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所以能適應全球化的文明就是後世最先進的文明。

西方基督教文明從娘胎裏面就有很強的個人主義傾向，又因為歷史發展得順風順水，難免有唯我獨尊的心態。

聽他這麼一說，饒漢祥緊緊地皺起眉頭問道：「鴻漸先生，饒某想要見你是因為聽聞你在花旗國交遊廣闊，尤其是在政經界頗有崇名。我還得知因為你的努力，花旗國上下對我國頗有好感。你怎麼說到東洋人身上去了呢？」

很多侵華派在早期都是親華派，比如說石原莞爾，這位仁兄為了考察中國還在武漢裝扮成苦力在碼頭打工，他的事迹比較著名就不用多介紹了。

「嗯，日人當然也不信……嗨，除了親爹媽之外，誰都不可信。」

文明沒有好的和壞的之分，只有先進和落後的區別。而區別就在於，哪個文明最能適應生產力的發展，哪個文明就是最先進的。

這兩位要是真的當了「親日派」，說不定政ｈｔtｐs://m.ｈｅtｕboｏk•coｍ.coｍ治生命會長遠一點。

要知道，斯金納不但是美國國務院政策規劃事務主任，而且還是哈佛大學政治學博士。這麼一位美國政府的高官兼專精政治學的大知識分子是隨便說說的嗎？

值得注意的是，美國學界有些人真的把「文明的衝突」套用到了中美兩國的頭上。

「質含先生，正所謂沉痾猛葯，亂世重典。當今中國不用猛葯和重典的話是肯定不行的了。所以我的中策么……」

「友日！」

還記得這位非裔女士凱瑞·斯金納嗎？

「沒錯，質含先生。袁某希望中日兩國能攜手奮進，共建大東亞共榮圈！」

聞聽此言，饒漢祥勃然變色，「騰」地一下起身道：「鴻漸先——仁兄，你莫非想要說割地與日人？！」

因為氣候、地理、人文、歷史這些必然或者偶然因素，地球上確實有好多種文明形態。但是在我們袁大師看和_圖_書來，這些文明並沒有什麼本質上的不同，都是人類因應各種主客觀條件發展出來，應對周圍環境的社會運作模式。

袁燕倏心說，明年就要來一場關東大地震呢。

饒大秘書長很不開心地問道：「那日人就可信了？」

袁燕倏覺得自己閑著也是閑著，來了也是來了，不如「挽救」一下饒漢祥，還有他的後台黎元洪好了。

講真，站在日本的立場上，這句話並沒有什麼問題，只要他們做得到的話。

我們袁大師刻意停下來喝了口茶水，再吃了口點心，吊了吊饒漢祥的胃口才淡淡地道……

那麼站在「支那」的立場上，這句話可以倒過來說：惟欲搞定東亞，必先搞定日韓；如欲搞定世界，必先搞定東亞。

還比如侵華時多次組閣的日本首相近衛文麿的父親——近衛篤麿就是一個亞洲主義者，曾提出「東亞保全論」，主張建立日清同盟，創建東亞同文書院，和-圖-書目的亦在於反對歐美、俄國主導支配中國，推廣亞洲主義。

挽救的辦法嗎，自然就是我們袁大師所說的「大東亞共榮圈」。

但是，但是，但是，在1922年這個時間點上，日本文明還是可以挽救一下的。

大東亞共榮圈是袁燕倏「原創」的，不過其思想，即「亞洲主義」早就有了。

所以他苦口婆心地道：「西人不可信……」

相比之下，東方儒家文明更為集體主義，也更容易包容所謂的「異己」。而且東方儒家文明老大，也就是賽里斯因為選擇了馬列這條「西化」路線，變得更為的注重集體利益。

其實想要理解這一點，只需要讀讀政治學大師薩繆爾·亨廷頓的那本《文明的衝突和世界秩序的重建》就行了。

按照亨廷頓的看法，日本文明是一種「孤獨的文明」。因為它從本質上就缺乏與其他社會的共同性，帶有西方文明基因的它既不能完全融入中華文明，同時，帶hｅtｕboｏk.ｃoｍ.ｃoｍ有東方文明基因的它也不能完全融入西方文明，又沒有其他國家具有與之相同的獨特文化，這樣尷尬的境地只能導致它的孤獨。

「質含先生，豈不聞『非我族類其心必異』乎？」

其實到了1922年，除了印度的那幫英國殖民者想要侵吞雪域之外，其他列強包括赤俄都對中國領土沒啥特別大的興趣了。

我們袁大師擺手道：「質含先生，這兩者的區別就在於，西洋人除了想從我們身上蓐羊毛之外別無他求，最多無非就是想在邊陲地帶占上一些地罷了。」

那麼生產力發展到二十一世紀，當然已經不是小作坊生產方式了，也已經不是大工廠生產方式了，甚至都已經不是某個國家獨佔生產鏈條所有埠的生產方式了，而是進入了全球化階段。

「東洋人就不同了。他們人多地狹，又位於太平洋斷裂帶上，常有地震。」

「他們日思夜想就是想在大陸上拿到一塊新的領土啊……」

我們袁wwｗ.hｅtuｂooｋ•cｏm.com大師一副「不以為恥反以為榮」的樣子，得意洋洋地道：「袁某這下策便是割……質含先生，你別走啊！」

然而袁燕倏對亨廷頓和斯金納這類右派保守主義政治學佳的觀點也不是太過認同，作為一位左派經濟學學者，他當然更傾向於馬克思主義的觀點。

所謂「人類命運共同體」，其實是「解放全人類」的修正主義說法啊。

她在接受公開採訪中說，美中之間的衝突是「一場與一種完全不同的文明和不同的意識形態的鬥爭」。

既不是田中義一寫的而是一幫昭和參謀寫的，也不是奏摺而是外務省寫給日本內閣備忘錄的《田中奏摺》裏面有一句名言：惟欲征服支那，必先征服滿蒙。如欲征服世界，必先征服支那。

我們袁大師一聽就明白了，原來這位「通電王」這麼「禮賢下士」，不是真的來聽自己「上中下三策」的，而是想要通過自己和美利堅高層搭上關係。

「友日？」

「質含先生果然聰慧！」