0%

我們需要屬於無產階級和勞動者的文化，只有當屬於無產階級的文化真正的得到國人的推崇和認同，我們才能徹底的消滅剝削和壓迫者，最終完成消滅國家和民族的差異。

吳川瞧了瞧遠處延伸向大興安嶺的鐵路線，也點了點頭說道：「是啊，這裏一定會發展的很好。邊上就是大興安嶺和草原，有湖泊和煤田，只要穿過大興安嶺的鐵路建設好，就能和突泉縣連上，距離長春也就不遠了。到時候，你們把這裏建設好了，長春城裡的工人就能來這裏度假療養，那日子可就真的美了。」

劉乾一點了點頭后便繼續彙報道：「蒲公英計劃也已經正式開啟了，五一鎮是其中之一，我們在國內設立了7處實驗點，國外設立了5處，朝鮮1處、中亞2處、委內瑞拉和智利各一處……」

聽完了劉乾一的彙報后，吳川只是思考了片刻就點頭同意道：「可以和德國方面進行情報組織上的交流，不過不要讓他們接近我們的核心。可以把美國人的情報收集和卡片檔案分析法交流給德國人，其他方面保持限制接觸。

所以，我們可以培養一些種子，然後讓他們自己飛過去。但是我們只負責觀察，而不採取更多的行動，或者說再他們覺醒后投入無產階級革命的時候，我們再去接觸他們。

劉乾一心裏倒是很想問一問是誰，但最終他還是保持了沉默。就在房間內安靜下來的時候，門外傳來了張五一粗獷的聲音：「主席，政委，開飯了……」

吳川沉吟了一下后才說道：「在我國的歷史上，三皇五帝時期採取的禪讓制，是依賴於部落民主的文化存在的。夏商周採取的世襲制，是依賴血脈傳承的文化建立的。

我們需要的，不是學習德國方式的情報分析和組織，而是利用他們的經驗去加強我們的組織和情報分析，並了解德國人的思維方式。在不同的社會環境中，人的思維方式是不同的，如果不能了解這一點，我們就不能正確的判斷出他們在想什麼。

吳川向捷爾任斯基推薦這個觀察計劃時，向他解釋道：「我們可以控制國內的無產階和-圖-書級教育，但是並不能控制國外或某些民族地區的無產階級教育，我們不能指望他們從野地里自己成長出來。

當然，現在的無產階級還沒有找到屬於自己文化的方向，所以我們不能大張旗鼓的提出文化革命的理論，否則那些反動階級就會攻擊我們是一群文化暴徒，是在摧毀了我們寶貴的傳統道德，甚至於有人會打著文化革命的口號消滅文化革命。

「這裏可是個好地方。」站在湖邊眺望著西面的大興安嶺，吳川忍不住對著身邊的人讚歎了一句。

這樣做的好處就是，他們不是我們製造出來的人偶，而是自己成長起來的無產階級領袖，他們在所在地區如果能夠紮下根去，我們就得到了一個我們能夠理解的無產階級領袖。

吳川伸手用力拍了拍他的肩膀后說道：「五一現在也能覺得美了，這是好事。讓你過來在這荒山野嶺的地方弄一個小鎮出來，一定吃了不少苦吧。我記得一年半之前，你還給我打電報想要回哈爾濱去，說是聞不到煤灰的味道，不習慣。我今天過來看過來，你乾的不錯，你要真的想回哈爾濱，我給你下調令。」

坐在沙發上的吳川向後靠了靠，轉頭看向了窗外靜謐的花園，卻長嘆了一口氣說道：「其實我心裏是挺害怕的，否則也就不會偷偷摸摸的推動這個計劃了。不過幸好，我知道會有人比我更接近列寧和馬克思……」

不管我們如何從這套文化中取其精華、去其糟粕，都改變不了這樣一個事實，這不是無產階級和勞動人民的文化，而是為統治者準備的文化。只要我們的國人還在推崇、認同這套文化，那麼君主和貴族遲早會回來。

吳川不假思索的說道：「那就叫五一鎮好了，這是你張五一建設的地方，順便也紀念一下工人的勞動節日么。五一鎮，我覺得不錯，你們說呢……」

從湖濱走回到小鎮的招待所，張五一去張羅著中飯了，政治保衛局總政委劉乾一則開始向吳川彙報起了自己的工作，吳川從包頭回長春的途中跑來這裏，當然不是為了視察一個五一鎮的。

雖然和_圖_書我們還不知道什麼是無產階級文化，但我認為至少我們應當從現在開始去尋找，去消滅那些不屬於無產階級和勞動者的文化，這就是文化革命的意義。

這種離開集體主義環境，是指家庭遷移到無產階級政權控制以外的區域，甚至是更改了國籍的情況。知道這個計劃的，除了政治保衛局外，就是捷爾任斯基了。

看著有些不知所措的劉乾一，吳川才坦率的說道：「馬克思說，實現共產主義的前提是，無產階級應當掌握生產資料。列寧說，無產階級想要從資產階級手中奪取生產資料，首先就要先奪取國家政權。我們的革命，正是照著這兩位革命導師的理論去做的。就目前來看，這條路行的通。

比吳川高半個頭，右邊小腿明顯不大協調的張五一，穿著一件黑色的皮大衣，帶著一頂狗頭皮帽，留著連到耳朵的大鬍子，看起來倒更像是一名東北雪原上的悍匪。

張五一聽后頓時咧著嘴說道：「那行，只要主席你多分配些人手過來，我這邊一定能加快建設，讓長春的工人同志在鐵路開通后，來我們這裏療養。不過我們這個地方還沒起名字呢，主席要不你給起個？」

而周公建立的禮法、孔夫子闡述的貴賤思想到董仲舒的大一統，最終形成了我國封建王朝的文化基礎。哪怕我們現在奪取了國家政權，建立了一定的國家資本主義，我國大多數國民所認同的依舊是官貴民賤，男尊女卑、親親相隱、忠孝節義這套傳統思想，我們也可以把它稱之為傳統文化。

否則的話，君主和貴族在不久的將來會重新在這個國家復活。然後小資產階級們會一邊批判中國的無產階級不愛自己的國家、自己的民族，卻又反對美國、日本的無產階級去愛他們的民族和他們的國家。這就是沒有一個屬於無產階級文化思想的社會主義的現實。

他到現在才明白過來，所謂的文化革命原來是這樣的意思，和這樣一個計劃相比，他倒是覺得也許推翻滿清反倒是一個小目標了。這些的文化革命，無疑就是在和整個中國的讀書人作對，和圖書上一個這麼乾的好像叫秦始皇。

不過在創造社成立之後，接下來我們該怎麼做？主席能否給予更加明確的指示？」

大阪新文學雜誌社屬於日共下屬單位，和本局第九處有一定的聯繫，不過該社也獲得了三井物產的支持，可以看做是日共和日本政商進行交流的場所。

「從五一鎮向東30公里，我們建立了一個林場，實質上是本局的訓練基地。基地訓練的內容，就是為了培養保衛局的後備力量……

曾經的哈爾濱特種車輛廠工人，吳川身邊的衛隊隊員，張五一聽到吳川給出的條件，卻又猶豫了起來，他轉頭打量了一眼自己奮鬥了三年多的地方，看著那一樁樁自己親手修建的木屋和延續到這裏鐵路，終於還是搖著頭瓮聲瓮氣的說道：「算了，不回哈爾濱了，這裏也很好，以後還會越來越好。主席你過去不是對我們說過，祖國各個地方都需要我們去建設，不能只建設一個哈爾濱或一個東北的嗎？我覺得我能紮根在這裏，把它建設成一個美麗的花園小鎮。」

當然，對於我們來說，情報工作還並不是那麼的迫切，畢竟我們的實力還沒有達到參与真正的國際秩序的制定的位置。所以，當前最為重要的，一是健全我們的情報組織；二是熟悉各國的情報組織做事方式；三是把自己隱藏起來，給他們看到我們想給他們看的東西。」

但是對於下一個項目，他先深呼吸了一次，讓自己稍稍冷靜了數秒，方才開始彙報道：「就在十天前，在日本東京帝國大學第二改盛館的郁達夫寓所中，郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等赴日留學的新文化運動支持者組建了一個文學社學，他們稱之為創造社。

本局培訓的兩個主要方向，一個是情報收集和分析，一個是無線電和密碼學。根據我們的研究，德國人在戰爭中建立了一套比較高效的情報收集和分析組織，而奧地利人在密碼學上有著出色的表現。

我曾經記得這樣一個成語，投鼠忌器。在沒有找到正確的文化革命方向之前，讓那些反動文人混入我們的隊伍，最終hetubook.com.com就會形成投鼠忌器的局面。

我們已經盡量的招募到了奧地利人的密碼學專家，但是德國這邊對於我們的情報人員培訓非常感興趣，他們拒絕我們單個招募的計劃，而是要求和我們進行情報組織上的交流……」

聽著彙報，吳川倒是有些走神了，這個蒲公英計劃就是他一力主張推動的計劃，計劃的內容就是觀察一個接受了小學、初中無產階級教育並在集體主義環境下成長的新一代，在離開了集體主義環境之後，是否還會改變自己的三觀。

看著劉乾一突然沉默不語，吳川不由側著頭向他問道：「你害怕了？」

在經過了諸多事件后，劉乾一曾經以為自己已經可以把驚濤駭浪視為等閑事了，不過今天他再一次的發現，在吳川面前永遠不要有這樣的信心，這位領袖總是能夠冒出讓你難以想象的想法。

吳川沉默了一下后說道：「就通過共產國際的文化交流部門進行交換意見，保留三分之一的試驗點不做交流。在對歐美的社會觀察上，他們比我們要容易的多。所以，這一計劃最好以契卡為主導。」

我們通過瀋陽新芽圖書社和大阪新文學雜誌社，向創造社提供了必要的資金。新芽圖書社是一家私人開辦的圖書社，本局第九處提供了大部分資金，在政治立場上偏向自由主義。

劉乾一抑制住心裏的緊張，用盡全力保持平和的說道：「有主席您在前面指路，我怎麼會害怕，就是擔心完不成這個任務。」

但是在吳川面前，他卻顯得有些拘謹，聽到吳川的讚歎后，他頓時咧著嘴笑著說道：「這個時候都是冰雪，不算漂亮，要是主席你夏天或秋天過來，這裏才真是美的很。」

日本政府目前並不想和我國產生衝突，他們似乎有重整軍備及著重開發南洋新土的想法。假如這些情報是真實的，那麼至少五到十年內，日本都不太可能對外發動戰爭了。樂觀一些的話，至少在歐洲各國重新進入對峙之前，日本都不會主動挑起一場大戰，以防止自身成為歐美列強的目標。

但是，在奪取了國家政權和控制了生產資料之後，我們要hｔtｐs://www.hetubooｋ•ｃom•cｏm如何去消滅剝削，直到真正建成共產主義？而不是讓資產階級或官僚集團竊取我們的勝利果實？更簡單的說，無產階級要如何在共產主義實現之前，始終掌握住國家政權和生產資料？你想過嗎？」

劉乾一：「……」

劉乾一思考了許久，還是一臉的迷糊，只能期期艾艾的問道：「主席的意思是，九處現在推動的這個文化革命項目，能夠幫助無產階級掌握國家政權和生產資料？」

我們挑選的人員除了本國人員外，還有朝鮮人、日本人、越南人、猶太人和斯拉夫人，不過斯拉夫人中很多是白俄出身，他們在政治上並不可靠……

劉乾一翻過了日記本的下一頁，對於蒲公英計劃他其實沒啥感覺，畢竟這就是一個社會觀察實驗，除了耗費時間和金錢外，至少現在看起來並沒有什麼特殊性。

我們曾經通過該雜誌社向日本方面透露了我方的一些密級情報，和我們收集到的南洋方面的情報及分析。而日本的一些政商精英也向日共透露了一些國策變化，根據我們的分析，至少有一部分情報是故意透露給日共的，也許是想要通過日共和我們這邊達成一種默契。

最後，我們也能通過這種觀察去了解，到底什麼樣的教育和環境才能誕生，一個能夠領導無產階級革命繼續前進的領袖。這對於社會主義的事業是必要的……」

吳川陷入了一次長考，然後才張口說道：「其實接下去該怎麼做，我也是不大清楚的。」

捷爾任斯基對於這個提議思考了很多日子，直到吳川從巴黎返回才向他謹慎的表態，契卡會加入這個計劃。在吳川走神的時候，劉乾一突然稍稍提高了一點聲音向他問道：「……那麼接下來，就蒲公英計劃，我們要如何同蘇聯方面接觸和交換意見？」

所以，我要求九處開始這個文化革命的計劃，就是要探索出一個方向，這不是一天兩天就能完成的計劃。也許十年二十年也看不到結果，但至少我們應該從現在開始準備，而不至於在今後束手無措。這個計劃也許還可以同蒲公英計劃結合起來，當然，該怎麼去做，不能靠我一個人來想。」