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至於妻和妾生的子女，就更是區別對待了，寶二爺是誰都想巴結的，環三爺是誰都可以欺負的。古代那些帝王，明明有成年的兒子或者很聰明的兒子，卻偏偏要把皇位留給未成年的孩子或者笨蛋，就因為那孩子是皇后生的，也就是妻生的，是嫡子。而那些成年的兒子，是妃子生的，也就是妾生的，是庶子，沒繼承權的。連被認為是很英明的唐太宗李世民，明知道他那個繼承人李治懦弱昏聵，卻偏要把皇位傳給他，就因為他是長孫皇后生的嫡子，非傳給他不可，不然別說對不起死去的長孫皇后了，連朝中的大臣都要反對。那時候，嫡庶的區別也是禮法，不能隨便破壞的。

人類從母系氏族社會進化到了父系氏族社會，因為打獵的水平越來越高，食物開始有了剩餘，而且人類還學會了馴養動物，比如說把野豬圈起來餵養，最後餵得牠們獠牙也沒了，野性也收了，慢慢變成了現在咱們吃的肉豬。於是，族群之間的差距也就體現出來了。你想啊，吃得比別人好，自然繁殖得快，身體也強壯，一旦和別人打起來，肯定不吃虧。這樣一來，那些生存條件比較差的族群，就被附近那些強大的族群給吞併了。

在中國幾千年封建社會的一夫一妻制中，一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下來並加以發展，ｍ.ｈｅｔuｂｏok•cｏm•ｃom其目的在於確立妻、妾在家庭內的尊卑地位以維護封建禮教。這點先解釋一下，雖然古時候的男人經常同時佔有好幾個女人，但是妻子只有一個，其他的都是妾，妻和妾在身份上簡直是天壤之別。一般妻是明媒正娶的，門當戶對的，也就是「八抬大轎抬進門」的。妾就不一樣了，妾一般都是掠奪來的，或者是買來的一些門第低下的女人，不是用轎子從大門抬進去的，而是從側門走進去的。遠的不說，就說那位末代皇帝溥儀的皇后婉容和淑妃文繡吧，婉容是從乾清門熱熱鬧鬧抬進宮的，文繡是半夜三更坐一頂小轎溜進宮的。

在奴隸主看來，女人不過是一種可用的物品，對她們，想佔有就佔有，想殺害就殺害，連良心上的譴責都沒有，更別說法律的制裁了。這些女性|奴隸，有時候還被奴隸主當作高級禮品相互贈送。公元前五六二年，晉悼公準備跟鄭國打一架，鄭國的國君認為自己可能打不過人家，於是派人贈送女樂十六人及其他禮品給晉悼公以求和，這些女樂，其實就是女奴。晉悼公收到這些高級禮品之後，又把其中八個女奴賞賜給了功臣魏繹作為獎賞。

以前看過一部連續劇，名字好像是《瑪麗安娜-拿破崙的明珠》，記得那位瑪麗安娜的哥哥https://m.hetubook.com.com很不屑地說，我們家沒有做妃子的女人。嘿嘿，妃子就是妾，沒地位的性工具而已，當然很丟臉了。不過在中國古代，「一朝選在君王側」竟會被當做家族的榮耀，沒辦法，古代的男人會拿女人當政治投機的籌碼，才不管丟臉不丟臉，是否會給女人帶來侮辱呢。

這就是封建社會的一夫一妻制，妻只有一個，那是有名分，受到別人承認的，而妾，全是性|奴隸。

到了現代，不用再說了，社會的發展使男人和女人在基本權益上已獲得了平等，男人和女人在性關係上也真正實現了一夫一妻制，還有法律做為保障，一切都OK了。現在只有妻沒有妾了，古代的男人可以把自己妾的數目當做炫耀的資本，現在的男人，就算敢包|二|奶他也不敢見光，要是把有法律保障的妻惹火了，嘿嘿，告你個重婚，等著法院的傳票吧。

婚姻在形式上，自私有制產生後還曾出現過劫奪婚，即男性憑借武力（包括戰爭）、體力劫奪女性以成婚，也就是「王老五搶親」了。但這種婚姻形式後來一般發展成假劫真婚的一種婚俗，主要是通過媒妁的聘娶婚以及買賣婚，或者是連搶帶賣的結合。至於單純的買賣婚，那就是將女性視如貨物而標價出售。而且古代的聘娶婚，在某些人手裡，也成了買賣婚。聘和*圖*書娶婚一般都通過媒妁介紹進行的，也就是所謂的「父母之命，媒妁之言」，收取聘禮，履行一定的婚禮形式而成婚，這種形式一直延續到現在，尤其是在少數農村地區。如果聘娶婚中的聘禮含有收受財物的目的，那還是買賣婚的性質。

把女奴當禮物送來送去還不算最可惡的，他們竟然還發明了殉葬制度，就是自己死後，要求自己的妻妾跟著死，這其中就不僅是女奴了，連不是奴隸的女人，也跟著倒霉，女人，在那時候已經成為了男人的附屬。當時的女人，不但在「性」上是奴隸主的私有財產，就連性命也是奴隸主的私有財產。不僅要做活著的統治者的工具和玩物，即使這個被侍奉的統治者死了，也往往要陪他到「陰間」去，繼續作他的「工具」和「玩物」。公元前六二一年，秦穆公死後用一百七十七人殉葬，從而引起了「國人之哀」。

在西方，古巴比倫的婦女每年必須有一次在米莉塔廟裡獻身給男子，「把自己從古時存在過的共夫制下贖出來，而獲得只委身於一個男子的權力」。後來這種獻身犧牲的行為逐步省略為一生中只需要一次，或婚前的一段時間。古希臘雅典的少女結婚前必須到阿芙羅蒂達神廟向第一個扔給它錢的男人獻身，而且不得拒絕。這些不僅是原始雜婚制的遺跡，也是世界各地的許和圖書多民族在由群婚制向對偶婚制邁進，進而向一夫一妻制過度的時期普遍存在的一種類似現象。不光是中國，其他國家也是這樣，把女人當成奴隸，想結婚還得先把自己「贖」出來。

妻和妾在身份上不可同日而語，在地位上差距更大，你看《紅樓夢》裡那位寶二爺他媽王夫人，和環三爺他媽趙姨娘，王夫人是妻，你看那派頭，高高在上的；趙姨娘是妾，混得連王熙鳳的丫頭平兒都不如。按輩分算吧，王熙鳳還是她的晚輩侄媳婦，可趙姨娘見著她跟奴才見著主子似的。

後來隨著生產力的不斷提高，私有制的出現，社會形態由母系轉為父系，各種性禁忌（如月經禁忌，亂|倫禁忌）的產生，婚姻規模日益縮小，形式也逐漸由群婚制轉為單偶制，即一夫一妻制。

歷史上那位有名的大富翁石崇，招待客人的時候總喜歡讓自己家的那些侍女去敬酒，要是客人沒把酒喝完，他就把敬酒的侍女給殺掉。有一次丞相王導和大將軍王敦到他家去做客，王導心疼那些敬酒的侍女，最後被灌得爛醉；可王敦卻偏偏不肯喝酒，石崇已經接連殺了三個給他敬酒的侍女了，他就是一口也不喝，反正兩個男人鬥氣，把女人不當回事。最後王導實在看不下去了，勸說王敦，你好歹喝一杯吧。王敦卻說，他殺他的侍女，關你什麼事，換句話說就是，他自和*圖*書家的東西，愛砸就砸，你管得著嗎。看看，那時候的女人，完全就是男人手裡的物件，想玩就玩，想毀就毀，根本不把女人當人。

族群是完蛋了，可族群裡的那些人怎麼處理？強大的族群把他們當成野豬一樣圈起來，要他們給自己幹活，伺候自己，於是，這些可憐的人就成了奴隸，中國進入了奴隸社會階段。當然，這些奴隸裡自然少不了女人，女人不僅成了勝利者的奴隸，還成了他們性掠奪的對象。

這一時期，在我國原始的雜婚制還殘存著遺跡，並同樣也列於在「禮」的裡面。按照當時的國家規定，每年的陽春三月，定為祭祀社稷的日子，青年男女自由交往，「奔淫不禁」。如果不遵守這樣的命令，還得受到處罰。像當時的齊國，遠離京畿，風俗就更加原始。當祭祀社稷神的節日「州閭之會」來臨，人們就像雅典、羅馬人過狂歡節一樣，歌舞喧天，男女相屬。極其放浪自由。《史記‧滑稽列傳》中就記載著當時的情景：齊國州閭之會，男女雜坐，有的眉目傳情、有的暗送信物、有的——各自找各自中意的人，或罵俏或打情，先把氣氛鬧足。等到了晚上，酒喝的差不多了，大堂上的燈燭一滅，一片黑暗，隨即寬帶解衣，男女相屬了。哈，這好像是野合啊，現代人雖然不屑於野合，可對戶外的性|愛遊戲不乏熱衷，難道是遺傳？