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林時爽的表情變得有些怪異起來：「我還以為你想設立一個審查書報的部門……我多考慮一下又覺得這麼想未免太可笑，馬克思對書報檢查制度的反動性可是批評透頂，也很說明了普魯士的書報審查制度除了顯露出自己的脆弱以外毫無實際上的用處，君漢，你應該不會有這種想法吧？」

他甚至隱隱想到一個問題，社會黨今後要不要限制第二國際那些理論家的影響力？不說考茨基、伯恩斯坦那些社民派的人，就算是羅莎·盧森堡、李卜克內西、饒勒斯、蔡特金、柯倫泰……這些親自跑到中國參加革命的第二國際左派革命家們，對他們文章在中國書刊上的發表和翻譯要不要做一些限制？

馬克思、恩格斯的共產主義原典，在倫理上可說是極端自由主義的，而國際上的共運革命者，在性、婚姻、藝術等等方面，也基本上都是以先鋒派面貌示人。

林時爽還想說點什麼解釋的話，但又被林淮唐直接打斷：「第二國際的那些志願者對我們幫助很大，但他們的不少觀點未必適合中國革命的現狀。他們的思想是伴隨歐洲工運鬥爭而起，也不一定就適合中國的土壤，你想想，西歐的工業比我www.hetubook.com.com們中國現在的工業到底發達多少？橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳，本本主義生搬硬套可不是好事情。這樣吧，你和國際縱隊的那些朋友打交道比較多，還是跟他們多談一談，他們有的話放在中國不僅是不適合，而且很可能還會起反作用！」

但林淮唐領導的社會黨革命，同中國歷史原來的紅軍革命相比，雖然也有很長的一段農村革命時期，而且長期以來也一直以農會為黨最強大的基層組織，但很明顯中國社會黨由於很快就奪取大量城市，現在更入主中央，受農民傳統的影響其實是比較小的。

林淮唐覺得支持自由戀愛，但問題是在目前的中國，革命者就連封建的婚姻制度都還沒有完全打倒，一下子就跳到破除資產階級婚姻制度，這步子就實在太大了一些。

林淮唐直勾勾地看著林時爽，沒有再繼續說話了。

林淮唐靠近林時爽，沉聲說：「阿文吶，你要跟我們的國際朋友多談談，讓他們最好對中國有更多了解以後再去放大炮。」

自社會黨掌握中央政權以後，黨的各類機關書報已經陸陸續續翻譯介紹了不少第二國際理論家們的和-圖-書文章，其中很多鼓勵自由戀愛、自由交往的內容迅速在青年人中間風行起來。

林淮唐發動禁娼戰爭的同時，也重新加強了辛亥革命特別是解放戰爭和反干涉戰爭結束以來，社會上愈加開放的男女交往風氣。

「有些同志也寫信跟我談過，觀點和你一致。」林淮唐悠悠說道，「他們覺得我在意見書里提的建議，對結婚、離婚的限制太多，是壓制了婦女權利。還有對社會風氣的限制，也有人覺得我的作風太保守，不夠革命。」

「但是啊……阿文。」

林淮唐放下手裡的茶杯，低聲說：「不錯，我是在意見書里建議了，希望加強對各級學校內男女學生戀愛交往的控制……我也可以公開向阿文你講明了，我是反對杯水主義的。」

林淮唐想到這裏，沉默了一會兒，又對林時爽說：「限制翻譯和發表國際朋友們文章的事情先緩一下，唉，這方面主要還是因為我們黨自己的理論工作做的太差。」

林淮唐一手拍在林時爽肩膀上慢慢說：「性病問題的背後是我們國家近現代醫學的發展問題，就算性關係真像一杯水那樣簡單，但治療性病呢？還能夠像喝一杯水一樣簡單嗎，我看可不行和_圖_書了。更別提避孕問題，英國和法國現在已經在用天然乳膠生產避孕產品，但中國的橡膠工業還一點都沒發展起來，什麼避孕產品也生產不了，這樣的工業基礎，能經受得住自由開放的社會風氣嗎？」

就算在一百年以後的中國，一般中國人可能都接受不了「性關係就像喝一杯水」的觀點。

更別說像柯倫泰夫人這樣在革命者里都算前衛分子的人，他們的理論對今日的中國而言，在道德上邁的步子未免太大。

比如那些讓一般人看著只覺得莫名其妙的種種現代主義藝術，其源頭先鋒派藝術的大本營就是蘇聯。

林淮唐這幾句話，就不是那麼友好了。

可是限制反動派發表文章那也就算了，連左派共產主義者這樣根正苗紅的革命家發表文章都要限制？又是不是有些缺乏道路自信了……

林時爽對林淮唐在男女婚姻問題上的保守姿態，多少就有些不滿意：

林淮唐兩手握在一起說：「黨的一大基礎依然是農會，太過於先進的婚姻法和男女交往風氣真的能那樣容易地移植于中國社會之上嗎？當然，我明白你想說什麼，革命一定是困難的，我們搞土地革命不是更困難，搞合作化不是更困難，還和-圖-書不是一樣搞下去了？且慢，你聽我來講一下這個問題吧，在性問題上我並不覺得男女交往保守或開放有什麼差別，但性病如何解決？避孕問題如何解決？這才是我所關心的重點所在。」

其實會參与革命的人，必然是在各方面的思想都處於較時代更前衛的位置上。例如在封建時代，男女婚姻完全被宗族大家長所支配，那麼革命者大多數自然更傾向於提倡自由戀愛，在資本主義時代，男女婚姻被物質、金錢和社會地位所支配，那麼革命者當然也就更提倡男女關係回歸到純粹生理和精神的方面。

還好柯倫泰寫給林時爽的信件，只在兩人私下交流，沒有公開登載在社會黨的機關報上，不然這在許多人看來豈非是要坐實了反對派對社會黨「共產共妻」的污衊？

「只有完全站在封建地主階級立場上的理學老夫子們，在面對資本主義對婚姻、家庭制度的衝擊時，才會想要用清教徒式的禁慾來解決問題，他們只想應該重新建立家庭的舊基礎，並加強那些朽氣可聞的性道德。我們革命者怎麼能這樣做呢？禁娼我完全支持，但跟著禁娼出台的許多條例，還有君漢你之前對新《婚姻法》寫的那份意見書，實在m.hetubook.com.com都有些太過於保守了！」

左翼價值觀最強調的就是自由、開放、反傳統等理念，只是在中國的歷史上，左翼革命者長期以來由於「農村包圍城市」因素的影響，不得不極力統戰團結農民階層，導致了中國的左翼革命者在生活方式和婚戀倫理方面都不得不向農民的鄉土傳統和軍隊的軍事禁慾需要大幅讓步。

但在大多數中國人聽來，柯倫泰的「一杯水」主義何止是石破天驚，簡直是毀天滅地，滅絕人倫那都是輕的了，根本就是要把中國變成一個荒淫至極的大妓院了。

反而由於中國社會黨在理論方面過於依賴林淮唐造成的孱弱，使得黨在價值觀上很大程度是受到國際革命者的影響，所以社會黨人在生活方式、男女關係這方面肯定要比中國歷史上原本的紅軍開放得多。

最好的辦法，當然還是林淮唐自己親自寫文章正本清源來說服所有人。但說實在的，像羅莎·盧森堡或柯倫泰這樣的人，就連列寧都無法徹底駁倒其理論，光靠紙面上的爭論大概率是得不出任何結果的。

性關係是人倫中頭等重要的大事，不僅神聖神秘，而且莊嚴肅穆，更令人感到羞恥至極，輕易不能提在嘴上，怎麼可能能同喝一杯水相提並論？