伏羲，兩者根本沒有毛線關係。

廢話了八千字，也才講完山海經里幾乎就沒有的……三皇。

然而秦朝之後，漢代獨尊儒術，導致了另一個皇者，取代了女媧的地位。

以上，這就是最早關於伏羲的描述。

於是到了晉朝，伏羲的功業增加為：繼天而王，作八卦，造書契，做瑟三十六弦，制嫁娶之禮，取犧牲以供庖廚。

言歸正傳，有個怪圈名叫『生命之花』，這個麥田怪圈非常出名，而且從地面看非常難以名狀，我這裏放不了圖，自己查。

你們肯定很好奇，伏羲到底是怎麼成為三皇之首的。

記載傳說人物，古代帝王最多的《山海經》，沒有關於伏羲的哪怕一個字！

大家知道，五行始終說綁定古之帝王，是非常典型的牽強附會行為。

漢代墓穴出土的壁畫中，便有了伏羲女媧人首蛇身雙螺旋圖，一男一女，陰陽調和，兩大至高先祖，完美！

先是多了個哥哥伏羲，然後功績被轉移，從女媧制嫁娶，變成了女媧輔佐伏羲制嫁娶……

一口氣，將伏羲拔升到第一位！

連嫦娥奔月都有，卻沒有盤古開天，足以說明，盤古從來都不是諸夏的創世神。

山海經通篇沒有關於龍本身的定義，沒有『有獸焉，名為龍』之類的說法。

功高者為皇，德望者為帝。前者是對『全人類』有著無與倫比的重大貢獻的人類始祖。後者是對諸多氏族有巨大德行，天下萬族眾望所歸的最m.hetubook.com.com高領袖。

繼而『女媧之腸』這四個字，本身就很可能已經在描述某種……在當年，古人們一聽就很形象生動的事情。

而既然山海經是五帝時期的上古之事，便決定先從『帝』講起。

伏羲本來在孔子眼裡，就是個人祖，作了易經，得以推崇。從沒提過他跟女媧有什麼關係。

由此我覺得，戰國中後期，伏羲的傳說才剛剛興起，正在被人加工整理中……

……

粟廣之野的意思，就是極為廣袤，龐大的粟米莊稼地。橫道而處，就是橫在路上的意思。

所以這裏我也相信，伏羲這個人肯定是存在的，古王之一，亘古之時的某位始祖。只不過這位始祖，在數以百計的始祖中，並不能排的上號，春秋以前，根本沒有名氣，他的最大功績是創造了八卦。

越晚時期，則反而越低。隨著時間越往近現代推移，女媧的逼格也在一步步地下降。

也只有寫非自然形成，一輩子都未必能見一次的現象，才會出現這種狀況。

翻遍山海經，記述者往往都要寫明相貌，至少看起來怎麼怎麼樣，有沒有操蛇什麼的。

但不管是哪一種解讀，都證明了一點！那就是在屈原的認知中，女媧就是最高的了，她上面不存在其他神。

女媧之腸化為神十人！

至於是什麼，下次再說。

沒見過，自然也不知道如何詳細描述。

也許有些過度解讀，但既然解讀山海經，那麼就將其當做古人真實目擊，且認真記錄的情況來分析。

而有人在上古堯舜禹時期，目擊了上古麥田怪圈的形成過程，比如目擊者認識來自於『女媧氏』的十艘小飛行器從天而降，降到粟米田裡。

沒錯，什麼伏羲神農，一個也沒有。發明造屋、生火、生產工具的三位無名老祖，就是莊子定義的三皇。

可以想象，山海經時期的人眼中，女媧可能全身上下，一切都化為世間萬物了。隨便一個神，都可以被視為女媧的無數化身之一。

最早的說法是《莊子》：有巢氏、燧人氏、知生氏。

我先從三皇五帝最樸素的身份說起。

盤古實在是出現的太晚了，是在魏晉時期才有他的傳說。而且是吳國文人，大概是通過南方百越民族的傳說，而記述的。

結果到了孔子死後百來年，後人把他變成了人首蛇身，然後跟至高神女媧卷在一起，成為了兄妹，說是他和女媧一起創世的。

百度百科有著巨大的錯誤，真不知道是誰寫的，你們千萬別被百度百科誤導了。

並且他的身世也出現了，華胥氏雷澤生伏羲。

於是古人腦補，麥田憑空倒下，形成圖案，彷彿盤桓在田地路邊的無形之神，此必是女媧化生！

既然是聊山海經，那麼山海經里有伏羲嗎？

而到了唐朝的文獻里，伏羲女媧兄妹還不夠，直接成為了夫妻！

其中做瑟和制嫁娶，原本是女媧的功績……

因此，山海經記載：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處粟廣之野，橫道而處。」

類似的『常識』，還有很多，比如說人，比如說犬、羊、牛、蛇、魚、鳥，以及……『龍』。

他就是我們現在所熟知的三皇之首，百王之先的伏羲。

根據別人的講述，他只能寫下『女媧之腸』、『處粟廣之野』、『橫道而處』這樣的筆觸。

假如盤古存在，或者其他任何比女媧地位更崇高的神存在，那麼屈原就不會問出這句話了。

而到了宋朝，神格再度驟降，出現了女媧捏土造人的傳說……從化萬物，徹底淪為造人工具。

接下來，就是五帝，五帝篇幅更大。因為山海經完全就是五帝的世界！

本質上，那是人類科技根本無法實現的情況，因為麥子沒有被壓斷，它是自然地，被某種電磁力技術整齊地撫平的，並且還可以繼續生長。以及麥子收割之後，來年那片麥田依舊會自動長出怪圈的圖案，直到兩三年後，才會自然消失。