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《肉蒲團》裡那個未央生，因為縱情聲色，勾引人家的老婆，後來人家為了報復，也勾引他的老婆，還把他老婆賣到了妓院。最後未央生在妓院裡見到自己的老婆，竟然大徹大悟了，乾脆自宮，當起了和尚。

不過那些禮法裡對女人的要求的確是苛刻，比如說三從四德啦，七出之條啦等等，而且七出之條裡居然還有生不出兒子就會被休掉，也就是被她老公趕回娘家，不再承認她的妻子身份，荒謬吧。還有更荒謬的，那就是貞節牌坊。在宋代以前，禮法裡還沒要求女人死了丈夫非得守寡不可，三國時的大才女蔡文姬，先嫁給一個姓衛的小官僚，沒多久衛先生死了，蔡文姬就回了娘家，準備再找個男人。後來她被匈奴搶去，做了匈奴左賢王的妾。郭沫若的劇本《蔡文姬》裡說她是左賢王的王妃，那是為尊者諱，蔡文姬在《胡笳十八拍》裡不僅沒提那位左賢王，還說「天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎虜」，只看那個「沒」字就知道，她不過是匈奴的俘虜而已。蔡文姬被曹操接回去後，又嫁給了董祀，並且是作為董祀的妻，《後漢書‧董祀妻傳》就是她的傳記。

記得清代人續寫的《紅樓夢》別傳後傳裡，曾說到賈府的丫頭柳五兒，在賈府敗落後，跟一個暴發戶家的少爺一見鍾情，被人家正式地娶進門，以為從此終身有靠了。後來那家暴發戶發現柳五兒不過是個丫頭出身，覺得有辱他家的名聲，於是給那位少爺娶了個門當戶對的小姐，柳五兒「壓妻為妾」，由妻降格成了妾。而且，那少爺的爹媽還要求，非要等新娶來的「妻」生了兒子之後，才允許那位少爺和柳五兒同房，理由是這是禮法，不遵守就是忤逆。

封建禮法裡對嫡庶的區分很嚴格，這大概是因為妻是重德不重色的，妾是重色不重德的，既然這樣，當然是有德的妻生的孩子血統純正，品種優良了。這點在《女和圖書人私想》裡好像提到過，這裡就不多說了。

而且妾必須服從妻，還得伺候妻，和柳如是同為秦淮八艷之一的董小宛，嫁給冒辟疆之後，其實她是給冒辟疆做妾，堂堂詩書人家，怎麼能娶個歌妓做妻，這也是封建社會所謂的禮法。董小宛做了冒辟疆的妾之後，在冒辟疆的妻面前跟個僕人似的，伺候得無微不至，極盡巴結討好，於是，別人就認為董小宛很「賢惠」。而明代那位靖江王朱邦的妾劉氏，其實她也是個大官僚家的女兒，不過她家的男人們為了獲得更多的榮華富貴，還是把她送進靖江王府做了妾。對於封建社會的王爺來說，他們的妾也可以獲得封號，靖江王那位侍女出身的妾鄭氏，就被封為誥命夫人。不過這誥命夫人一般是官僚的妻的封號，王爺的妾被封為誥命夫人，那等於說她跟王妃的級別差遠了，王妃是皇族，誥命夫人只能算臣子。可那位叫劉氏的妾，連個誥命夫人都沒撈到，堂堂官僚家的小姐，怎麼還不如一個微卑出身的侍女呢，原因就是她這個妾不肯服從妻，不把靖江王妃籐氏放在眼裡，這還得了？最後劉氏竟然把籐氏給暗算了。靖江王準備以「以下犯上、謀弒嫡妻」為由把她幹掉，靖江王的媽害怕了，怕那個殘暴的嘉靖爺給他安一個「治家無方」、「嫡庶不分」罪名，而靖江王朱邦當時唯一的兒子偏偏是「妾」劉氏生的，那麼父子倆都將受到懲罰，皇帝還可以趁機把靖江王這一封號改封其它宗支，甚至乾脆把整個封國都免除。可見，那時候的禮法還真是蠻厲害的，違反了禮法就等於是犯了罪，而妾的兒子，沒地位不說，還得受母親的連累。最後靖江王乾脆把劉氏扔進冷宮，一扔就是三十多年，劉氏死的時候大概也就五十多歲吧，前後一算，那個不遵守「禮法」的妾劉氏，二十幾歲就開始守寡了。活著守寡，死了還得繼續守寡，雖然他www.hetubook.com.com的兒子繼承了靖江王的王位，可她還是沒資格和自己的老公朱邦合葬，只能葬在朱邦和籐氏合葬的陵墓邊的小墳包裡，就好像給靖江王夫妻守墓一樣。

所以，近七八百年來，封建統治者大力提倡寡婦守節，還建立貞潔牌坊表彰那些守節的寡婦。有些男人，為了家族的榮耀，更是巴不得寡婦去守節，守個幾十年，朝廷一表彰，他們整個家族都可以沾光了，家族的男人們，還有機會謀個一官半職，享受錦衣玉食。統治者和被統治者為了各自的利益，都開始強加給女人一道道枷鎖，利用女人的犧牲來實現自己的目的。

可是到了宋代以後，禮法就開始不許女人再嫁了，甚至連還沒結婚的女孩子，如果定了婚的男方死了，也得守寡。尤其是南宋時，程朱理學的興起，使「存天理，滅人欲」成了封建禮法的主導思想。其實，這不過是封建統治者為了壓制、限制老百姓追求幸福追求自由的手段。你想啊，他們的統治在南宋時期已經越來越虛弱，越來越腐朽了，要是再允許百姓去追求幸福，那不是鼓勵他們造反嗎，所以，所謂的「存天理，滅人欲」，不過是那些封建統治者維護他的統治秩序而強加給老百姓的約束而已。他們要維護統治，自然要強調「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」了，這樣他們的統治才能顯得合理嘛，如果寡婦再嫁，那豈不是破壞了「夫為妻綱」，如果「夫為妻綱」可以破壞，那「父為子綱」，「君為臣綱」不都可以破壞了，那他們還怎麼統治啊。

儒家的性道德要求性|愛是以繁衍後代為目的的，所以假如妻很長時間都沒有生出嫡子來，那就只好由妾來代替了。不過妾生的孩子，在名義上卻還是妻的孩子，而且由妻來撫養，以期建立母子感情。《紅樓夢》裡那位探春小姐，就很聰明，始終只承認王夫人是他娘反而對自己的親媽和_圖_書趙姨娘，愛理不理，好像她親媽有損她的形象似的。而那位不「識相」的環三爺，也還要每天去給王夫人請安，當自己的親媽一樣孝敬著，當然，王夫人有時候也關心一下環三爺的學習成績，好歹名義上是環三爺的媽呀，總得做做表面工作嘛。儘管探春和賈環名義上是妻的孩子，但是他們還是因為自己的生母是妾而被人瞧不起。別看探春在賈府混得還不錯，她出嫁可是代替南安王府的小姐去和藩的，先是作為巴結南王王府的禮物，然後是作為求和的貢品，這種狀況下，她跟戰俘有什麼區別？跟奴隸有什麼區別？

儒家的性教化裡，不僅有禮法的約束，還有個人應該遵守的性道德，也就是每個人的自我道德陶冶和修身養性，概括地說就是「克己復禮」吧。靠個人自覺修煉來維持整個社會的性道德。後來佛教裡「因果報應」的思想日益滲入，性教化也就日益具有精神懲罰的意味。

寡婦不讓再嫁，卻沒人去考慮那些寡婦的痛苦，而男人們呢，一方面要求女人要貞節，一方面卻又在妓院裡縱情聲色，不知道他們是否遵守著「存天理，滅人欲」的禮法。而且那位提出「存天理，滅人欲」的朱熹先生，還曾為了爭奪官妓嚴蕊和同僚大打出手，最後吃不到葡萄說葡萄酸，給嚴蕊安了個「有傷風化」的罪名扔監獄裡去了。幸虧岳霖先生，小時候看連環畫，記得岳飛有個兒子叫岳霖，不知道是不是這位。岳霖先生還算有點同情心，把嚴蕊給放了。朱熹先生的做法，簡直就是自己打自己的耳光嘛，「滅人欲」，只要求女人滅，不要求男人滅，莫非男人不是人？或者他所謂的「存天理」指的是男人的情慾，那是天理應該放任，「滅人欲」，女人的情慾就應該統統滅掉，因為男人是天，女人是人，男人的地位比女人高？那自稱天子的皇帝，豈不成了「所有男人的兒子」了？他找死啊，竟敢「欺君www.hetubook.com.com罔上」。程朱理學裡的「禮法」，真夠滑稽的。

按照儒家的基本性道德觀念，人的性活動應該「發乎情，止乎禮」。也就是說，人的性活動是肯定要發生的，完全的肉體禁慾主義是不合理的，本來嘛，那是違背人性的。不過要「止於禮」，人的一切性活動都必須存在於「禮」這個「方圓」之內。至於「禮」的具體內容嗎，那就是在封建統治者的授意下，由當時的儒家知識分子來規定和闡述的。既然有了特權，儒家的老夫子們開始給人們畫地為牢了。雖然儒家認為性方面的社會規定，最主要的是意識形態性質的「禮」，而不是政府所制訂的「法」。但是隨著封建專制的不斷強化，到了明清兩代，性方面的社會規定已經變成「禮法規範」了。就是用法律作為手段，強制人們連性生活這檔子私密的事，也得按統治者的意思辦。這其中就包括前面提到的同姓不能通婚和妻、妾的森嚴等級，甚至還包括只有在妻生育了嫡子之後，才能和妾開始性生活。

其實，人的自覺性那有那麼高呢，克己復禮，說得容易做起來可難，就是有社會道德規範著，法律約束著，還有人要作奸犯科呢，所以，性教化裡滲入這些因果輪迴，也是難以避免的，古代人信迷信，怕報應。不過這些因果報應，都是些唯心的東西，真正具有威懾力的，還是法律。

可見，封建社會的禮法，還是挺嚴格的，而且至今還有一定的影響。比如說私生子，經常被罵做野種雜種，因為他媽沒名分沒人承認嘛，跟古時候的妾差不多，妾的孩子當然得不到尊重了。喜歡當二奶的女士請小心，在中國幾千年的禮法裡，當妾是很丟臉的事，不僅自己被人瞧不起，還連累下一代。

有時候，如果妻沒有生出嫡子繼承財產的話，家族裡的其他成員就會來爭奪死者的財產，而庶子，是根本得不到家族成員的承認的。為了保證財產不被別人掠奪，和_圖_書當然要等妻生出繼承人，才能和妾同房了。秦淮八艷裡的柳如是，她老公錢謙益死後，錢家的人就鬧著要分老錢的財產，根本沒把柳如是放在眼裡，雖然老錢寵她，讓她當了多年的管家奶奶，可錢家的人才不會承認她呢，她不過是個妾而已，官司打到縣衙，按照「禮法」，柳如是只有認輸。最後柳如是自殺了，老公死了，財產也沒了，不死怎麼活啊，一把年紀了總不至於再回秦淮河吧。

封建社會一夫一妻制和一夫多妻通過不同名分的妻、妾形式保留下來並加以發展，使得人類在兩性關係上開始有了一定的規範和約束，這種約束體現的形式就是封建禮教，主要就是儒家的那些性哲學和性道德觀點，也就是所謂的性教化。

在我國歷史上，儒家最通行的原則是「不孝有三，無後為大」。為了生兒子，性行為當然合情合理。於是當皇帝的三宮六院，做百姓的娶妻納妾，都成了合理的事，理由是「我們不是貪圖享樂，是為了人類的繁衍，為後（代）非為色也」。古人把做|愛叫敦倫，意思就是履行傳宗接代的人倫，他們依仗這個原則可以衝破婚姻戒律。《聊齋誌異》裡把一個替恩人生子的未婚女性表揚為俠女。而現在少數農村中，至今也不認為「借種」是多大的罪過，甚至為了生個傳宗接代的兒子，不惜違背計劃生育的法規。有人認為這種認識是因為儒家思想的影響，這我就奇怪了，怎麼精華的東西不當回事，那些糟粕卻偏偏能遺臭至今。儒家還講究「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿為」呢，「借種」這事算是「非禮」到家了，怎麼能不算是大罪過？

這個故事還真有點因果報應的味道，那個未央生，忙著給人家戴綠帽子，卻沒想到自己頭上早就頂著一大串綠帽子了。勾引人家的老婆是因，自己的老婆成了妓|女是果，自作孽，不可活，在製造罪惡的同時，也在承擔惡果，所以，他最後乾脆把是非根給了斷了。