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此後二百數十年，宦官不曾登上清朝的政治舞台。清末的西太后時代，李蓮英以寵臣的身分出現，但他也不過是西太后個人的一名事業夥伴。

順治十五年（公元一六五八年），宦官吳良輔因與內外官員往來而被處刑。宦官固然不能與政府官員交際，就連只是批評哪個官吏能幹、哪個官員無能，也要被「凌遲處死」，這實在是很嚴厲的懲罰。

達賴喇嘛其實一直到四世時，都僅僅是宗教的指導者，不具有政權。到五世時，則除了教權之外，還獲得政權，成為西藏的主人。他在順治四年（公元一六四七年）派使節到北京，獻上禮品。穩定ｈttps://ｍ.heｔｕbｏok•ｃｏm•cｏｍ與清朝間的關係，正是確立西藏政權所不可缺的條件。清朝給他「金剛大士」的稱號，並在順治九年（公元一六五二年）他入朝時敕封為「西天大善自在佛」，領導天下釋教（佛教）。達賴喇嘛當然收到龐大的布施，不久便營造了布達拉宮。由於達賴喇嘛入朝，使得清朝考慮要將西藏置於保護之下。

順治皇帝的這個形象，被他的兒子康熙、孫子雍正、曾孫乾隆繼承下來。三世之春的主角，如願博得明君之名的這三位皇帝，都是以順治帝為榜樣。

濟爾哈朗死後不久，在宦官衙www.hetubook.com.com門豎起了一塊鐵牌，上面寫著要宦官不得干涉政治。明太祖也曾這樣做，但永樂帝奪取政權時為了取得宦官的支持，便把鐵牌撤掉了。

順治十年（公元一六五三年），他給予明末殉難的明朝諸臣諡號。當時干戈相交的對手、自稱明臣的鄭成功在南方還保持著政權。這項作法或許有著懷柔的意味，應該也是出於順治皇帝儒教性的歷史意識。他想給予鄭成功「靖海將軍」的稱號，但被拒絕了。

同年六月，命除去從祀於帝王廟的宋臣潘美與張浚二人。形式上是依從顧如華的進言，但這無疑應是順治皇帝的意思。

順治和圖書十二年（公元一六五五年），鄭親王濟爾哈朗死。他並未另行攝政，卻是朝廷的元老重臣，連順治皇帝也得敬他三分。雖然已經親政，但是此後年輕的皇帝得到了更大的自由。

達賴喇嘛入朝那年，順治皇帝嚴禁寺人（宦官）干預政治。鑑於明滅亡的一大原因就是宦官跋扈，所以確立了這項原則。他還規定寺人官不得超過四品以上。四品就是省以下的行政區「道」的長官，在中央則相當於小的行政機構——如管理馬政的太僕寺——的次官，都是接觸不到高層政治行政的職位。

從祀於帝王廟的必須是忠臣。潘美是北宋初期的武人，平定江南時立了功，www.hetubook.com.com但北伐時卻敗北。這是因為他不能制止部下擅離守備地，使得楊業父子孤立無援而死。可以說他是造成宋不能繼續與契丹交戰的罪魁禍首。所以沒有理由讓他從祀於帝王廟。張浚陷害岳飛，更沒有理由從祀。

重用洪承疇、吳三桂、孔有德等漢人，可以看得出是繼承多爾袞的政策。他雖然追懲多爾袞，但卻不會貿然更改這個政策。

順治皇帝視白蓮教等為邪教而加以嚴禁。除了因為他們經常引誘無知小民、結黨、擾亂秩序、成為陰謀的溫床等政治上的理由外，順治皇帝的儒教至上立場可能也與這項嚴禁措施有關。但他看出僅憑一道禁令，是不足以消滅這些m.heｔubｏｏk.ｃｏｍ.ｃｏｍ邪教的，便於順治十七年（公元一六六〇年）正月，嚴禁結社訂盟。

順治皇帝晚期，貴州、雲南已被平定，四川也大致納入清的勢力範圍。鄭成功攻略南京失敗，退至福建。大帝國的輪廓終於顯現出來。

在順治皇帝的時代，值得特別記錄的，是達賴喇嘛五世曾入朝北京謁見順治皇帝。明正德年間（公元一五〇六～二一年），明曾給予達賴喇嘛極大的布施，並派出邀請使。但達賴喇嘛二世（其轉生系譜其實是始於三世，因此二世以前應可視為「活佛」。但是在西藏，一般都把這位名聲很高的根敦嘉措活佛當作達賴喇嘛二世）始終未到過北京。然而，達賴喇嘛五世卻進入北京。