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——在這個創造的觀點中，第一個人是個男人。

正是。第一個人是一個「男的」人類。本來，這個男人是創造生命的。自夏娃從亞當的身上被創造出來後，產生了一個與男人互補的人：一個女人，她從男人那裡接收了生育的能力。自男人和女人在身體上有差異，亦即有了生物性別的不同以後，就產生了性別差異。

在猶太教/基督教的傳統中，亞當實際上同時既是男人又是女人。亞里士多德和阿奎那卻認為女性是世俗、污穢、低價值的象徵；認為女人的本質違背抽象、宇宙的思考。男人的懼怕被投射在她的身上，靈魂枯萎在世俗的、粗鄙的和可掌握的存在中。男人的精|子是生命。一定是因為女人的存在，才造成了男人的弱點，也才能解釋男人為何有弱點。

絕對不可以。我很清楚我在說什麼。

——這樣很好。但是你指出，男人的基本和次級性特徵只是偶然，你有三個漂亮的女兒，你的鬍子長得很奇妙，你有一雙讓沙灘上的遊客忍不住偷看的美|腿等等。可為什麼你說：你也是女人？

除了若干較小的母系文化以外，人類的歷史是一長串由男性統治而女性受壓迫的歲月。在我們相當重視的希臘文化時期，女人的地位甚至降到比奴隸還要低。儘管許多男人在戰爭中犧牲，但像雅典這樣的城市還居住著八成的男性人口。很大一部分的女嬰被視為無用之物而被除掉。在這段我們所謂的民主萌芽期，民主純粹是男人的事。別期待事情很快有所改善，因為一直到第一次世界大戰之後，才在西方世界引進婦女投票權，比利時甚至推遲至一次大戰結束三十年後的一九四八年。

——這就離雌雄同體的亞當相當遠了。

——那麼，你的意思究竟和-圖-書是什麼？

——這項男性的優勢到底是從哪裡來的？女人對我們做了些什麼嗎？

沒錯。生理上他是一個男人，人們認為他會依男性的角色模式過生活，然而實際上他認同的卻是女性特質。在女人的身上也可能產生這樣的角色翻轉。我們甚至可以擴大來看：所有人的身上都可以發現不同層次的這種男人—女人和女人—男人的角色翻轉。這個男人和這個女人是想像中的人。我們每一個人是男人和女人的混合體，基本上，每一個人在自己的感覺當中都是一個雌雄同體。因此，我可以很平靜地宣稱：我也是女人。

惟有透過相互認識與理解，我們才能和諧地共同生活。事實上，有跡象顯示，我們在這方面已經有進步了。文化的未來節奏將會由混沌以及一種秩序的形式所決定，而這種秩序會被微小的影響和推移決定其演化。混沌帶來一個複雜的網絡，在其中，可察覺和不可察覺的現象共存，圖像式或抽象的思維方式並用，情緒智商和智力智商齊頭並進，理性和自由共生、善與惡共治。在這個網絡內，我們遇到自己，也遇到別的男男女女，出身相同，卻也不一樣。這項發展可能會朝向一種新的文化形式，在其中，我們的思考和行動並不受人類生物外在條件的束縛。最後，全世界的人終於逐漸理解到，女人的角色遠超過某些特定的社會功能，她們的角色對人類來說具有根本性的意義。

——今天，許多人的想法並沒有太大的改變。

可以這麼說。但很難用言語來表達。因為，我們所認知到的性別認同，是跟一連串難以證明的影響有關係的。大致可以分成生理和心理的影響，這些影響當然又視每一個發展時和_圖_書期而定。

——那麼反過來，從男人變成女人，又如何？

哲學家對此提出一個有趣的解釋。在希臘世界裡，女人的地位在所有社會相關領域的全面惡化，伴隨著一項重要的哲學發展：自主性和抽象思考能力的發展。依附於事實的知覺，被抽象的思考取代，也就是抽象思考開始從所謂可掌握的概念中解放出來。在這個發展的範圍內，女人被視為可掌握的、具體的、自然的；因此，女人被當成阻礙。換句話說：她並不是真的重要。她也不能與男人一起思考，她們只能勝任懷孕和稍微教養小孩這樣的工作。亞里士多德及阿奎那先後以精彩的思考來提出女人負面的形象。柏拉圖則相反，他的哲學模式中給予女人一個位置。

這到目前為止是不可能發生的。某些性別特徵雖然可經由外科手術將之改變，那卻無法改變性別的基本差異，最多只能改變顯現性別的特徵。可以把乳|房切除，也可以去除女性的性器官，並且可以在這個部位創造一具陰|莖和移植人工睪丸。以人工的方式，人可以適應陰|莖的固執，甚至可以安裝人工肢體。

——從文化的意義來說，這聽起來卻是相當不可信的。

正是。然而，在這一個基本差異的範圍內有幾種層次。就生物學來說，男人和女人的極端原型之間的差異並不可觀。次級的性特徵，如脂肪堆積、乳|房、毛髮生長、聲音等等，在男人和女人的身上有種種可能，以至於有些男人和女人在外表上實在是相當類似，而有些卻又顯現出天壤之別。幸好，在絕大多數人的身上，可以確認非常典型、漂亮和吸引人的差別，因為正是這些差別形成了兩性之間的吸引力，並成為這種類型的動力。

——我可以把你這www.hetubook.com.com種想法歸為詩意的表達，或是詼諧、諷刺的說法嗎？

這些觀念依然以不同的形式繼續傳染病毒，並且受到一神論宗教律令的支持，透過科學的發展、大自然的征服，以及認為理性（歸屬於男人）戰勝無知（以女人為代表）的論點繼續蔓延。

此外，在這個最早期的階段，血親近交顯然還不是問題。雖然《創世紀》中沒有明確說明，但從內容觀之，全人類都來自於該隱、亞伯兩兄弟及其姊妹之間的受精。

我大力反對以二元對立的角度，從生理形態去分出男人與女人這兩種性別，並加以等同看待。我反而想要表達一項觀念：我們並不是二選一，不是男人就是女人，其實我們每一個人都是「男人—女人」。自女人從男人中被創造出來之後，自夏娃從亞當的身上被創造出來，就產生了人類的角色模式和性別差異；對於無數的部族和文化來說，男人和女人的發展，就是以這一個創造的故事為核心的。人類學家證實：人類實際上是來自於一位遠古的母親。這裡要看的是幾千年來人類對於這個創造的故事的想法和文字記錄。因為，這些想法與觀念所造成的結果，仍然對於現在的我們有所影響。

可以把陰|莖和睪丸割除；可以製造出能讓陰|莖進入的陰|道；通過施打荷爾蒙，可以讓乳|房長得很漂亮；可以改變頭髮的成長——這樣子改變以後，我幾乎要說：在生理基本構造方面，這個人很像很像女人。不過，再一次有基本上的「但是」：這個外表看起來像女人的人不可能製造卵子，不可能懷有小孩。亞當和瑪利亞這兩個神祕受孕的例子，很可能是她們那一型的第一個，也是唯一的一個。在這方面，我順便提醒你注意歐洲文化史的一個奇和*圖*書特謬誤：在很多繪畫中，包括范埃克兄弟（Van Eyck）的《上帝的羊》，都把亞當和夏娃畫出肚臍。他們是不可能有肚臍的，因為他們不可能通過肚臍和母體連接在一起。

很可惜，你是對的。儘管男人和女人在生物角度下的價值是相同的，但是兩者在文化上的地位從來不曾相等。在人類進化的初期，女人在社會模式中扮演決定性的角色。她擁有許多權力，因為她相當重要，首先她是採集者，然後是食物生產者。我們後來的進化過程出現了道德，卻是以父權為標誌，帶著男人在社會、文化和經濟地位上統治女人的特徵。男性支配的歷史雖然有高有低，可是對絕大部分的階段和社會來說，男人幾乎在所有的領域都扮演決定者這個角色，並且常常被女人或自願或強迫地加以證實。埃及女王哈謝普蘇（Hatschepsut）是一個特殊的例子，她統治了一個新帝國長達二十二年，就一個女人而言，實在是相當長的統治時間。但是她有一個奇怪的要求：畫師在畫她的畫像的時候，她絕對不允許他們不為她畫上鬍子。可以想像，畫了鬍子是要減輕她男性臣子的痛苦，因為他們被一個女人統治。

受精卵在母體內的最早期發展階段，從生物學來說，男人和女人是合而為一的。一直到若干基因對性別染色體發生影響後，胚胎開始發展成雄性或者雌性。假如胚胎發展成雄性，其雄性的荷爾蒙會讓胚胎中的女性結構萎縮。這表示：雖然在生命的一開始，男人和女人表面上是合而為一的，但基因和荷爾蒙的作用讓他們發展出在生理與生物條件上不相同的個體。因此，從純粹生物學的角度來看，你不會聽到我說我也是一個女人。例如一個女人有生產卵子的可能hetｕｂoｏk.coｍ.com，男人則生產精|子。生物學上的女人自有其特殊性，男人也一樣；這兩者絕不可能同時存在一個人的身上。

——我從來沒有注意到這些。顯然，我的藝術史教授也沒有！不過，綜合而論：從不同的觀點來看，男人和女人之間在生理上的差異是根本的，而且是無法翻轉的？

——比方說，成長中的少年會在他男性的軀體內感覺到原始的不自在。

——生物性別上的特性可能完全翻轉嗎？

人：男人—女人。上一次的談話，聽起來有點像獅身人面獸斯芬克斯的謎語。因此，幾個禮拜後，我坐在庫賽特家的花園，進一步與他暢談。暮色逐漸映上綠葉，他遞給我一杯紅酒。我問他，他是不是真的支持這種男人—女人—人的想法。他回答的口氣很堅定：「當然，我也是女人。」就這樣，我們在花園邊一起欣賞夕陽西下。

——這是指我們對於自己的感覺？

因為根據定義，人，男人、女人，都是具有理性天賦的哺乳動物，除了生理結構不同以外，還擁有各自的心理，這心理被標誌為性別認同的泉源。

對，在外表現出來是如此。此外，借由荷爾蒙的配製更可以讓外形顯現出男性的特徵，可以刺|激鬍子的生長，甚至可以改變聲音。然而，在此有一個巨大的、基本上的「但是」：一具可射出可造成受孕的精|子的陰|莖，是無法以人工方式製造出來的。所以：不是男人。

——所以，這是一個男人嘍？

——哲學就到這裡為止。接下來會怎樣呢？因為仍有跡象顯示，男人和女人開始承認他們具有同樣的價值，而這一個同值地位也獲得認可。儘管亞里士多德那樣說，儘管二千年的基督教那樣教誨，但今天有愈來愈多的男人說：我也是女人，而女人說：我也是男人。