第九卷 率土之濱
第二十六章 羅斯王
見到這個奇迹，攻城者大呼「上帝開了門！」「我看見天使在助戰！」「媽耶！」「奇迹！奇迹！」
幾個教皇派的修士痛哭失聲，他們當即追了出去，懇求羅斯教會收回成命，給大公一點時間，可是羅斯教士們去意已決。
洗城之後，鍾離牧在羅斯教士和平民們的簇擁下，前往了皮姆河。
異教徒唐人的軍隊一股一股地向北遷徙，駐紮在河邊，不斷地派出使者進入皮姆的各個城鎮索要糧食。這些異教徒來自亞森城，似乎和海峽對面的異教徒是一夥的，可奇怪的是，羅斯教會卻站在了異教徒軍隊的身邊，聲稱異教徒的首領已受洗。
客觀中立一些的，會說唐人和羅斯人源自古代一對親兄弟，魯斯和圖蘭，魯斯的後代被稱為羅斯人，圖蘭的後代被稱為唐人；
這個口號如同野火，從羅斯教士和貴族之中流傳開，並且傳遍了整個皮姆大公國。
奴兒府新受洗的唐人、阻卜人、安息人第一批登船，他們的身後，是大批還維持著唐軍傳統的郎隊士兵登船，再之後，則是許多羅斯地區新招募的武裝農夫。
十步殺一人，千里不留行。
皮姆公國的圖書館、酒館、屠夫毯、魚肉碼頭、農場、軍營，到處沸騰著討論的話語，羅斯人下定決心，要在歷史上給自己找一個厲害的父親，如果一個不夠，就找一群——最博學的一位羅斯學者，就將唐史中所有的鄰居都考據成祖先，看著這麼多父親們開疆拓土，作為子孫自然也與有榮焉。
上至大公，下至農奴，沒有人知道應該怎麼辦。
羅斯教會的成員在暴民的追隨下，接管一處有一處教皇派的教堂；
皮姆人對洛西唐人的態度也大為改觀：他們最先稱呼洛西唐人為「異教徒」，接著是「唐人」，隨後是「洛西唐人」，再之後是「洛西人」，現在則是「我們的兄弟」。
皮姆城內的秩序失控了。
城內的煙火越來越大。
一個時辰之後，洛西王鍾離牧得到了答覆：使者的腦袋被丟下了城牆。
皮姆城外的鍾離牧抬頭看著高高的石牆，陷入了最後一刻疑惑。
幾艘唐船在夜幕下靜靜地停泊，隨著潮湧緩緩起伏。
洛西王每天都會巡遊營地，裁決營地之中的紛爭，將新來的羅斯教士引薦給士兵，同時督促教士們為士兵受洗。
洛西王希望羅斯教士們進入皮姆城勸說士兵們放下武器，這些羅斯教士就一個一個地前往皮姆城。最初抵達皮姆城的教士都會被逮捕，接下來的幾個會被友好地遣返，再之後義無反顧前往城下的羅斯教士，就會被羅斯士兵們迎入城內。皮姆大公只能眼睜睜地看著城內每個街口都站著幾個羅斯教士，這些教士宣喻著東部教會旨意：一ｈｅｔｕbｏｏｋ.ｃom.coｍ旦洛西侯爵受洗，他將得到東部教會的支持，成為羅斯王。
可是這個口頭約定無法叫教士們信服，尤其是羅斯派的教士看見身邊的納斯爾人時，他們就會焦慮起來，擔心洛西王最後被納斯爾人蠱惑，選擇了錯誤的信仰。
為了勸說洛西唐兵們受洗，國師趙哲還命屬下修訂了一首中土的詩歌，編成了膾炙人口的《先知行》——
只不過皮姆的亂象，並沒有一個童話一般的結局。洛西王抵達皮姆河南岸之後兩個月，皮姆城內出現了一次暴動：狂熱的羅斯派居民希望迎接洛西王入城。
慶祝新王的歡呼傳來后，這幾艘唐船默默地掉頭，返回了洛峽東岸，帶著苦澀的消息返回了唐國。
諾曼十字上，烜赫帝王庭。
五餅兼二魚，安息先震驚。
當超過一半的洛西軍士兵接受了受洗之後，大多數人都開始考慮一個問題：洛西王什麼時候受洗？
在皮姆河，鍾離牧受洗成為一名叫羅斯教會的信徒。
眼花耳熱后，意氣素霓生。
數十上百的羅斯派教士在深山密林中的修道院得到了消息：「上帝送來了一柄劍拯救我們的教會」，大多數教士在猶豫之後，派出了助手一看究竟，在確信洛西侯爵舉起了東部教會的大旗后，這些教士們行動了。
起義者們援引的是歷史上的事迹——上百年前羅斯人擊敗異教遠征軍的時候，羅斯王就是在皮姆城附近加冕為王的，皮姆的意思，就是王冠。如今，又有一位具有宗教氣質的君主抵達皮姆城，那麼毫無疑問的，這位君主應該在城內加冕為王。
皮姆大公可以做出一切讓步，唯獨無法容忍喪失權力，對一位大貴族來說，失去權力和死沒有區別。
先知俠骨香，不慚世上英。
不太自信的羅斯人，則會說羅斯人是唐人的後裔，他們在河谷地分為兩支，進入了諾曼帝國境內的一支唐人叫做羅斯人。
洛西王每天除了會見教士之外，斷絕了一切社交，這讓人們猜測洛西王究竟準備怎麼辦。
城內羅斯人不再歡呼「洛西王」，現在，羅斯人確信鍾離牧是他們的小父親，於是羅斯人開始高呼「羅斯王」。
「洛西王問道：朕死了之後，什麼都沒有了嗎？羅斯信士回答：人有兩世，凡世、後世。凡世的人在上帝的考驗中度過，後世的人在上帝的報酬中度過。在考驗之中獲得上帝恩許的，在後世得享天堂的福澤，在考驗之中背棄上帝意欲的，在後世遭受地獄的懲罰。」
在這場延綿整個海岸的慶祝和_圖_書活動中，大牧首為洛西王鍾離牧舉行了加冕儀式。
皮姆城那不算闊氣的城門，對鍾離牧來說，是一個兩難的抉擇：踏入了這裏，便再也沒有回頭之路，他將順理成章地成為羅斯王，同時，他也要面對唐王無盡的怒火。
幾個剛剛改信的唐人軍官衝進了洛西王的帳篷，雙眼發紅：「皮姆城主正在洗成，皮姆河紅了。」
羅斯人平素就憎惡教皇派的教士，覺得對方大腹便便不知民間疾苦，如今遇到了羅斯派兄弟們的鼓動，立刻成了洛西軍的支持者。
一個唐人又一個唐人、一個奴兒又一個奴兒、一個牧民又一個牧民，在洛西王旗下奮戰的異教徒，紛紛主動或從眾地選擇了受洗。
羅斯派的教士們受到了洛西軍的熱烈歡迎。
銀鞍照白駝，颯沓如流星。
教士們焚毀了自己的隱修小屋，把所有的農具、種子、育種成功的肉禽送給附近的羅斯居民，隨後便跨上了驢子，朝著皮姆大公國的邊境奔赴而去。
皮姆河上，唐兵每天都會聚集觀禮，看身邊的袍澤如何受洗的。
「跡象已經明了無誤，」首領積壓多年的怨氣傾瀉而出：「教皇的異端爪牙，要麼滾出羅斯，要麼重新接受正統教派的洗禮！做選擇吧，要麼選擇兄弟的懷抱，要麼選擇地獄的烈火！」
皮姆大公頗為頭疼，不免後悔起過去打壓羅斯教會太過分，現在連城內的居民都不站在他一邊了。
事了人不去，廣頌上帝名。
鍾離牧成為了羅斯與羅斯人的王。
洛西王鍾離牧是在一次冥想中得到「皮姆城有變」的消息的。
三杯吐然諾，諾瓦倒為輕。
羅斯教士們等待了數百年，終於等到了這個機會，他們對洛西王的耐心幾乎是無限的，他們隨時恭候著洛西王的調遣和問詢，什麼任務都願意去奔走，什麼問題都願意去解答。
「洛西王問道：朕的父母沒有皈依主，即便朕皈依了，他們也要受罰么？羅斯信士回答：是的。」
皮姆士兵們惶然無措地被各種勢力拉攏，要求他們不要抵抗洛西國王；
為了籠絡皮姆居民，皮姆大公在前幾天的祝聖上脫下了埃蘭式的西部鎧甲，轉而穿起東方式樣鱗甲，並且當眾宣布自己是「大|波雅爾」而非「大公」。這種伎倆沒有叫羅斯平民滿意，教皇派的教士依舊環繞在神龕周圍，衣著華貴；羅斯派的教士們還是只能站在門廊甚至院子中，衣衫寒酸。
「洛西王又道：你們說跡象已經昭明，朕是上帝意欲之人，為何朕從來得不到上帝託夢？羅斯教士拒絕回答。」
閑過布爾薩，脫劍膝前橫。
和-圖-書教皇派的教士們無奈，將羅斯教會的決議記錄下來，派人找快船送去教皇國等待教皇霓下的裁決。可是結果已經沒有什麼好期待的了，教皇國的裁決必然是絕罰東部教會。
洛西軍中，國師趙哲則開始編纂洛西王的《起居注》，幾個羅斯扈從則把這本日記翻譯成了《洛西王對話集》。
整個洛西軍營響起了號角。
言罷，羅斯教會首領將絕罰書投擲在神龕上，轉身就走。
這本對話集細緻地記錄著洛西王一步一步詢問羅斯教義的過程。
這就是上帝的跡象么？
城樓上的皮姆士兵們沒有做任何抵抗，這些守衛者甚至指引進攻者靠近城外一處防禦薄弱的城門。當洛西軍抵達那處城門的時候，皮姆守軍默契地逃離了崗位。
羅斯教士領袖並不理睬大公，他在同伴的陪伴下，舉起了一封絕罰書走到了神龕前。
南邊的洛西異教徒大軍剛剛皈依了上帝，可他們尊奉的卻是羅斯教義。如果僅僅如此，皮姆教會還有轉圜的餘地，在皮姆大公國內，羅斯教會雖然被壓制，但畢竟是合法的。
鍾離牧開始洗城，羅斯平民樂於加入。
「洛西王復問：朕能不能既信上帝，也存宗廟？犧牲典禮，有一份給朕的祖宗，就有一份給上帝？羅斯教士回答：不行。」
誰能書天主，聖徒撰福音。」
問罪救娼婦，持酒勸總督。
大公下達了鎮壓令，皮姆城內的外國人衛隊開始屠戮城內的起義者。同時，皮姆大公放下了上百年的仇恨，派出繼承人前往弗拉基米爾大公國，希望對方能夠派出援軍幫助撲滅叛亂。弗拉基米爾大公如今也感到事態嚴峻，他不喜歡皮姆人，但卻更加恐懼洛西王。兩千多弗拉基米爾士兵南下協助平叛。這支軍隊，本來已經做好了準備登船前往下方郡協助女王。
教皇派的教士們扶著小紅帽，大呼小叫；
一切紛亂，都有一個盡頭。
「回不去了，」洛西王鍾離牧想到：「天無二日，人無二主，你已為王，哪還有餘地？何況……你比起那異教徒，不知多了多少後世的福祉……你又有羅斯人為臂膀、有教會為甲胄，你會建功立業的。」
羅斯市民們聚集在皮姆河的北岸，伸長了脖子看著南岸的洛西軍，每當這些市民看見一個異教徒唐人受洗，他們就會歡呼雀躍起來，將水果、穀物桶、馬糧秣、酒瓶拋入河水中，算是給對岸兄弟一點禮物。
鍾離牧終於打馬入城。
城內的西部商人、教皇派教士、十字軍、大公家族的成員，在連續三天的屠城之中，全部化為了屍骸。
受洗之後，鍾離牧獲得了國權。
從上到下，皮姆人主動地淡化著唐人和羅斯人的區https://www.hetubook.com.com別，甚至攀緣附會。
羅斯衛兵們袖手旁觀，並不插手；
地面汩汩流淌著獻血，一個上午的屠城，讓皮姆城內一百多起義者屍首分離。
鍾離牧從來沒有打過這種仗：他的士兵們沒有經過充分準備，有許多人鎧甲盾牌都沒有裝備，可是這樣一支士兵站在城牆下面的時候，竟然沒有一枝箭射出來——不光洛西士兵期待鍾離牧獲得勝利，就連皮姆士兵也在期待著洛西王得勝。
「先知縵棘荊，十字霜雪明。
皮姆大公國陷入了一片混亂。
洛西軍進入城鎮后，立刻得到了城內居民的擁戴，狂熱的羅斯派市民簇擁著洛西軍朝著皮姆內堡擁擠而去。所有人都在呼喊著宗教詞彙，還有不少人呼喊著「小父親」，更多人含混地喊著「洛西」和「羅斯」，不久之後，這兩個詞彙便混為一談，不分彼此了。
在守衛者的眼皮子地下，鍾離牧的奴兒府士兵搬運來了攻城錘，開始捶打城門。僅僅三次捶打之後，城門便垮塌了，城內的皮姆士兵早早地拆卸了城門的榫頭。
「或許還能回頭，」遊俠兒鍾離牧最後猶豫著：「章大哥與我阿姐相親，得力部眾多是我林中兒郎……不論何等樣事，大哥必能容我。」
這首詩被記錄在《洛西國》的詩作之中，許多年後，這首詩的創作者問題又出現了爭執，因為和唐國大詩人石九變的《忠臣行》極為相似，幾乎如同孿生兄弟一般。
關鍵是異教徒大軍還吸收了相當多的新教義派，這就很麻煩了。教皇派和羅斯派，雖然彼此攻訐，但卻都承認對方的神性來自上帝本身。新教義派，則是一群異端教士和野心諸侯鼓搗出來的凡世信仰——這可是野火，一旦所有人都可以直接溝通上帝，那下一步豈不是所有的人都可以解讀經典，再之後呢？人人都是偽先知，還是人人都不再信仰上帝？無論哪種結局都太可怕了。
皮姆大公國絕大多數居民是羅斯派，可它的大主教卻虔誠地尊奉著教皇國的教義。每當有新的教廷會議開始，皮姆大主教就會齋戒、閉門不出並且派出助手前往教皇國，一旦有新的教廷決議傳來，皮姆大公國立刻就會響應和支持。這種態度讓教皇國對皮姆大公國偏愛有加，有好幾次弗拉基米爾人南下的時候，教皇國都會強烈譴責乃至威脅弗拉基米爾人「絕罰」。這些年裡，皮姆大公國的宗教態度，就是他們得以保全的重要原因。可是今天，皮姆大公國的教會發現情況變了。
「寧願要唐人的璞頭，也不要教皇的紅帽！」
當大公談起教皇派出十字軍抗擊唐人的榮耀歷史時，羅斯教士們的領袖離開了祝聖的隊列，徑直走向了神龕。
洛峽上。
皮姆大公詫異失聲：「你和-圖-書……您想做什麼呢？」
羅斯教會的首領廢除了教皇國的可笑教派，教會擁戴趙哲成為羅斯大牧首。在羅斯牧首區重建的日子里，大牧首舉辦了第一場祝聖，慶祝東部教會死而復生。
納斯爾人反而氣定神閑，他們知道優勢已經不在自己這邊，洛西王半年之前沒有改信新教義，現在洛西王更加不可能得罪羅斯教派了。納斯爾人如今只是埋頭做著手頭的工作，期待著未來的洛西王國裏面，新教義派能夠得到合法的保護，僅此而已。
祝聖上出了大亂子。
盛典上的羅斯派教士、士兵、貴族、富裕市民紛紛離開，剩下的人面面相覷，有些因為害怕而悄悄離去，有些則賭咒發誓說教皇會追究到底。
洛西王已經口頭上答應，當他擊敗了皮姆大公國，確信了上帝對他的偏愛之後，他就會受洗。
一批一批的士兵在沒有任何阻攔的情況下渡過了合流，在皮姆城下集結。
洛西軍魚貫而入皮姆城。
自信一些的羅斯人，會說唐人是古羅斯人留在河谷地的後代；
洛西王面臨受洗之前的一系列抉擇，實際上也是洛西王屬下們面臨的抉擇。這些刀劍舔血的士兵們過去不必多想身前生后的事情，如今他們卻被迫考慮起了這些來，尤其對那些死裡逃生過的老兵來說，當有人告訴他們，死去並不是寂滅，而是新生的開始時，他們很難抵擋誘惑——特別是身邊的兄弟們一個個地改宗的時候。
鍾離牧的教名是彼得，寓意他是東部教會的第二塊磐石，在他的基礎上，復興的教會要比之前更加興旺。
洛西王還撐得住氣，他派出了幾個使者前往皮姆城，希望皮姆大公停止屠城、交出皮姆治權、安心做一個富家翁。
洛西王身邊的執戟郎們，每天都有受洗的、有投水自盡的、還有不少人選擇逃向洛峽，希望能夠找到一艘船返回唐土。
鍾離牧等待了非常久。
城內的商戶趕緊縫製「洛西王旗」，害怕戰火起來后遭到劫掠。
唐軍說書人、羅斯吟遊詩人、古河長調歌手得了錢，每天在軍營之中鼓噪這首《先知行》，勸說士兵們前去受洗。
「洛西王問道：為何要絕罰教皇國？這老匹夫可以招來許多兵馬，何不與他聯手？羅斯教士拒絕回答。」
「洛西王再問：這說不通，朕率數萬雄軍、數十萬百姓皈依，為何朕的祖先、父母、兄弟也要受罰。羅斯信士回答：世上唯有一個國得以永恆，那是上帝的國。世上的君王得到上帝的青睞，暫時在一生之中享受國權。在這一生中，君王們只對自己負責、也只能對自己負責，他需要通過揀選，成為上帝喜愛的人。您的祖先恰好與您有血脈之情，但他們沒有皈信主道，這是他們的宿命，您無法改變。」
聚集在皮姆河南岸的洛西軍自然不知道這些。