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在老式私塾裏死背古書似乎乏味又愚蠢，但是背古書倒也有背古書的好處。一個人到了成年時，常常可以從背得古書裏找到立身處事的指南針。在一個安定的社會裏，一切守舊成風，行為的準則也很少變化。因此我覺得我國的老式教學方法似乎已足以應付當時的實際需要。自然，像我家鄉的那個私塾當然是個極端的例子，那只有給小孩子添些無謂的苦難。我怕許多有前途的孩子，在未發現學問的重要以前就給嚇跑了。

我喜歡玩，喜歡聽故事。我喜歡打破砂鍋問到底，使大人感到討厭。我喜歡看著稻田裏的青蛙捉蚱蜢，或者鵝鴨在河裏戲水。我欣賞新篁解籜。我的先生認為這些癖好都是禍根。我自己也相信將來不會有出息。但是命運是不可捉摸的，我的這些禍根後來竟成為福因，而先生們認定的某些同學福因結果都證明是禍根。那些好學生後來有的死於肺癆，有的成為書獃，有的則在西化潮流橫掃中國時無法適應日新月異的環境而落伍了。

唸書時先生要我們做到「三到」，那就是心到、眼到、口到。所謂心到就是注意力集中，不但讀書如此，做任何事情都得如此。眼到對學習中國文字特別重要，因為中國字的筆劃錯綜複雜，稍一不慎就可能讀別字。所謂口到就是把一段書高聲朗誦幾百遍，使得句子脫口而出，這樣可以減輕記憶力的負擔。先生警告我們，唸書不能取巧強記，因為勉強記住的字句很容易忘記。如果我們背書時有些疙瘩，先生就會要我們一遍又一遍地再唸，甚至唸上一兩百遍。碰上先生心情不好，腦袋上就會吃栗子。天黑放學時，常常有些學生頭皮上帶著幾個大疙瘩回家。

我們家塾裏的先生，前前後後換了好幾個。其中之一是位心地仁厚然而土頭土腦的老學究。他的命運多舛，屢次參加府試都沒有考上秀才，最後只好死心塌地教私塾。他的臉團團如滿月，身材矮胖，一副銅框眼鏡老是低低地滑到鼻梁上，兩隻眼睛就打從眼鏡上面看人。他沒有留鬚，鼻子下面卻養著一撮蓬鬆的灰色鬍子。碰到喝蛋花湯的日子，他的鬍子上常常掛著幾片黃蛋花。他的故事多得說不盡，簡直是一部活的百科全書。但是他的文才很差，我想這或許就是他屢試不中的緣故。不過人很風趣，善於笑謔。他在有些事情上非常健忘，看過朋友回到家塾時，不是忘了雨www.hetubook.com.com傘，就是丟了扇子。老是這樣丟三落四究竟不是事，於是他就把他出門時必帶的東西開了個清單：煙管、雨傘、毛巾、扇。每當他告辭回家時，他就唸一遍：「煙管、雨傘、毛巾、扇。」冬天不需要帶扇子的時候，他也照樣要按清單唸扇子。有時候他也記得根本沒有帶扇子出門，有時卻仍然到處找扇子，他的朋友和學生就在暗中竊笑。

下面是一則關於技擊的故事：

我童年時的知識範圍，可以說只局限於四書五經，以及私塾先生和村中長輩所告訴我的事。我背得出不少的古書，也記得很多的故事。因此我的童年教育可以說主要的是記憶工作。幸而我生長在鄉村，可以從大自然獲得不少的知識和啟發。有一次，我注意到生長的皂莢樹上的甲蟲頭上長著鹿角一樣的角，這些角和枝上的刺長得一模一樣，人家告訴我，這些甲蟲是樹上長出來的，因此也就和母體長得很像。不過我總覺得有點相信不過。我心裏想，如果一棵樹真能生下甲蟲，那末甲蟲產下的卵也就應該可以作皂莢樹的種籽了。甲蟲卵既然種不出皂莢樹，那麼甲蟲的角和皂莢樹的刺這樣相像一定另有原因。後來我看到一隻鳥在皂莢樹上啄蟲吃，但是這隻鳥對於身旁長著鹿角的甲蟲卻視而不見。於是我恍然大悟，原來甲蟲的角是摹擬著刺而生的，目的是保護自己以免被鳥兒啄死。

一位學徒在一家米店前賣米。在沒有生意的時候，這位學徒就抓著米粒玩兒，他一把一把地把米抓起來，然後又一把一把地把米擲回米筐裏。有一天，一位和尚來化米，那位學徒不但沒有拿米給和尚，反而抓了幾顆米擲到和尚臉上。想不到那幾顆米竟然顆顆深陷到和尚的皮肉裏面去了。和尚似乎不生氣，反而向那位學徒深深一鞠躬，雙手合什，唸了一聲「南無阿彌陀佛」就走了。

從這位講故事的長者口中，我們總算學到了一點歷史，那是在家塾中學不到的。此外，我們還得到一點關於人類學的傳說。故事是這樣的：

我最先唸的書叫《三字經》，每句三個字，而且是押韻的，因此小孩子記起來比較容易。事隔六十多年，我現在還能背出一大半，開頭幾句是：「人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。」性善論是儒家人生哲學和教育原理的出發點，這種看法曾對十八和-圖-書世紀的大光明時代的法國學派產生過重大的影響。

四十九天之後，和尚果然又來找學徒了。人們告訴他學徒已經死了。和尚嘆口氣說：「可憐！可憐！」和尚要看看棺材，大家就帶他去看，他用手輕輕地把棺蓋從頭至尾撫摸一遍，唸了一聲「南無阿彌陀佛」就走了。和尚走了之後，大家打開棺蓋一看，裏面的磚頭已經全部粉碎。

我帶著一張自備的竹椅子，家裏一位傭人跟著我到了家塾，把竹椅子放到木架上，使我剛好夠得著書桌。先生沒有出聲，裝作不知道我曾經逃過學。但是我注意到好幾位同學對著我裝鬼臉。我討厭他們，但是裝作沒有看見。我爬上椅子坐在那裏，兩隻腳卻懸空掛著，沒有休息的地方。我的課也上了。書卻仍舊是那本《三字經》。我高聲朗誦著不知所云的課文，一遍又一遍地唸得爛熟。等到太陽不偏不倚地照到我們的頭上時，我們知道那是正午了。先生讓我們回家吃午飯，吃過飯我馬上回到家塾繼續唸那課同樣的書，一直到日落西山才散學。

第二天早上，奶媽喊醒了我，對我說了許多好話，總算把我勸回家塾。從童年時代起我就吃軟不吃硬。好好勸我，要我幹什麼都行，高壓手段可沒有用。經過奶媽一陣委婉的勸諫，我終於自動地重新去上學了。

不管學生願意不願意，他們必須守規矩，而且要絕對服從。我們根本不知道什麼叫禮拜天。每逢陰曆初一、十五，我們就有半天假。碰到節慶，倒也全天放假，例如端午節和中秋節。新年的假期比較長，從十二月二十一直到正月二十。

在最初幾年，家塾生活對我而言簡直像監獄，唯一的區別是：真正監獄裏的犯人沒有希望，而家塾的學生們都有著前程無限的憧憬。所有的學者名流，達官貴人不是都經過寒窗苦讀的煎熬嗎？

小孩子們全都豎起耳朵聽這些故事，這些故事就是我們課外知識的主要來源之一。

我得承認，我並沒有像某些同學那樣用功讀書，因為我不喜歡死記，我願意觀察、觸摸、理解。我的先生們認為這是我的不幸，我的個性上的禍根。

滿天星斗的夏夜，村子裏的小孩子們就捉螢火蟲玩兒。有些小孩子則寧願聽大人們講故事。講故事的大人，手中總是搖著一柄大蒲扇，一方面為了驅暑，一方面也是為了驅逐糾纏不清的蚊子。口中銜旱煙桿，旁邊放著小httｐs://www•ｈetuｂoｏk.ｃom•ｃｏｍ茶壺，慢條斯理地敘述歷史人物的故事、改朝換代的情形，以及村中的掌故。

「別人懷寶劍，我有筆如刀。」

「你不怕先生嗎？他也許會到家裏來找你呢！」母親笑著說。

一日又一日地過去，課程卻一成不變。一本書唸完了之後，接著又是一本不知所云的書。接受訓練的只是記憶力和耐心。

七天之後，一位拳師經過村裏，他看到米店學徒臉色蒼白，就問學徒究竟是怎麼回事。學徒把和尚化米的事說了，拳師聽了不禁搖頭嘆息：「啊呀，你怎麼可得罪他呢？他是當今武林首屈一指的人物呀！他在向你鞠躬的時候，你已經受了致命的內傷，不出七七四十九天，你就活不成了！幸好我還有藥可以給你醫治，不過你要趕快躲開，永遠不要再撞上這位和尚。四十九天之後他還會再來的。趕快備口棺木，放幾塊磚頭在棺材裏，假裝你已經死了入殮待葬就是了。」

河汊的兩岸長著許多柏樹，柏子可以搾油製蠟燭，因此柏樹的土名就叫蠟燭樹。冬天裏農夫們用稻草把樹幹裹起來，春天到了，就把稻草取下燒掉。一般人相信，這種辦法可以產生一種神秘的力量殺死寄生蟲。事實上這件事毫無神奇之處，只要我們在樹幹上紮上足夠的稻草，寄生蟲就只好在稻草上產卵，燒掉稻草等於毀掉蟲卵，寄生蟲也就無法繁殖了。

雖然我現在已經懂得甚麼叫「性本善」，在當時卻真莫名其妙。

大人告訴我們，大約二百五十年前，清兵入關推翻了明朝，盜賊蜂起，天下大亂，但是我們村中卻安謐如恆。後來聖旨到了村裏，命令所有的男人按照滿洲韃子的髮式，剃去頭頂前面的頭髮，而在後腦勺上留起辮子。男子聽了如同晴天霹靂，女人們則急得哭了，剃頭匠奉派到村子裏強制執行，他們是奉旨行事，如果有人抗旨不肯剃頭，就有殺頭的危險。留頭究竟比留髮重要，二者既然不可得兼，大家也就只好乖乖地伸出脖子，任由剃頭匠剃髮編辮了。當然，後來大家看慣了，也就覺得無所謂，但是初次剃髮留辮子的時候，那樣子看起來一定是很滑稽的。……

我答道：「家塾不好，先生不好，書本不好。」

春天來時，放了學我們就去放風箏，風箏都是我們自己做的。風箏的形式不一，有的像蜈蚣，有的像蝴蝶。夜晚時，我們把一串燈籠隨著風箏送到天空，燈籠的數目和*圖*書通常是五個、七個或九個。比較小的孩子就玩小風箏，式樣通常是蜻蜓、燕子，或老鷹。「燕子」風箏設計得最妙，通常是成對的，一根細竹片的兩端各紮一隻「燕子」，然後把竹片擺平在風箏繩子上。送上天空以後，一對對的「燕子」隨風擺動，活像比翼雙飛的真燕子。有一次，我還看到好幾隻真的燕子在一隻「燕子」風箏附近盤旋，大概是在找伴兒。

「先生，我要殺了他！家塾，我要放把火燒了它！」我急著說。

在家塾裏唸了幾年之後，我漸漸長大了，也記得不少的字。這時先生才開始把課文的意思解釋給我聽，因此唸起書來也不再像以前那樣吃力了。從四書五經裏，我開始慢慢瞭解做人的道理。按照儒家的理想，做人要先從修身著手，其次齊家，然後治國、平天下。其中深義到後來我才完全體會。

幾萬年以前，我們的祖先也像猴子一樣長著尾巴。那時的人可說介於人與猿猴之間。人猿年歲長大以後，他的尾巴就漸漸變為黃色。人猿的尾巴共有十節，十節中如有九節變黃，他就知道自己快要死了。於是他就爬到窯洞裏深居簡出，結果就死在窯洞裏面。再經過幾千年以後，人的尾巴掉了，所以現在的人都沒有尾巴，但是尾巴的痕跡仍舊存在。不信，你可以順著背脊骨往下摸，尾巴根兒還是可以摸得到的。

在我的童年時代，沒有學校，只有家塾。男孩子在家塾裏準備功課應付科舉或者學點實用的知識以便經商，女孩子不能和男孩子一道上學，要讀書就得另請先生，窮苦人家的子弟請不起先生，因此也就註定了當文盲的命運。

我在六歲時進家塾，一般小孩子差不多都在這個年歲「啟蒙」的。事實上我那時才五歲零一個月的樣子，因為照我家鄉的算法，一個人生下來就算一歲了。家塾裏的書桌太高，我的椅子下面必須墊上一個木架子之後我才夠得上書桌，因此我坐到椅子上時，兩隻腳總是懸空的。

在我童年時代裏，這類對自然的粗淺研究的例子很多，舉了前面的兩個例子，我想也就夠了。

「天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。」

母親並沒有把我送回家塾，那位先生也沒有找上門來。

一位先生通常教數十位學生，都是分別教授的。家塾裏沒有黑板，也不分班級。先生從清晨到薄暮都端端正正地坐在那裏。學生們自然也就不敢亂蹦亂跳。那時候時hetubook.com.com鐘是很難見到的。家塾裏當然沒有鐘。冬天白晝比較短。天黑後我們就點起菜油燈，在昏暗的燈光下唸書，時間是靠日晷來計算的。碰到陰天或下雨，那就只好亂猜了。猜錯一兩個小時是常事，好在書是個別教授的，猜錯個把鐘頭也無所謂。

由此可見我的童年教育共有三個來源。第一是在私塾裏唸的古書，來自古書的知識，一方面是立身處世的指針，另一方面也成為後來研究現代社會科學的基礎。第二個知識來源是聽故事，這使我在欣賞現代文學方面奠立了基礎。第三個知識來源是對自然的粗淺研究，不過在這種粗淺研究的根基上卻可以移接現代科學的幼苗。如果我生長在草木稀少的大城市裏，那我勢將失去非常重要的自然訓練的機會，我的一生可能完全改觀。每一個小孩子所具備的感受力、觀察力、好奇心，和理解力等等天賦，都可能被我童年所受的全憑記憶的傳統訓練所窒息。

話雖如此，小孩子還是能夠自行設法來滿足他們嬉戲的本能。如果先生不在，家塾可就是我們的天下了。有時候我們把書桌搬在一起，拼成一個戲台在上面演戲。椅子板凳就成了舞台上的道具。有時候我們就玩捉迷藏。有一次，我被蒙上眼睛當瞎子，剛巧先生回來了，其餘的孩子都偷偷地溜了，我輕而易舉地就抓到一個人——我的先生。當我發現闖了禍時，我簡直嚇昏了。到現在想起這件事尚有餘悸。

母親自然很感意外，但是她只是慈祥地問我：「你怎麼跑回家來了，孩子？」

在我的家塾裏，課程裏根本沒有運動或體育這個項目。小孩子們不許拔步飛跑，他們必須保持「體統」一步一步慢慢地走。吃過中飯以後，我們得馬上練字。我們簡直被磨得毫無朝氣。

「吃得苦中苦，方為人上人。」

我恨透了家塾裏的生活。有一天，我乘先生不注意我的時候，偷偷地爬下椅子，像一隻掙脫鎖鏈的小狗，一溜煙逃回家中，躲到母親的懷裏。

這些成語驅策著我向學問之途邁進，正如初春空氣中的芳香吸引著一匹慵懶的馬兒步向碧綠的草原。否則我恐怕早已丟下書本跑到上海做生意去了。理想、希望和意志可說是決定一生榮枯的最重要的因素。教育如果不能啟發一個人的理想、希望和意志，單單強調學生的興趣，那是捨本逐末的辦法。只有以啟發理想為主，培養興趣為輔時，興趣才能成為教育上的一個重要因素。