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英國的生存寄託在殖民地上，法國也得靠殖民地的資源維持生存。如果說英法對殖民地人民的福利還沒有完全漠視的話，那也只是為了養活母雞，好讓牠多生一些蛋而已。

就文化形態而言，越南王國是屬於中國型的，緬甸則是印度型的。從前緬甸國王在曼達來的宮殿就是印度式的建築。城鎮的地名也看不出與中國有絲毫的淵源。越南人和中國人一樣，吃飯時用的是筷子；緬甸卻和印度人一樣用手指。但是越南和緬甸在過去曾一度尊重中國的宗主權，中國在兩國宗主權的喪失是中國覺醒的原因之一。

英國人養雞生蛋的方法更是妙不可言，他們控制了主要的工業，而讓當地人民在餘留的行業上自覓生路。讓雞到田野裏自行尋覓穀粒小蟲充飢。雞能找到穀粒小蟲就心滿意足了，養雞的人則撿起晶瑩的ｈｔtps://ｗｗw.hetｕbooｋ•coｍ•com雞蛋笑逐顏開。英國人從來不干涉殖民地人民的風俗或迷信思想，除了影響公共衛生的事情以外，當地人民可以自由自在的過活而不受干擾。因為公共衛生不但與被統治者有關，與統治者也有同樣的關係，傳染病或瘟疫是不認膚色人種的。道路修得寬敞平坦，而且保養得很好，因為治安和商業是要靠良好的道路來維持的。防禦力量只建立到足以鎮壓當地叛亂的程度，抵禦其他強國的攻擊則有賴大英帝國的威望。這種威望衰退時，殖民地就不免要受強鄰的覬覦了。香港和緬甸一度失陷就是這個道理，英國這樣珍惜她的威望，尤其是在遠東的威望，也是這個道理。

緬甸落入英人手中以後，緬甸的王室就逃到雲南，生活費用一直由雲和_圖_書南省政府供給，不過緬甸王的頭銜已經有名無實了。緬王的子孫後來進了中國學校，結果皈化為中國人。但是雲南騰衝一帶的人仍舊知道，這些緬甸王室後裔的祖先，曾經在曼達來皇宮的雀屏寶座上，統治過有鍍金寶塔和黃袍僧人的王國。

但是總督們在祖國照耀出來的光明在殖民地裏卻不能完全隔絕。在印度，甘地的行動一直不受干擾，只有在緊急危難時才遭受監禁。像甘地的這種行動，在某些歐洲國家的殖民地裏或許早已受到陰毒的處置了。但是大不列顛究竟是自由之邦，自由的光輝不免要透過殖民地上空的雲層而惠及當地人民。各種跡象顯示，英國對殖民地正在採取一種比較開明的政策。我希望這些照射到海外殖民地的微光能擴大為強烈的自由火炬，引導殖民地人民向光明的前途邁進。

我和_圖_書由長沙繞道越南赴昆明途中，發現越南也保留著許多古代中國的風俗習慣，正如二十多年前我在朝鮮所發現的。越南人與朝鮮人一樣，穿著一種近似明朝服飾的衣服。他們唸中國字時，發音與唐代語言相像；鄉村、城市和行政區也採用中國地名，這些地名的讀音多少與唐代的讀音相似。亦可以說與廣東音相似。

緬甸與雲南省的西南角接壤，珍珠港事變前約一年，我曾經奉命組織一個友好訪問團到緬甸，我參觀過煉油廠、鋸木廠和碾米廠，這些都是緬甸的主要工業，統由英國控制，其餘的行業則留歸緬甸人經營。被視為神聖的牛隻閒蕩仰光街頭，警察從來不加干涉。到處是寺院，院內矗立著鍍金的寶塔，生活著普受統治者及被統治者尊崇的僧侶。緬甸人在英國統治之下自由過活，像一群吃飽了小蟲穀粒的母雞悠然m.hetubook.com.com自得，至少，我看不出一點不滿的情緒，養的人則心滿意足地撿取他們的雞蛋。

越南國王保大在順化的宮殿很像過去朝鮮李王的宮室，但是與北京的紫禁城比起來，規模同樣地小得多了。事實上，越南皇宮很像明朝皇宮殘留的一枝，法國人一直保留著越南皇宮，拿它作活的博物館看待，日本人卻寧願把朝鮮國王送到日本，想把他改造為日本人。

有人告訴我，越南王的始祖葬在昆明某山頭，因為他本來是中國人。後來有一天下午，我曾經去找越南王陵寢的故址，結果沒有找到。

越文是中文的一種變體，在一般用途上，法國人卻寧取一種拉丁化的越文。這種拉丁化文字在一般人學起來自然容易得多，但以此為表達高深思想之工具是不夠的。

不過，我想在這裏聲明一句：菲律賓的殖民地政府應該例外。美國人有一和圖書個理想——提高菲人的文化水準，美國在菲律賓的殖民政府，在當地建立了一種足與美國學校媲美的學校制度。我曾在民國二十年（一九三一年）去過菲律賓，所到之處，學校都在傳授歷史、文學、科學和民主思想。美國正按照自己的模型，致力建設菲律賓為一民主共和國。菲律賓在歐美人殖民地制度下，有兩大貢獻。一是西班牙人留下來的天主教。二是美國人留下來的民主制度和言論自由。

法國殖民地政府的所在地河內已經發展為現代化的法國城市，街道寬闊，公共建築巍然矗立。但是一般農民所住的鄉村卻骯髒破落，與河內相較，真有天淵之別。自由、平等、博愛，原來如此！殖民地政府是一種時代的倒置，也就是非常倒退的制度，總督們到殖民地來只是為了剝削搾取，對人民的福利漠不關心，這與現代的政治原理恰恰背道而馳。