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基督教就某種意義來說是猶太教的延續。在基督教裡，使徒保羅把情況弄得稍嫌極端了。他極力宣傳禁慾和放棄享受，歡愉被視同撒旦。性|交是上帝的委託，目的僅在於生殖。如果生殖不再是必需的，或者是不被人渴求的，那麼閹割就會被接受，當做生活在上帝精神中的手段。保羅直言不諱地向人傳講，說男人不是因為女人才被創造出來的，情況反過來，女人才是為了男人而被創造出來的。女人必須沉默、忍耐。我們不應該忘記，直到今天，保羅的說法對於基督徒的性觀念還有不可低估的影響力，尤其是在教會的階層觀念中。

——那麼去除陰|核又是怎麼回事？那不是性壓迫的方法嗎？

不，一點都不會。有這個鐘擺運動可能不錯。我所希望的，以及有時敢於夢想的，只不過是發展出一種淨化作用，在這個作用中（也透過哲學和宗教思潮），男人和女人的真正本質會得到尊重，並因而創造出先決條件，讓每一個人用他自己的哲學或宗教做出決定，去察覺屬於自身的幸福和快|感。或許，關鍵就在於自由和尊重。

——那麼，壓抑性|欲和憎惡性|欲，是從哪裡來的觀念？

——今日的情況不再這樣了吧？

這可以由男人在生理、社會、政治和宗教的統治地位來解釋。幾百年來，教會裡的男人統治著世界，宗教法庭協助刑法的審定和執行，官方則從旁協助。今天，在一些基本教義派的國家，沒有遵守冷冰冰的性行為規範的人或是稍有偏離的人，就冒著要接受嚴厲懲罰甚至是死刑的危險。但如果強迫女人服從男人或戴頭紗，就簡單多了。為什麼那些被壓迫的女人，生活在極端敵視女人的文化中，還一直對壓迫她們的宗教和教義保持忠誠？這些宗教和教義可是鞏固了她們的受壓迫啊！這個問題對我來說一直是個宗教上的謎。這確實是一個巨大的矛盾，一方是生殖器的權力渴望，另一方是女性的神祕。

沒錯，數百萬女人和圖書的性快|感的最主要來源是陰|核，但常以殘酷的方式切除。在回教社會中也有這種事。在這些社會中，女性的性快|感被拿來與不忠放在一起，這對男人來說是一項嚴重的侮辱。不過，這件事和回教毫無關係。戴頭巾也不是回教的規範，反倒要追溯到保羅的規定。後來，公元三世紀的基督教作家鐵土理安（Tertullian）大力護教，並宣揚禁慾觀，進而擴大了這一類的規定，他要求所有女人戴面紗。今天，在村中的教堂做禮拜時，還可以看到年紀稍長的婦女戴帽子或其他蓋頭的東西；並不是因為天氣寒冷，而是因為保羅要她們這麼做。

——你告訴過我，不久前你曾經拜訪過幾個巴布亞群島的種族。由於我瞭解你的好奇心，我想，你不僅在那裡尋找陰|莖箭袋，以增加收藏，應該還收集了一些有關原住民性生活的資料。

——我想，今天還是有虔誠的基督徒很難自在享受性|愛吧？

從宗教思想跳躍到人的性|欲，並不難。上帝是造物者，它以它的形象和對照來創造人類。人類是生活在關係之中並持續創造的生物。性行為意味著一次親密的關係，生命完全是在《聖經‧創世紀》所訂下的路線中被創造出來：「它造男造女。」很明顯的，男人是先被創造出來的；所以男人應該統治女人。我們聽到耶和華在《創世紀》對女人說：「你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」說得很清楚，而它是人（男人）所寫下的，當然出於強大的社會文化因素。在埃及之前的猶太社會，男人常以字面意義來遵循上帝的意願。性可說是毫無限制地被允許——不管是結婚前或結婚後、婚姻之外和數個女人、或嫖妓、或同性戀。在埃及之後，兩性關係出現奇特的翻轉；性別之間出現一條明顯的界線，所有直接或間接和性有關的事，都成為禁忌。父親不再能夠全身赤|裸出現在兒子面前，小便時不可觸摸陰|莖等等。除此之外，m.hetubook.com.com那時候的猶太人還相信，女人只是一種供男性精|子在其中成長的孵化箱罷了。這一切，基本上可歸諸生理知識的缺乏，卻始終牢牢根固於法條和傳統中（那時候的人根本不知道，攜帶卵子的女人和攜帶精|子的男人有著同等的地位）。這一項誤解，對女人的地位產生嚴重的後果。

凡與女人有關的，在回教和在基督教都沒什麼不同。男人在女人之上。回教的真神把男人變成造物的國王。在嚴明的回教世界裡，女人在政治上沒有影響力。某些國家甚至不准女性駕駛汽車。不過，回教並不譴責性行為。剛好相反，回教敦促男人要滿足妻子肉體上的渴望。

當然啦！我有幸和一位巴布亞酋長暢談他的性經驗。那裡的男人和女人分開生活。白天，他們有各自的住處，晚上則分別睡在自己的小屋。在巴布亞，女人只是一件物品，可以拿來和豬互相交換。男人擁有的豬愈多，他對女人的權力要求就愈大。不過，他並不和他的財產睡在一起。每當他感到有性的需求，傍晚烤過馬鈴薯和肉之後，他就會給白天選出的太太一個暗號，他就會睡在女人住處的出口。到了晚上，男人就離開男人的住處，示意要她跟他走。然後在月亮的窺視下，進行一場短暫、有力的性|交。親密的感覺和感性對他們來說是完全陌生的。

——我在印度或尼泊爾的寺廟注視著浮雕和鑄像時，我想到，那裡的女人在性方面比僵化的基督教或你剛剛形容的巴布亞村落更自由。

就是這樣。這個思維到現在都還有重大意義。也是出於這些觀念，羅馬天主教的高層不讓女性擔任牧師或執行一些基本的宗教活動。今天，這些話聽起來稍有不同，因為說得婉轉；各式各樣的後門都會被打開，但大門一直是關著的。我必須補充，基督教中某些基本教義派以個人的完美來證實人的尊嚴。不過，男性生殖器的支配地位已然根深蒂固，而還有罪惡感加重和*圖*書了問題：性是邪惡的，女人再度成為罪的主犯。真不知道是哪種毫無意義的罪惡感造成了這樣的觀念。

視情況而定。有愈來愈多的基督徒把價值觀回歸到原初，回到基督的話語——而這些，據我所知，跟保羅的個人觀點沒什麼關係。

毫無疑問，基本上是害怕女人，害怕她的引誘和糾纏。男人在潛在意識裡認為女人是天生具有支配性的，所以必須統治她們，不計代價，必要時還要用暴力和壓迫。女人和她的陰|道考驗著男人的理智。奧古斯丁曾說，性行為意味著鄙棄理性。因此就出現了一個概念：一個理想的、未受玷污而受孕的，亦即所謂沒有性經驗的處女母親瑪利亞。以極端的禁慾來呼應保羅一派的人，又另外帶來對於被陰|莖主宰的畏懼。高潮是絕妙的時刻，在這個時刻，沒有任何的自制。在精神與軀體對立的二元模式中，只有精神具有價值，而不讓精神受到生理的攻擊；受到駁斥的不僅是性，還包括溫柔、愛、色|欲等種種把理性與心靈變成流沙的東西。

——真可惜！

——天啊！

——一般說來，女人一直在忍受這些，而且某些情況還維持至今，這豈不令人費解？

兩性的大腦功能也是不一樣的。自古以來，身體結構和身體功能的差異，導致女人無法發現（就另一方面來說是不允許去發現）她真正的本質。不過，在這方面已經發生一項明顯的變化。社會層面亦同。為了尊重女人自己決定該如何完成母親的角色，並認同她的選擇。我們認識到，在社會文化變遷的今天，母親這一個角色已不再非要有模範不可。新的共同生活形式已經產生。但在物質化的西方社會依舊隱藏著一些障礙。因為這個變遷的社會由新的神統治，它們不再居住於奧林帕斯山或天堂，而是住在銀行的摩天大樓裡。鐘擺擺向了另外一邊，神祕主義消失了，但懼怕存活了下來。此外，在這個追求成功、權力和金錢的世界裡，可察覺到更多的不平等hｔｔｐs://ｍ.hetubｏｏｋ.com.cｏｍ，而且不再是像以前一樣以男人對女人的方式在對立，而愈來愈建立在男人/男人和女人/女人之上。

這樣說也對，也錯。在印度，女人從公元二或三世紀開始就完全不受她們男人的約束。她是被支配的，但她在服從之中還有要求性滿足的權利，這一點可以在情|色手冊《卡瑪蘇圖拉》（Kamasutura）內讀到。在保羅之後，基督教把男人的權力和性的低價值與女人的性壓迫連接在一起。這一點獲得眾家高級神父的支持。但這在印度與某鄰近的國家中是看不到的。在印度廟宇最外面圍牆上的鑄像，讓進廟的訪客看見性行為的各種變化；訪客進了廟，就可以把這方面的需求拋開。我曾在尼泊爾親眼看見各種被視為正常與自然的性行為。西方的性與這個歡樂和透明的慶典相反，幾百年來像是處在一個黑暗的夜晚裡，一個僵硬、痛苦、懼怕和罪惡的長夜。

——你覺得悲觀？

對於保羅及其追隨者來說，性行為當中的色|欲是魔鬼的傑作。這類說法的後果令人不寒而慄。男人與女人還是會在身體上有接觸，即使是保羅也無法改變分毫事實；然而，真正的樂趣卻被壓抑了。多少人的性行為是在軀體之間隔一張被單，藉著性器官的洩出而完成；或者是在一條在性器官處有一條細長開口的褲子裡解決。唯一沒有辦法阻止的是，男人從過程中得到高潮。這樣子只會強化他的優勢。在公元七世紀，索桑（Soisson）的宗教會議以絕對多數的男性票數決議：女人只擁有跟動物一樣的靈魂。

——回教的情形又如何？

——在幾千年來的人類性史上，有一項有意思的事實：大型宗教的決定性角色。在上一次的談話裡，你提到男人的性統治權，談到這種權力如何阻止了女人性|欲的解放和展開，而且還繼續在阻止；談到它如何阻止人們接受自由和平等的愛情。這裡並不適合從歷史的角度大幅描述數千年來宗教和人的性|欲是如何相m.ｈeｔuｂoｏk.ｃｏm•ｃｏｍ互對待的，不過倒可以說一說幾個比較大的線索。

一直還是這樣。即使到了今天，罪惡感與有罪意識仍然對性與情|色造成很大的傷害。我說過：過去還一直活著。不過，跡象顯示，男男女女已經不再屈服於這股壓力了。哲學的和宗教的規範已經不再普遍適用。遺傳的基礎（意即所有的人都追求快|感與幸福）逐漸獲得承認。除了一神論的宗教與其他的宗教信仰之外，各式各樣的新潮流如雨後春筍般出現。這或許是一個訊號，表示在現存的宗教中，男人和女人在他們真實的遺傳基因裡並沒有真正感受到解放。他們在快|感和懼怕這兩個情緒沸騰的極端中，愈來愈覺得孤獨。因此，在平權的基礎上，他們正在邁向個人化和對生理格外有意義的自覺層面。大部分的宗教信仰特別排除女人的基本需求，甚至是硬生生的否認。傳統的對於人所持的觀念，以及世界觀，幾乎都是由男人設計與印上特徵的。男性荷爾蒙和女性荷爾蒙把兩性引導至不同的方向，這又有助於兩者經歷不同的經驗模式，自覺層面和感情。

談到愛情，事實上必須涉及宗教。這是沒錯的。幾乎在所有的偉大宗教或教派裡面，愛情都被視為主要課題，只不過是呈現的形式不同，教誨的形式不同。在這些宗教教誨中，女人通常只能得到安慰獎。我們可以說，一神論的宗教，賦予女人一個特殊的次要角色。上帝是男性，全能的人是男性。上帝（男人）代表權力、創造、審判和父親。

透過我們西方的眼鏡來看，當然可惜。不過，我寧願不去打擾這個團體。他們所經歷的，可能會步向一項我們不知該如何開始的發展。在一些西非的村落中，村籬笆內的男人和女人相互隔開。那裡有一個奇特的現象：女人在她們的住處組織自己的宗教團體，完全獨立在男人的權威之外。那是自主與自由的明顯形式。然而，這些敏感的環境現在卻正遭受西方宗教的入侵，有被摧毀與空洞化的危險。皈依常意味著敗壞。