0%

柏拉圖也有談過，人被分開來後去尋找自己另外一個有缺陷的部分，人和動物不同，動物的性是一種分泌，在某一個季節分泌出特定的物質，才有性的部分，而人的分泌與動物不同，可能是唸一首詩，可能是演奏音樂，所以是超越性別性的。柏拉圖把性|交分為兩種，一種是生殖的性|交，一種是精神的性|交，動物的性|交才是需要分別雌雄，而精神性的性|交上只需要一個精神上依戀的對象，可以是男生也可以是女ｍ.ｈｅｔｕbｏoｋ•cｏm.coｍ生。

對我而言，《美麗少年》是一個新的神話，在我的年代不能想像這些孩子能這樣活著，然後用這種方式對待自己，當我把電影看完後，發現生命裡多了一些不同的東西，我很感謝這些東西，他在幫助我成長，像我這樣一個很容易變保守跟僵化的年齡，還可以有機會繼續成長，是一件值得開心的事。

官學不是不好，不好的是腐敗的、壓迫性的官學，牢固到和_圖_書讓個體根本不敢承認他本來就存在的個性，譬如夫妻倫理是一種官學，如果我們只承認這一個系統，而排斥同居、同性相戀，就是一種壓迫；如果為了維護這個倫理，夫妻之間互相裝針孔攝影機以監控對方，這就是一種腐敗，而這種官學真的已經不必要了。

我記得第一次看到《美麗少年》（由獨立紀錄片工作者陳俊志所拍攝）這部電影時，很不習慣，我覺得這些孩子怎麼這麼……無聊？抽菸、和-圖-書染髮、變裝，一點都不美。然後我發現，這就是我的「官學」，我要一個美的東西，我可以接受同性戀，但是像邱妙津（《蒙馬特遺書》作者）那樣的書寫，當我看《美麗少年》時，我便覺得要談同性戀應該要談得美一點呀，怎麼這麼不美？

事實上這就是我的官學了，我已經受到限制，而且還很強烈。當我覺察到這一點時，我開始很高興有年輕一代拍出這樣的電影，他們已經跳出同性戀要悲壯犧牲的框框，他們很開ｗww.ｈetｕboｏk.com.ｃｏm心，他們不要再哭哭啼啼，主角很快就在學校裡跟大家講自己的身分，甚至片中的那個父親，還可以每天開著貨車去接他那個扮演反串秀的兒子回家，我覺得這個爸爸的官學比我少好多。

我們都是已經很能夠反省自己，很能夠調整自己的人，可是在官學系統中，還是不免有一些陰影，譬如我們會覺得生活在邊緣的人應該是受苦煎熬的，當我們忽然發現這些人既不受苦，也不煎熬時，正好就是讓我們發現自己的官學不對了https://www.hetubook.com.com，要再調整了。

台灣現在年輕一代已經可以在這個層次上討論，我想，如果能跟他們坐下來談一談，他們會告訴你很多這種事。只要不用我們的官學思想去壓迫，他們一定會開出不一樣的花朵！

我也在電影裡看到了古老的神話，在希臘神話中，有一個神被處罰，每一次性|交完就會變一次性別，所以在羅浮宮裡，我們就會看到有具備男性生殖器和女性生殖器的神，因為他被懲罰了。在《美麗少年》中，也用了這個潛意識，談到了性別跨越的問題。