第六百零三章 求道的學問家一路向西
「聖君是天下所求也。」
山中有狼。
包括清朝同樣如此。
最後老人熱情的邀請曹端留宿。
社會的不穩，讓唐朝的興盛無法長久，引發了巨大的陣痛，百姓深受其害。
好友為何「隱姓埋名」多年？
相反。
於是南宋時期。
就這樣。
同時。
最後抵達撒馬爾罕，見到了大明皇帝。
因為他和普通的統治階層不同，自己所具備的知識，碾壓這個時代，是引領大明社會走向正確道路的必然，所以朱高熾不會放棄。
曹端故地重遊，與他結伴的是好友姜賓知。
大明機緣巧合下，各地方組織的破產，絲毫無力反抗，遊獵文明的屠戮，高壓的環境下，誕生了尊權思想。
同時，自己提出的我為人人，人人為我，以人為本的思想理念，實在是沒有支撐，有些空洞。
「是啊。」
不過他更能理解好友。
只是呢，朱高熾又發現了太極說的好處。太極說的活力強大，可以儘快結束大明社會思想的混亂，讓社會恢復穩定。
保持國家繁榮昌盛的大道。
「不過我相信太子殿下會有改進手腕的。」
又有前半生英明，後半生昏聵的例子還少嗎。
涉及到統治者的故事，基本上都是壞的，以此來警示統治者。
孔子也不得不承認，時代不同了，大家不再守禮，於是提出了仁的思想。
中國並不是一成不變。
兩人在家中，用手比劃，曹端也學了幾門語言，倒也能勉強溝通。
明初的思想家們。
人們希望從精神中，找到從苦難生活里解脫的方式，成為了越來越多的主流，儒家開始頹敗。
姜賓知理解好友的憂慮。
二人腰間攜帶利器防身。
至於用到了好的方面，還是被用到了壞的方面，這是人的問題，卻不能說是學問的問題。
姜賓知嘆道。
好友的見識深遠，與之交談，常常所獲匪淺。
永遠是兩個派系執政，也是為了追求社會的穩定。
曹端整個人變得粗狂。
人們離開了戰亂的恐懼，享受著安寧的幸福，經濟大發展，與內地形成互補體系的過程中，不少的人們富裕了起來。
為了什麼？
禮儀之鄉。
曹端和當地的人們去遊玩了一番。
走到心中明悟的那天。
和幾名當地結識的朋友，其中有一人主動要帶領曹端過雪山，在吉爾吉斯山山脈，曹端數次差點喪命，多虧本地朋友相救。
朱高熾本來在思考，被趙勝打斷後，突然明了起來。
統治者要順應民心，愛惜民力，以政為德，主張恢復周禮，承認制度隨著時代的變化應當有所改良，並提出敬鬼神而遠之，關注人和社會。
平日里不光是朱高熾，還有內閣閣員與文華殿官吏們，經常來到這裏散心，成為了文華殿人最多的地方。
深呼吸一口氣，曹端騎著嘉峪關總兵贈與的駱駝和文書，頭也不回的離開，一頭扎進漫天的黃沙之中，他要一路往西。
東方古代沒有灰姑娘這樣的故事，更沒有王子與民女的童話故事，只有窮書和*圖*書生與小姐，農夫與仙女的童話故事。
第二日一早。
曹端見天色后，沒有拒絕。
大家知己知彼。
這些人有的在當地安家落戶，還有駐守疆域的士兵，形成的軍戶片區。
隋朝的三教歸儒。
不久后。
明軍的兵站多了起來。
社會動蕩不堪，百姓民不聊生，大道崩殂。
不過官員們熱情的招待了曹端，了解他要去極西之地求道后，眾人非常的震撼，被其精神感動，特意允許他使用沿途的驛站。
哈密棉田無數。
老人的家人們回來了。
北宋的儒學家們，通過宋朝的經濟發展，發現了經濟發展促進科學文化進步的現象，引起了儒者們對自然社會科學規律的思考。
因為人們樂於接受，才能被蠱惑。
唐朝的三教并行。
「以前只有富家子弟才能遊學，貧家子弟如何遊學的起。今非昔比，天下學校組織遊學，北平和京城遊學之風最勝，這兩地的學子們，未來必定獨佔鰲頭。」
朱高熾把眾人的表情看在眼裡，內心忍不住感嘆。
花園裡的噴泉，噴出的水灑落到假山之中，四周栽種了常青松柏和五彩斑斕的花卉。
相反。
曹端和這家人告別，重新開始了旅途。
於是有了漢朝儒家的改進。
趙勝指出其中的關鍵，認真的說道：「恐怕國內不少反對勢力，會加入這個學派，成為他們的武器，還有商人們，太極說在北平的蔓延速度，他們也出了很大的力氣。」
走廊的柱子上雕刻著精美的圖案，彰顯皇家園林的尊貴氣質，盡頭是不同景色的亭台樓閣，錯落有致地分佈在花園中，每個亭台樓閣都有自己獨特的建築風格和裝飾。
無論古今中外。
當陛下和殿下先後而去。
在新時代的大一統環境下，有力的保障了社會穩定。
同樣主張施行仁政，以仁愛之心待民，以德服人，爭取民心，提出民貴君輕的政治思想。
不同的地方，不同的鄉音，人們的生活，社會風俗，是人們最好的見識和開拓視野的方式，遊學從不過時。
簡而言之物質文明的發達，而精神文明卻跟不上，社會追求享受，鄙視奉獻等等，和後世的美國有重合的現象。
也就是後世的辮子精神。
包括美國也是如此。
北宋外部戰爭的接連失敗，引發了思想家們的反思。
事實大於一切。
這也是社會共識。
心學繼續過渡到明中末期，大量的思想家們在社會上大張旗鼓的提出反聖賢，反皇帝的思想。
不久。
文華殿的花園裡，空氣中瀰漫著花香和清新的氣息，讓人感到寧靜而舒適。
自古有言。
一直走。
極度的壓迫下，沒有反抗辦法的百姓們，只能遵權。
既然如此。
朱高熾不會接受自己被多元。
「在看一看。」
佛廟。
從天理是宇宙萬物的本源，先有理後有物，提出格物致知，認為只有探究萬物才能明理。
一直到亦力把里。
知己要離開中國。
本地的人們有了錢，內地的商品hｔｔｐs://m•hｅｔｕｂｏｏk.com.ｃom有蜂擁而至，不光有各類型的蒸汽機，還有自鳴鐘，水塔等新式建築，以及竹蜻蜓，風箏等玩物。
可是趙勝更相信太子殿下，如果太子殿下要禁止太極說，趙勝和眼前的這幫學者們，必定毫不猶豫的追隨。
「你的憂慮不在當下，而在未來。可是未來的事，誰又能預料呢，正所謂人算不如天算，又道天意難測，過好當下，豈不比杞人憂天更為妥當。」
幾千年來。
別打了。
北方的天氣越來越多變，寒冷一年過一年，連京城也年年下起雪來。
兩人吃了齋飯後，閑逛于山中。
曹端一路西行。
原來老人的家人，兒子和兒媳婦都在大明工局的大劇院里做事，還有兩個大兒子，早以死了，小女兒嫁人，婆家一家都不知道蹤影。
棉花的紡紗機興起，棉衣棉被成為國內的大宗商品，西域行省成為了大明主要的棉花供應地，每年有大量的商人來到西域行省採購棉花。
絕對不會希望自己頭上的地方官是不遵守法律規定，不秉持道德操守的官員。
這些年來，隨著明軍清除各地的馬賊，地方上才徹底的安寧起來。
「太祖朝，閩籍等地的進士不少，這些年來，北平和京城子弟數量急速增加。」
什麼叫蠱惑人心。
後世不少的人常常嘲諷社會穩定。
因為明初的君權太強大，所以曹端和他的太極說，在明初社會並沒有成為主流，中期開始被各派學問家借鑒和吸取，促進了心學的養料。
吸取隋唐的結局，人們再一次追求穩定的社會，儒家獲得興起。
能被同時代的讀書人所推崇，甚至有人提出曹端是第一人，自古以來文無第一，可見此人的成就，達到了什麼樣的地步，乃至於後世都在推崇。
現在的局勢不太明朗，拖延有時候也是種解決問題的方式。
「叮叮咚。」
朱高熾決定緩一緩。
「可聖君也有大弊。」
從陝西抵達嘉峪關。
同時。
佛道興起。
曹端捧起了黃土，雙眼裡滿含熱淚。
朝聞道，夕死可矣！
姜賓知好奇的打量同伴。
聽到好友的說法，曹端認可的點頭。
因為不懂社會穩定的重要性，所有文明的發展，前提就是內部社會的穩定性，乃至有了穩定壓倒一切的說法。
後世有龐大的體系來支撐這個理念，也無法盡善盡美，何況如今的大明。
這些思想，隨著宋朝的消亡，文明的斷絕，逐漸的消失和倒退，乃至於大明光復中華，提出恢復宋制，中華文明才開始復起。
曹端平靜的說道：「我反的並不是太子殿下，更不反皇帝，我認為，皇帝的存在，反而是大明天下穩定的根本，否則才是社稷之禍也。」
看起來。
漢朝以強亡，屬於無法控制土地兼并，簡而言之，社會資源被壟斷了，百姓們的人均資源被侵佔，和朱高熾要在工業化社會，對資本提出征收遺產稅，本質是一樣的。
北宋的高度經濟發展，帶來了繁榮的市井文m.heｔｕｂｏok.cｏｍ.coｍ化。
曹端離開了山東，回了一趟河南老家，最後由河南抵達陝西。
不加以阻止，要不了多少年，將會成為「巨人」的思想。
翻過了高山，朋友與曹端分別，曹端闖過大沙漠。
西方和東方的社會風氣卻截然不同的原因。
才三個月。
太極說是什麼？
的確不適合明初。
生活安寧，日子有了盼頭，人們就和善了起來。
誰也不希望自己頭上有個權利無限大的人，可以破壞規矩。
「古人言，行千里路，勝讀萬卷書。」
姜賓知肯定的說道，京城有大量國外的學者，通過和那些學者的溝通，姜賓知承認有些地區的文明有獨特的地方，但總體上都不如中華文明。
「你既然如此崇拜太子殿下，為何有興起太極說？又為何要離開故土，遠去波斯阿拉伯各地？」姜賓知問道。
任何事物的興起，必然符合社會的規律，成為大眾所接受，並且推崇的主流。
朱高熾沒有懷疑曹端等人，如果不是他們主動提醒，朱高熾差點忘記了曹端這個人。
程朱理學因此誕生。
兩晉時期。
對大道的認知。
這一別不知道何日再見，所以姜賓知放下手裡的事情，陪著知己遊歷山水，算是最後的告別。
在亭子里坐下，向幾名學者露出笑容，請他們也坐下。
朱高熾安靜的踩在地面鋪設著青石板路上。
曹端彎腰道謝后，才一口氣喝完。
明朝除了前期的皇帝，中後期的皇帝，基本上都被讀書人們所限制。
人們又開始「崇拜」主，連君都不是，一朝回到幾千年前的原點，社會全方位的倒退。
既然如此，豈不是舍本求末。
他們這樣的人，求道之心遠勝於一切，哪怕只有絲毫的可能，也不會放棄。
因為大明國力的增加，社會的進步，此人仍然提出了太極說，也就是二元論。
曹端鬆了口氣。
曹端的名聲，和他的多元說學問，悄無聲息之間，已經讓各派理論家刮目相看，連北平國子監都以曹端為榮，需要知道曹端才三十歲。
兩側是兩條長長的走廊，廊檐下掛著古色古香的紅燈籠。
「老人家，討口水喝。」
那些真的被口號所迷惑的國家，基本上都陷入了動亂，連穩定都沒有，談什麼發展呢，無一不是國家動蕩不止，經濟停滯不前。
服了。
一處偏僻的地方，老人打量了曹端幾眼，明白了對方的想法，很直爽的返回屋內，不久后捧出了水壺。
除了這些年來積攢的人才津貼，還有不少好友贈與的盤纏，曹端並沒有拒絕，求道的路上，一些繁枝縟節他是願意捨棄的。
同樣是符合當時深受外部侵略之苦的百姓們的需求。
在熱海。
因為太子殿下做的一切，已經初見成效。
從周朝開始的向統治者拍馬屁，到約束君權，再到對抗和妥協，終於發展到了要拋下君權。而明初的太極說，發展到心學，進入了強調個人精神的時代。
永樂三年秋。
直至進入清朝。
乃至於天下重歸一統，和-圖-書並改為了郡縣制，皇權達到了史無前例的高度，百姓在皇權面前，沒有任何的反抗手段，統治者可以做他想做的一切。
為什麼儒家打敗了諸家？
沒有心思賞看道路兩旁的綠草如茵的草坪和盛開的花卉。
正如老百姓。
曹端比劃著。
君權旁落是必然的。
棉花貿易，讓本地的經濟發展起來。
從委魯母抵達昌都刺，又經過苦他巴，看到了大沙漠，也看到了雪山，還看到了大河。
這裏的一言一行，牽扯天下萬物。
簡而言之，投降了，別打了。
說中國幾千年是一個模樣的學者，大多是清末民初，和二十一世紀以前觀念的學者所提出的，而隨著後世取得的巨大成果，除了經濟上的成就，學者們的見識也大大增加，開始從多元的角度來了解歷史。
說明了此人的影響力，已經無法繼續韜光養晦下去，哪怕曹端才三十歲，這樣的人，多半不會因為環境的變化而失去光澤。
……
只有趙勝這些最初跟隨朱高熾的人們，並且一路前行，才知道太子殿下的才能有多麼高遠。
不同時期的生產力不同，社會環境不同，人文也是大大不同的。
不光當大明話普及了起來，還有了大明的學堂。
此次一別萬里，不知道自己還能不能歸來，歸期是何時，連他自己也不知道。
曹端的太極說是好的。
「如此的問題不加以解決，恐怕要不了多少年，兩地子弟就壟斷了教育資源，別地子弟無法出頭，又或者富裕地區遠遠超過貧窮地區。」
趙勝毫不猶豫的認為，世界無第二人。
而西域行省的各色瓜果，在鐵道大量運輸下，利用冰塊保存，成為山西陝西等地的高價商品，受到不少的歡迎。
山東。
如今的西域行省生機勃勃，到處充滿了希望。
這樣英明的太子殿下，自然知道曹端，以及曹端所提出的太極說，對於大明社會的未來，是多麼的重要，這派學問太符合社會潮流和人們的需求。
「只怕你會失望。」
關口。
中華文明的偉大復興。
西方貴族在領地內，享受一切權利，所有的東西屬於貴族，中國古代也是如此的，只不過呢，儒家為統治者戴上了「無形籠頭」，起碼他們不會在自己的領地內，提出征收初夜權這種，放在東方古代屬於天方夜譚的奇聞。
天人感應，天人合一，除了原本的要求統治者愛護百姓，並拿走了天子的天，用民意代替，成為了社會的統一共識，大大的限制了皇權。
隨後是盆地。
就是投降了。
不光是社會的共識，也已經是學術界的社會共識。
禮道崩潰。
同樣吸取宋朝的教訓，從明初的太極說，可見思想家們想要創造出多元社會，從而抗拒君權。
曹端和老人一家渡過了一個愉快的夜晚。
人們猜到曹端是有學問的人，非常希望詢問曹端一些事情，曹端儘力回答，也通過交談，了解當地的過往和文化水平。
根據當地官員的介紹，再往西有很長的一段路人口稀少，道路不和_圖_書便。
曹端原本是富戶，因為片井制度的改革，家道中落，最後為了求學，乃至於流落街頭，街頭求生的兩年經歷，成為了曹端寶貴的財富。
那麼在中國古代呢。
洪武三十年的時候。
唯獨到了明末。
除了本地生產的農作物，還有內地供應的糧食。
「太極說具備蠱惑人心的能力。」
這就是同樣的貴族征伐的社會下。
但是朱高熾也不得不考慮未來。
為了大道。
沙漠強盜也絕跡了。
許多人對太子殿下很崇拜，也有很多人對太子殿下抱有疑問，畢竟太子殿下的改革，以及提出的工業化社會，實在是前所未有。
不久后。
報紙上經常出現曹端的名頭，過了兩年，此人逐漸「銷聲匿跡」，市面上一夜之間失去了他的身影，人們大多都遺忘了他。
這樣的模式，讓很多人陌生。
文明正在復興。
「君權從本朝誕生以來，不但未消減，反而越發的強盛，長此以往，比引發大禍，我無法解決這個問題，只能去天下看看，看看天下的道，能否找出新的大道。」
敬重權威。
而文華殿已經是大明天下的政治中心。
「但是三代之治，皇權的空前絕後，同樣令人堪憂啊。猶如太極，孤陰不生，孤陽不長，陰陽合萬事生，這才是天道。」
人們不在受馬賊的威脅。
眾人明白了太子殿下的心意。
太子殿下於仁之一道上，可謂是聖君無疑，但太子殿下的道，顯得有些不穩，如大海上的浮萍。
曹端搖了搖頭。
天下之難，難於登天。
不遠處，有一座人工湖，湖水清澈見底，湖中有一群悠閑的鴨子在嬉戲玩耍，湖的四周是茂密的樹林和山石，形成了一幅優美的山水畫卷。
朱高熾走累了。
曹端笑道。
謀求萬世之安，誰又能獨善其身呢。
這樣的學派。
經濟的破產，讀書人們有責任，他們也無力解決生產力的問題，再也沒有自信說他們做得對，皇權又一次得到了擴張，崇禎對大臣們大殺特殺，就是這個時代的產物。
太極說用得好，將會讓大明的社會更上一層樓，用的不好，帶來的就是大危險，導致社會思想的巨大分裂，從而引發社會動蕩。
世界的道路永無盡頭。
因為時代的局限性下，百姓們推崇儒家，儒家對百姓們最有利。
太子殿下並不是完全抗拒多元論，果然不愧是太子殿下，連趙勝也鬆了口氣，他的心底里，期盼的也是太子殿下能和多元論並道而行。
杜絕資本壟斷社會資源。
宦官們為眾人添茶。
「太祖皇帝初創八股文，就是考慮到平民子弟窮困，如今太子殿下的新政，的確取得了空前的成就，可隱患也不少。」
也是十六世紀西方社會的崇中，十八世紀的反思中，乃至十九世紀的辱中，這個歷程的由來。
然後是孟子。
比起十年前。
後繼者誰能扛起如此大任？又有誰能規勸他。
趙勝提出了曹端此人。
朱高熾仔細的思考，該如何面對這樣的巨大「怪獸」。
提出了存天理滅人慾。